Культурно-традиционный и этнический ресурсы формирования социально-помогающих практик (80

Т.В. Фогель, к.соц. наук

Старший преподаватель Краснодарский государственный университет культуры и искусств Россия, г. Краснодар

Культурно-традиционный и этнический ресурсы формирования социально-помогающих практик

Традиции как старое украшение – чем чаще его носишь, тем ярче оно начинает сверкать

(Пауль Тервитте, немецкий проповедник)

Дискурс социокультурных оснований общества в научной литературе [1, 2, 3] свидетельствует о том, что признается ошибочным уничтожение традиционных институтов и жизненных укладов, последствия которого – дезорганизация и хаос в социальной жизни. В работах Т. Парсонса [4] культура рассматривается как фактор детерминации социального поведения: «характер интеграции стабильной системы социального взаимодействия концентрируется вокруг мотивации акторов нормативными культурными стандартами». Современная социокультурная ситуация с тенденцией усиления индивидуализированности человека [5, 6] позволяет прогнозировать возрастание роли социально-помогающих традиций в общественной жизни, в организации и развитии социально-помогающих практик. Социально-помогающие практики - это совокупность социально-

помогающего потенциала и типов помогающего действия, направленная на благо других людей в диапазоне от минимального участия через различные виды социальной благотворительности до прямой личной помощи человеку.

Актуальность исследования культурно-традиционных ресурсов социально-помогающих практик подтверждается необходимостью поиска новых социокультурных оснований и ориентаций существования человека. Согласно Концепции содействия развитию благотворительной деятельности

1

и добровольчества в Российской Федерации [7] активизация потенциала благотворительности и добровольчества как ресурса развития общества необходима, поскольку способствует формированию и распространению инновационной практики социальной деятельности, решению социальных проблем.

В развитии духовной культуры многих народов можно выделить одну важную особенность - общее для всех народов стремление закреплять одобряемую социально-помогающую деятельность в традициях и обычаях. Особенно жизнестойкими оказываются те элементы, которые связаны с адаптацией человека к окружающему миру. Некоторые из давно установившихся обычаев, выдержав длительные испытания, живут и теперь, например: помочи (трудовая соседская помощь в случае срочных и тяжелых работ, особенно развитая по отношению к сиротам, погорельцам), соседская взаимопомощь и взаимная выручка в различных жизненных ситуациях.

Социально-помогающие традиции – кристаллизация ценностей самовыражения каждого народа или этнической группы в противовес существующим моделям конфронтации, агрессии, изоляции. Социальнопомогающая традиция как ресурс и гуманитарная практика общества обладает специфическими особенностями (позитивная «заряженность», богатый социальный потенциал, объединение разных социальных групп,

утверждение гуманизма и социального оптимизма) и проявляется в многочисленных вариантах существующих эталонов и моделей социальнопомогающего поведения. Структура социально-помогающей традиции может состоять из трех уровней (таблица 1).

Функционально социально-помогающая традиция, являясь базовой основой социально-помогающих практик, определяет и регулирует важные аспекты жизнедеятельности общества: уклад жизни, регулирование социальных взаимоотношений, распределение благ, формирование успешных общественных отношений, приводящих к социальной организованности и стабильности.

Совокупность различных человеческих качеств, существующая система ценностей того или иного народа наиболее полно выражена в поговорках и пословицах. Народные пословицы – это ценностное содержание народных традиций, программа воспитания и позитивного образа жизни, практикуемые стереотипы поведения. Социальными сферами, наиболее полно отраженными в пословицах, являются труд, семейная жизнь,

быт, взаимопомощь. Народные пословицы программируют на социально одобряемое поведение, утверждают положительный опыт совместного существования.

В работе принят формальный, статистический подход к анализу текстов пословиц, учитывающий их тематическое содержание, что позволяет выделить тексты, отражающие обобщение опыта социально-помогающей деятельности (социально-помогающие практики). Требования, предъявляемые к выборке – содержание пословиц должно соответствовать описанию, одобрению, осуществлению такой деятельности. Однако, необходимо отметить, что в разнообразии пословиц выявляется положительная или отрицательная значимость социально-помогающих практик для общества, определяемая не их ценностью, а их степенью

вовлеченности в среду социальных отношений. Таким образом, в

3

пословицах, передающих сущность социально-помогающих практик, выделяются как позитивно окрашенные (спп+), так и утверждения, отражающие негативное отношение к таким практикам (спп-). Примеры позитивно окрашенных социально-помогающих пословиц: «Дружно – не гузно, а один и у каши загинет», «Одной рукой собирай, другой раздавай», «Сердце не камень, человек жалью живет». Пословицы с обратным смыслом: «На людей угодить – себя уморить», «Всем давать – много будет», «Ласка не коляска: не сядешь да не поедешь». Пословицы группировались по принципу сходных ценностей в следующих параметрах: «социально-бытовая помощь» (помощь в хозяйстве, по дому), «социально-

психологическая помощь» (осуществление психологической поддержки человека в трудной жизненной ситуации, понимание, сочувствие), «экономическая помощь» (материальная поддержка).

