История зарубежной философии (Средневековье и Возрождение) Методические рекомендации к изучению курса

История зарубежной философии (Средневековье и Возрождение): Методические рекомендации к изучению курса / Авт.- сост. В. А. Чалый. — Калининград: Изд-во РГУ им. И. Канта,

2008. — 24 с.

Содержит программу, краткое содержание лекций, вопросы к семинарским занятиям, вопросы к зачету и список рекомендуемой литературы по курсу «История зарубежной философии (Средневековье и Возрождение)».

Предназначено для студентов специальности «Философия».

Печатается по решению Редакционно-издательского совета Российского государственного университета им. И. Канта.

©Чалый В. А., авт.-сост., 2008

©Издательство РГУ им. И. Канта, 2008

На самостоятельную работу по дисциплине отводится 40 часов.

II.2. Темы лекций и краткое их содержание

Тема 1. Введение в средневековую философию. Особенности средневекового способа философствования. Связь средневековой философии (далее — СФ) и античной мысли. Проблема соотношения разума и веры как один из наиболее важных мотивов СФ. Основные этапы развития философии в I—XVI вв. и их главные характеристики. Важнейшие жанры СФ и их особенности. Важнейшие фигуры СФ.

Тема 2. Ранняя патристика. Патристика как ранняя форма христианской философии. Защита и систематизация христианского мировоззрения как цели и задачи патристики; апологетика и экзегетика. Историко-культурный контекст. Околохристианские и христианские ереси — гностицизм, манихейство, герметизм, арианство — и борьба за целостность вероучения. Греческие отцы-апологеты: Кодрат, Юстин, Татиан, Афинагор. Александрийская школа (Филон, Климент, Ориген). Каппадокийцы. Латинские отцы-апологеты: Тертуллиан, Минуций Феликс, Арнобий, Лактанций, Иларий из Пуатье, Амвросий Медиоланский и др.

Тема 3. Августин Блаженный. Христианство и платонизм. Историческая задача синтеза религии и философии: «вера, ищущая понимания». Биография Августина. Учение о бытии и истине. Космогония. Учение о благе и благодати. «О Граде Божием» и «философия истории» Августина.

Тема 4. Становление схоластики в V—XI вв. Боэций, Исидор Севильский, Бэда Достопочтенный, Алкуин. Переход от патри-

стики к схоластике: новые условия, цели и задачи. Схоластика: общая характеристика. Боэций как связующее звено между раннехристианской философией и нарождающейся схоластикой; его жизнь и учение, систематизация наук, логические разработки и постановка проблемы универсалий. Исидор Севильский и его «Начала». Сложности христианской культуры в эпоху Меровингов. Ирландское «возрождение» и каролингский «ренессанс». Алкуин. Экзегетика Иоанна Скота Эриугены.

Тема 5. Ранняя схоластика в X—XI вв. Цели и задачи христиан-

ской философии X—XI вв.: воспроизводство христианского мировоззрения и его детализация. История и общая характеристика попыток рационального доказательства существования Бога. Традиционные «аргументы», их истоки и вариации. Ансельм Кентерберийский и его доказательства «Монологиона» (от степеней совершенства, от прича-

6

стности благу, от причины бытия) и «Прослогиона» (суммарное «онтологическое доказательство»).

Тема 6. Спор об универсалиях: реализм и номинализм. Поста-

новка проблемы: Аристотель, Порфирий, Боэций. Средневековый реализм и его зависимость от платонизма. Номиналистское решение Росцелина: универсалия — «flatus vocis». Теологические импликации номинализма. Платонизм Шартрской школы и реакция на номинализм. Бернар Шартрский, Гильберт Порретанский, Иоанн Солсберийский. Борьба с «корнифициями» и тенденции в средневековом образовании.

Тема 7. Пьер Абеляр и концептуализм. Расширение интеллекту-

альной деятельности, формирование средневекового «научного сообщества» и роль диспутов. Логика, «диалектика» и рост авторитета Аристотеля. Абеляр — «непобедимый магистр». Теологические, логические и этические идеи Абеляра. Трактовка традиционных подходов к проблеме универсалий, их критика и появление концептуалистской альтернативы.

Тема 8. Средневековая мистика: Бернар Клервосский, Сен-

Викторская школа. Светские науки и науки священные. Развитие философских школ в церковных орденах. Реакция на рационализм Ансельма и «диалектиков». Учение цистерианцев Бернара и Гильома о христианской любви и истине. Сен-Викторская школа: Гуго, Рихард. Взгляды викторинцев на знание, образование, историю. Теории мироустройства в XII в. Политические взгляды на отношения церкви и государства.

