Философия эпохи возрождения

Начинается в 15-16 века н.э. Если говорить об эволюции западной философии:

• Эпоха средневековья

• Философия эпохи возрождения(15-16 вв.)

• Эпоха нового времени(17 в.)

• Эпоха просвещения(18 в.)

• Новое время(19в)

• Новое время(20 в)?

В философии Гегеля(ранний период 19 столетия) эпоха возрождения рассматривается, как заключительная часть раздела средневековой философии. А в ряде других работ, например, Вильгельм Виндельбанд, немецкий философ 19 столетия(поздний период), объединяет философию эпохи возрождения в единую эпоху естественнонаучной философии. Здесь подчеркивается, что в этот период происходят значительные научные открытия. Почему это значимо? В древнекитайской или индийской философии не осмысливалось значение науки.

Своеобразие древнекитайской или индийской философии - не развивалась наука, не осмысливалось ее значение, все было традиционно.

А своеобразие западной философии - она с самого начала ориентирует. (те же греки, их же в первую очередь интересовало что такое теоретическое знание, как оно развивается, спор Сократа о понятиях - Сократ та чем известен в философии?) Испокон веков эта философия ориентировалась на то, чтобы какие-то знания, которые есть в других обществах - собрать, объединить их и на основе этого направить свое общество вперед. Этим то западная философия характеризуется.

Действительно, мы можем сказать, жизнь менялась под воздействием влияния науки, появлением новых знаний. Переход от Платонизма, который характерен для Аврелия Августина, к Фоме Аквинскому, который является «осмысленным Аристотелем». Но все это связано с развитием науки. Западная философия уже даже в средневековый период ориентировалась на использование научных знаний.

Подчеркивается мысль Виндельбанда - философия интересна в связи с естественно-научными представлениями. А почему?

• Античная философия: она ориентируется в основном на Аристотельскую концепцию - геоцентрическую. В центре находится земля, а все остальное движется вокруг земли.

• Эпоха возрождения: концепция этого периода начинается с Коперника. Здесь уже утверждается гелиоцентрическая концепция понимания мира. В центре находится солнце, а земля вокруг.

Кроме того, начиная уже с Галилея (16 век - начало 17 века) утверждается математическая механика. Экспериментально-математическое естествознание. Смысл этого этапа по Виндельбанду - превращение фантастического созерцания природы в математическо-механистическое понимание, постепенном преобладании научности.

Джордано Бруно, потом Декарт, Спиноза и тд - идут создателями естественно-научной системы. Автор работы Горфункель «Философия эпохи возрождения» - эта эпоха имеет самостоятельное значение, автор приходит к той мысли, что все таки это своеобразная эпоха, здесь ценные философские идеи и концепции, которые говорят, что с одной стороны эта эпоха связана со средневековьем, но не входит туда, но другой стороны, она и не входит в философию нового времени. Поэтому она получила название «Философия эпохи возрождения и гуманизма».

Гуманизм - сейчас звучит такое, что философия эпохи возрождения и гуманизма. «Гуманизм» здесь употребляется в несколько ином смысле, обычно гуманизм - это все то, что делается для человека, ориентировано на человека. Здесь на первое место выходит другое значение: уже когда мы начали изучать Фому Аквинского, он осмыслил Аристотеля, а эпоха Возрождения начинается с идеи «Возрождения», а возрождения чего? - возрождения тех трудов философии и науки, которые были созданы в античности. Подчеркивалось их значение для развития человека, для понимания общества. Здесь появились такие представители, Франческо Петрарка (1304 - 1374); Данте Алигьери (1265 - 1321); Лоренцо Валла (1407 - 1457) и тд.

Можно сказать, что вот в этот период появляется «светская интеллигенция». Может их было и немного, но они были ориентированы на возрождение античных источников, начинается переводы работ Платона, Аристотеля и тд. Это не просто мода, это появление «светской интеллигенции», которая возобновляет эту традицию и направляет ее против церкви и схоластики.