Авторский анализ 41500 пословиц показал, что в расстановке ценностей социально-помогающих практик существуют различия в зависимости от региона. Для сравнения были взяты Республика Марий Эл (преобладает финно-угорская культура) и Краснодарский край, для которого характерно смешение культур, но преобладает русская, а также выделяется сегмент культуры кубанского казачества (таблица 2). В основу анализа принята идея, что частота упоминания в текстах пословиц исследуемой темы коррелирует со значимостью этой ценности для народа.

Таблица 2 Сводная таблица соотношения социально-помогающих пословиц

по этнокультурным направлениям

4

Впословицах и поговорках русского народа вероятность упоминания темы социально-помогающих практик в целом составляет 1,73% по отношению к общему количеству высказываний. Явно преобладают спп+ пословицы, которые встречаются в чаще 2,6 раз, что свидетельствует о позитивном отношении к социально-помогающим практикам. В пословицах

ипоговорках, фиксирующих одобрение, чаще встречаются утверждения относительно социально-бытовой помощи (0,56%). Низко оценивается экономическая помощь (0,34%), что подтверждается высоким процентом пословиц, передающих негативное отношение к этому виду помощи.

Впословицах и поговорках финно-угорского народа вероятность упоминания темы социально-помогающих практик весьма низкая (0,86%). Более того, отрицательные оценки превышают положительные, то есть в целом преобладают высказывания, отражающие негативное отношение к помогающим практикам (0,45%), хотя степень преобладания невысока – на 0,04%. Мы наблюдаем весьма сдержанное отношение к социально-

психологической помощи (0,09%), что соответствует характерной народной особенности – замкнутость, закрытость, самобытность [6]. В высказываниях встречается осуждение излишней болтливости. Более высока вероятность пословиц, отражающих положительное отношение к социально-бытовой помощи (0,22%). В утверждениях с негативным отношением к социально-

помогающим практикам чаще встречается тема экономической помощи. Тематика социально-помогающих практик наиболее часто встречается

в кубанских пословицах и поговорках (5,04%), что может говорить о степени

5

концентрации этой темы в системе этнических ценностей. Утверждения, одобряющие социально-помогающее поведение, встречаются в 3,3 раз чаще по сравнению с пословицами с обратным смыслом. Мы видим, что высоко оценивается социально-бытовая помощь (1,83%), но уважения не вызывает экономическая помощь (0,62%).

На основании вышесказанного можно утверждать, что степень концентрации темы социально-помогающих практик, а также преобладания их положительной оценки в системе этнических ценностей выше у населения Кубани. Наименьшая вероятность положительной оценки помогающей деятельности у финно-угорских народов. Существует общая тенденция высокой оценки социально-бытовой помощи и низкой оценки экономической помощи.

В целом можно сказать, что культурно-традиционные ресурсы являются основой формирования социально-помогающих практик. Это позволяет вдвинуть предположение о более высокой частоте социально -

помогающих практик в южном регионе (Краснодарском крае), в сравнении с финно-угорской культурой и соответствующими ей территориями.

Практика социально-помогающих традиций – социальный продукт, который имеет большее влияние на состояние общества: чем реже он встречается в жизни общества и чем хуже его качество, тем менее благополучно и социально устойчиво общество. Поскольку традиционная культура имеет безавторское происхождение и передается путем устной и невербальной коммуникации, необходимы механизмы, преумножающие и сохраняющие информационное содержание стереотипов и моделей социально-помогающего поведения. Необходимы осмысление и возвращение, модернизация социально-помогающих традиций в целях повышения качества жизни современного человека, утверждения позитивных жизненных стратегий.

6

Литература

1.Айзенштадт С. От поколения к поколению. М., 1956.

2.Абдулкаримов Г. Теоретические проблемы актуальной этнополитики в России: Этносоциология модернизации современной России. М., 2008.

3.Традиции и инновации в современной России. Социологический анализ взаимодействия и динамики. М., 2008.

4.Парсонс Т. О социальных системах. М., 2002.

5.Элиас Н. Общество индивидов. М., 2001.

6.Бауман З. Индивидуализированное общество. М., 2005.

7.Распоряжение Правительства Российской Федерации от 30.07.2009 №1054-р об утверждении Концепции содействия развитию благотворительной деятельности и добровольчества в Российской Федерации.

8.Глухова Н.Н. Системы ценностей финно-угорского суперэтноса. Йошкар-Ола, 2009.

9.Ткаченко П.И. Кубанские пословицы и поговорки. Краснодар, 2008.

10.Пословицы, поговорки и загадки Кубани. Краснодар, 2007.

11.Пословицы русского народа: Сборник В. Даля. В 3т. М., 1993.

12.Китиков А.Е. Пословицы и поговорки финно-угорских народов. Йошкар-Ола, 2004.

7