Тема 9. Арабская и еврейская философия в VI—XII вв. Осо-

бенности развития философской мысли в арабском мире. Влияние Аристотеля и неоплатонистов. Синтетические устремления арабских философов. Движение от преобладания платонизма к перипатетизму. Аль-Кинди и начало арабской спекулятивной теологии. Теория действующего интеллекта. Аль-Фараби и постановка проблемы отношения сущего и сущности. Авиценна, его учение об абстракции, действующем интеллекте и ступенях познания. Реакция на рационализм, аль-Газали. Аверроэс, его попытка соединить исламскую теологию с философией Аристотеля, установить соотношение религии и философии, теория «двух истин», вклад в проблему сущего и сущности, учение о перводвигателе, психология. Возникновение еврейской философии, ее зависимость от арабской. Исаак Исраэли — подготовитель проблемного поля иудейской философии. Соломон Ибн Гебироль и его учение о душе. Моисей Маймонид, синтез перипатетизма с иуда-

7

измом, влияние на Фому. История проникновения восточной философии в Европу в XI—XIII вв.

Тема 10. Христианская философия на пороге «золотого века»

(XII—XIII вв.). Основные направления средневековой философии XIII в.: августинианство, аристотелизм, аверроизм, философия природы. Особенности августинианства в XIII в. Философия Бонавентуры. Становление и особенности средневековых университетов. Роберт Гроссетест и его учение о материи. Роджер Бэкон, его взгляды на природу и историю философии, роль эксперимента и математики в построении знания о мире. История усвоения философии Аристотеля ученым сообществом XIII в. Церковная реакция. Появление университетов и их роль в становлении христианского перипатетизма. Альберт Великий — подготовитель программы синтеза христианской теологии и философии Аристотеля, естествоиспытатель, учитель Фомы.

Тема 11. Фома Аквинский и томизм. «Христианизация» Ари-

стотеля как насущная задача схоластики XIII в. Разграничение сфер компетенции теологии и философии как новая основа их союза. Проблема соотнесения разума и веры как основа томизма. Естествознание и естественная теология Фомы. Томистская теория познания. «Общее» и «специальное» откровения. Учение о бытии. «Сумма теологии». Сущность и существование. Возможность и необходимость существования Бога и пять способов его доказательства. Космогония. Природа человека. Этика. Влияние томизма на интеллектуальную культуру Средневековья. Латинский аверроизм (Сигер Брабантский) и его критика Фомой.

Тема 12. Дунс Скот и его последователи. Метафизика и ее пред-

мет. Углубление различий между предметами разума и веры, философией и теологией. Развитие тенденции обращения к изучению вещного мира. Влияние Авиценны. Доказательства Божественного существования по Дунсу Скоту и его критика теологии Фомы. Воля, свобода и провидение. Теория познания. Реализм. Пантеистические тенденции. Учение о материи. Учение о душе и практическая философия. Различия учений «Ангельского доктора» и «Тонкого доктора».

Тема 13. Уильям Оккам и оккамисты. Дальнейшее расхожде-

ние веры и разума, теологии и философии в средневековом европейском христианстве. Биография Оккама, его теологические, философские и политические работы. Теория доказательства. Эмпиризм и «интуитивное познание». Принцип экономии мышления («бритва Оккама»). «Сумма логики». Семантические нововведения. Проблема «ментального языка». Оккамистская теория познания и номиналистское учение об универсалиях. Критика распространенных доказа-

8

тельств бытия Бога. Учение о душе и нравственности. Волюнтаризм. Оккамистское движение.

Тема 14. Философия Возрождения: истоки, содержание. Поня-

тия «возрождение» и «гуманизм», их историко-культурное и социальное содержание. Роль великих деятелей культуры в становлении нового отношения к человеку. Антропоцентризм. Салютати, Бруни, Альберти, Манетти и Валла.

Тема 15. Гуманизм в философии Возрождения: Николай Кузанский, Пико, Эразм, Томас Мор. Сочетание «старого» и «нового» в творчестве Кузанца, его пантеизм и учение о бесконечном и конечном. Платоновская академия во Флоренции, учение Пико делла Мирандолы о свободном человеке как фокусе мироздания. Помпонацци. Макиавелли. Эразм и «Похвала глупости». Общественные идеи Мора. Мишель Монтень.

Тема 16. Реформация церкви и реакция. Социальные и идейные предпосылки церковного раскола. Новые взгляды на проблемы свободы и необходимости, отношений человека и Бога. Мартин Лютер и лютеранство. Жан Кальвин и кальвинизм. Томас Мюнцер. Контрреформация. Протестантские секты. Деизм.

II.3. Темы и содержание семинарских занятий

Семинар 1. Августин

Вопросы к семинару

1.Августин о назначении свободы человеческой воли.

2.Эпистемология Августина в трактате.

3.Влияние платонизма на философию Августина.

Вопросы для конспектирования трактата Августина «О свободе воли»

1.Каков критерий истины в решении вопроса о происхождении человека?

2.Каковы дополнительные основания, свидетельствующие о Божественном происхождении человека?

3.Что говорит нам способ поощрения и наказания о цели, с которой нам была дана свобода воли?

9