Можно сказать, что эта антисхоластическая концепция, антифеодальная, ориентированная на возобновление античных знаний об обществе и человеке. В целом, получается, что эта эпоха - это эпоха перехода от средневековой философии к капиталистическому обществу, к эпохе капитализма.

Автор считает так: «Эпоха возрождения для наиболее передовых стран Европы, это эпоха зарождения капиталистических отношений. Зарождение - это первоначально капиталистическое накопления. Это эпоха складывания национальных государств абсолютных монархий (Васильев: такую тенденцию можно заметить и в России). Эпоха возвышения буржуазии в борьбе с феодальной реакцией. Создание независимых городов и республик, она развивается в эпоху возвышения абсолютизма. (и очень важное!) В этот период происходит реформация церкви».

Когда мы говорим об эпохе реформации, то здесь следует выделить целый ряд аспектов. Это 15-16 век, и в это время выделяются следующие направления:

1. Гуманистическое - это как бы возвращение к античности, переводы античных трудов.

2. Возникает *сбой на аудио* и Аристотельская концепция. Идеи эпикуреизма (Лоренцо Валла).

3. Натур.философская ( Коперник, Бруно, Галилей).

4. Реформационное направление. Идея реформации церкви. Это очень важно. Мы знаем, что христианская философия изначально имела католицизм и православное направление. Но в период 15-16 века связи с идеологией реформации возникает протестантизм. Протестантское направление - это направление, которое по мнению многих исследований, потенциально соответствовало капиталистическим тенденциям. Эту позицию развивает Макс Вебер в своем учении. Протестантизм возникает в 16 веке, его идеологом является Мартин Лютер, Кальвин и тд.

5. Социально-политическая концепция. В эпоху возрождения появляется интеллигенция, независимая от церкви, ориентирующаяся на возрождение трудов античности, но и которые развивает политические проблемы. Вот связи с политическим проблемами важную роль играет учение Макиавелли.

6. Социалистическо-Утопическое направление. Был спор Платона и Аристотеля. Платон ориентировался на некоторые социалистические элементы, ведь это он предложил ввести общую собственность, общность жен. Ему возразил Аристотель. Аристотель сказал, что без частной собственности жизнь человека немыслима, он считал, что идею Платона очень трудно реализовать. Уже в античности разошлись два потока, которые потом разойдутся на социализм и капитализм. В учениях Томаса Мора «Утопия» и Томмазо Кампанеллы «Город Солнца» развивается идея социализма - создание общества на основе общей собственности «уравнительные концепции».

Горфункель подчеркивает «каким было общество средневековья и каким его пыталась сохранить католическая церковь и феодальная реакция, центральной проблемой философии, борьба с ортодоксальной феодальной традицией явилась проблема мира и бога - этим определяется особенность философии эпохи возрождения, в отличии от средневековой мысли, ставившей эту проблему в ином плане. В средневековье: бог творит мир. В этом и отличие, отождествляется бог и природа = антеизм». Философская мысль эпохи возрождения создает новую мысль - «пантеистическую», объединяющую бога и мир. Другая важная концепция - выраженный антропоцентризм - человек не только является важнейшим объектом философского рассмотрения, но и оказывается центральным звеном космического бытия.

До этого главенствовала мысль, что человек - греховное существо и Бог посылает своего сына для спасения человечества, философы эпохи возрождения говорят о свободе человека и его активной деятельности, он создает все новое и даже себя, меняясь в соответствующих условиях, эта идея названа «антропоцентризмом». Таким образом, 2 идеи - пантеизм и антропоцентризм - характерные черты философской мысли эпохи возрождения.

Лекция 10. Группа 4. (06.11.2020). Философия нового времени. 17 век.

План лекции:

1. Основные представители и их заслуги.

2. Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт: проблемы метода научного исследования.

3. Рене Декарт - основоположник философии нового времени.

4. Проблема субстанции в западноевропейской философии 17 века (Декарт, Спиноза, Лейбниц).

5. Полемика между сенсуализмом и реализмом в философии 17 века.

6. Возникновение либерализма. Учение о правах человека, гражданском обществе и роли государства в философии 17 века.