1. Понятие мер – центральное понятие для понимания того, что такое добродетели.

2. Безусловные добродетели:

• Щедрость – то, что между мотовством и скупостью

• Храбрость – мера между трусостью и безумной отвагой

Тесная связь политики и этики, потому что целью политики является обеспечение счастья граждан. В плохом государстве формирование этического характера человека затруднено. Чем правильнее государство, тем нравственнее человек.

Главная задача государства – справедливость, но сама справедливость имеет другое значение, чем у Платона. Государство не должно стремиться к чрезмерному единству. В государстве обязательно должна быть частная собственность. Все-таки люди об общем заботятся хуже, чем о своем. Когда люди пытаются делать что-то сообща, то общие дела он переваливают друг на друга. Конфликты в обществе, где собственность общая, неизбежны. Обладание собственностью создает способности для развития и реализации добродетели.

Любовь к себе не должна перерастать в эгоизм. Удовольствие обладания собственностью не должно перерастать к корыстолюбию. Два типа хозяйства:

• Экономика. Предполагает, что граждане разумным способом удовлетворяют разумным способом. Для достижения блаженства – нравственное и интеллектуальное развитие

• Хрематистика. Она далека от высшей цели. Это такой тип хозяйства, когда на первый план выдвигается беспредельное приобретение благ. Этот тип нарушает меру в достижении блага.

В каждом государстве есть 3 части: очень состоятельные, крайне бедные, со средним достатком. Последние суперважны, так они несут соблюдение меры.

Есть 3 правильные формы правления:

• Монархия – власть мудрого и просвещенного одного монархия. Может перерастать в тиранию (эта

• Аристократия. Правление немногих, но лучших. Перерастав олигархию (неправильно)

• Полития – правление большинства (среднего класса). Может перерастать в демократию (неправильно)

Прошлая контрольная

1. Архэ – первооснова, первоэлемент, из которого состоит мир.

2. Миф – повествование, передающее представление людей о мире и месте человека в нем. Объяснение мира с помощью художественного образа

3. Докса – знание подрбное мнению. Не истинно – не верно

4. Эпистема – истинное знание. Приобретено разумом – истинно

5. Скептици́зм (от др.-греч. σκεπτικός — рассматривающий, исследующий) — философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. Умеренный скептицизм ограничивается познанием фактов, проявляя сдержанность по отношению ко всем гипотезам и теориям.

6. Агностици́зм (от др.-греч. ἄγνωστος — непознаваемый, непознанный) — термин в философии, теории познания и теологии, полагающий принципиально невозможным познание объективной действительности только через субъективный опыт и невозможным познание любых предельных и абсолютных основ реальности. Отрицается также возможность доказательства или опровержения идей и утверждений, основанных полностью на субъективных посылах. Иногда агностицизм определяется как философское учение, утверждающее принципиальную непознаваемость мира.

7. Космоцентризм – совокупность философских взглядов, в основу которых положено представление о космосе как об основной структурной составляющей окружающего мира. Все явления рассматриваются через призму космоса.

8. Натурфилософия – философия природы, умозрительное толкование ее как целостной системы основных законов естествознания.

9. Атомизм - натурфилософская и физическая теория, согласно которой чувственно воспринимаемые (материальные) вещи состоят из химически неделимых частиц — атомов.

10. Панлогизм - философское воззрение, согласно которому все существующее представляет собой воплощение мыслящей субстанции, мирового разума, логической идеи.

11. Апори́я (греч. ἀπορία, «безысходность, безвыходное положение») — это вымышленная, логически верная ситуация (высказывание, утверждение, суждение или вывод), которая не может существовать в реальности.

Допустим, Ахиллес бежит в десять раз быстрее, чем черепаха, и находится позади неё на расстоянии в тысячу шагов. За то время, за которое Ахиллес пробежит это расстояние, черепаха в ту же сторону проползёт сто шагов. Когда Ахиллес пробежит сто шагов, черепаха проползёт ещё десять шагов, и так далее. Процесс будет продолжаться до бесконечности, Ахиллес так никогда и не догонит черепаху.

Летящая стрела неподвижна, так как в каждый момент времени она занимает равное себе положение, то есть покоится; поскольку она покоится в каждый момент времени, то она покоится во все моменты времени, то есть не существует момента времени, в котором стрела совершает движение.

12. Софизм - рассуждение, кажущееся правильным, но содержащее скрытую логическую ошибку и служащее для придания видимости истинности ложному утверждению.

«Что ты не терял, то имеешь. Рога ты не терял. Значит, у тебя рога» (софизм Эвбулида)

Лекарство, принимаемое больным, есть добро. Чем больше делать добра, тем лучше. Значит, лекарств нужно принимать как можно больше.

Вор не желает приобрести ничего дурного. Приобретение хорошего есть дело хорошее. Следовательно, вор желает хорошего.

Софист Протагор был последовательным сенсуалистом и считал, что мир таков, каким он представлен в чувствах человека. Дошли такие выражения Протагора: «Человек есть мера всех вещей существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют» (другими словами: есть только то, что человек воспринимает своими органами чувств, и нет того, чего человек не воспринимает чувствами), «Как мы чувствуем, так оно и есть на самом деле», «Все есть таким, каким оно кажется нам».

Протагор указывает на относительность нашего познания, на элемент субъективности в нём.

Отличительные черты научного знания:

1. Объективность

2. Рациональность

3. Эссенциалистская направленность (направленность на воспроизведение сущности)

4. Системность знания

5. Проверяемость

Все эти черты применимы к философии. У науки и философии общая цель – установление истины.

Различия:

1. Философия использует не только научные методы познания, но и ненаучные (художественные образы). Наука использует только научные методы.

Мифологическое знание: сочетание сакрального и профанного, одухотворение и антропоморфизация материального мира, основано на вере.

Религиозное знание: вера в сверхъестественные силы и их определяющее место в жизни человека.

Душа по Платону:

1. Разумное начало, которое стремится к познанию

2. Яростное начало, которое стремится к порядку и преодолению трудностей

3. Страстное начало, которое выражается в вожделениях человека

Милетская школа:

1. Фалес - вода

2. Анаксимандр – апейрон (вечная субстанция, из которой все состоит), вывел закон сохранения материи (атомарное строение вещества)

3. Анаксимен – воздух

4. Анаксагор (последователь предыдущего) – бесчисленное множество гомеометрий (маленьких частичек). Первый, что сказал, что солнце – шар.

Школа Гераклита Эфесского (Гераклит) – огонь. Закон единства и борьбы противоположностей (борьба есть отец и мать всему), все в мире находится в постоянном движении. Поклонялся Логосу – мировому разуму

Пифагорейцы (Пифагор) – число.

Элейская школа (Парменид, Зенон, Мелисс Самосский) – изучали проблемы познания, были монистами, все сущее – материальное выражение идей

Атомисты (Левкипп – выдвинул идею множественности элементов сущего, придумал атом, Демокрит) – атом (они движутся, между ними есть пустота).

Софисты: Протагор (выше), Горгий - согласно Горгию, истинного знания не существует, ведь даже то, что мы лично пережили, мы припоминаем и познаем с трудом; нам следует довольствоваться правдоподобным мнением.

Мировоззренческие функции философии: гуманистическая, социально-аксиологическая, конструктивно-ценностная, культурно-воспитательная, объяснительно-информационная

Методологические: эвристическая, координирующая, интегрирующая и логико-гносеологическая.