4499

21

чений. При князе существовал феодальный совет, в который входили бояре и представители духовенства. Члены княжеского совета назывались думцами. В Древнерусском государстве продолжало действовать народное собрание – Вече, его исполнительным органом являлся Совет. Органом местного крепостного самоуправления была Вервь – сельская территориальная община.

Религия (христианство) была завезена на Русь из Византии в

988 г. Основная ее задача состояла в формировании покорности и повиновения у феодально-зависимого населения перед государем через страх божьего наказания. Церковью проповедовалась совокупность взглядов, выражающих оценку поступков человека. После введения христианства в Древней Руси на князя легла обязанность способствовать распространению этой религии в древнерусском обществе и материально обеспечивать духовенство.

Вначале 70-х годов 11 века Древнерусское государство вступила в эпоху феодальной раздробленности. После смерти Ярослава Мудрого Русь практически была поделена между его тремя сыновьями Изяславом, Святославом и Всеволодом. В последующем отношения между братьями обострились, и борьба за Киев приняла ожесточенный характер. После смерти последнего Ярославича – Всеволода междоусобные распри продолжили внуки Ярослава Мудрого. К началу 12 века образовалось около 10 независимых княжеств.

Постоянные половецкие набеги осложняли и без того непростое внутриполитическое положение русских земель. Переяславский князь

Владимир Мономах выступил одним из инициаторов объединения зе-

мель своих отцов. На любечском съезде 1097 г. был провозглашен принцип наследования князьями земель своих отцов: "Каждо да держит отчину свою". Это означало, что каждая из линий княжеского рода должна владеть только той областью, которая досталась ему после смерти Ярослава Мудрого. После длительных переговоров в 1103 г. Ярославу Мудрому, наконец, удалось убедить князей в необходимости объединения своих сил для совместной борьбы с половцами.

Впериод своего правления (1113-1125) Владимир Мономах оттеснил половцев к предгорьям Кавказа и тем самым ослабил опасность их нападения. Он вновь объединил русские земли под властью киевского князя. После смерти Мономаха киевский престол перешел к его сыну Мстиславу (1125-1132). Он с большим трудом сохранял единство русских земель. Но с его смертью Киевская Русь окончательно распалась на самостоятельные княжества.

Всередине 12 века их насчитывалось 15, в начале 13 века - около 50,

ав 14 веке - количество великих и удельных княжеств достигало 250. В

22

конце 12 века образовались государственные центры (ВладимироСуздальское, Галицко-волынское княжества и Новгородская Земля).

Основными причинами феодальной раздробленности являлись – ослабление центральной власти киевского князя и экономических связей между землями. Снизилось значение торгового пути "из варяг в греки", объединявшего княжества. Как, известно, на южнее Киевской Руси в Причерноморье располагались греческие колонии (Херсонес, Аливия, Танаис Фанагория и др.), через которые проходил этот торговый путь.

Монгольские племена в 12-13 веках занимали территории современной Монголии и Бурятии. В начале 13 века произошло их объединение под властью одного из ханов - Темурчина. В 1206 г. на съезде племен под именем Чин-Гиз-Хана он был провозглашен великим ханом. В 1235 г. на съезде племен принимается решение о вторжении в русские земли. Главнокомандующим был утвержден внук Чин-Гиз-Хана Батый. Значительная роль в походе принадлежала лучшему монгольскому полководцу Субедею.

По материалам последних исследований численность монгольской армии составляла 65 тысяч человек. В 1236 г. монголы разгромили на Каме волжских болгар и зимой в 1237 г. во главе с Ханом Батыем вторглись в пределы Рязанского княжества. Вслед за Рязанью были разорены Коломна, Москва, Владимир. Войско Владимирского князя Владимира Всеволодовича было разбито на реке Сить в марте 1238 г.

Монголы прошли всю северо-восточную Русь. До Новгорода они не дошли и, опасаясь весенней распутицы, ушли в степи. В 1240 г. Батый предпринял новый поход, на этот раз на южную Русь. В декабре 1240 г. был взят и разгромлен Киев, а в 1241г. было разорено и сожжено Галиц- ко-волынское княжество. Таким образом, принято считать, что с 1240г. на Руси установилось монголо-татарское иго. После разгрома южной Руси завоеватели двинулись в Европу, одержали победы в Польше, Венгрии, Чехии и вышли к Адриатическому морю.

Ослабленные тяжелыми боями (прежде всего во время завоевания Руси), монголы утратили наступательную мощь и вернулись назад, основав в Нижнем Поволжье в 1242 г. свое государство "Золотую Орду". Русь стала платить дань Золотой Орде. В 1257 -1259гг. была проведена монголами перепись русского населения для исчисления дани (подворное обложение), так называемый "ордынский выход". В русских землях назначались наместники (баскаки) с военными отрядами. В их функции входило удержание в повиновении населения и контроль за уплатой дани.

Система баскачества существовала до начала 14 века. После волны восстаний в русских городах (Ростове, Ярославле, Владимире, Твери) сбор дани был передан в руки русских князей. Выдавая русским князьям ярлыки (грамоты) на великое княжение, ордынцы не только использовали соперничество за великокняжеский престол, но и разжигали вражду между

23

ними. Была введена система заложничества. В Орде каждый год находился кто-либо из русских князей или родственников. Усилилась власть князей над населением, которое платила двойную дань (князю и монголам).

"Монгольское иго" не только подавляло, но и оскорбляло и иссушало саму душу народа, ставшего его жертвой" (К.Маркс). Во второй половине 13 века над Русью нависла грозная опасность запада. В 1237г. немецкие рыцари - крестоносцы и рыцари - монахи двух орденов (тевтонского и меченосцев) начали осуществлять широкую насильственную колонизацию и христианизацию прибалтийских племен. Шведы, подчинив себе финские племена, обратили свои взоры на Новгородские земли. Воспользовавшись тем, что после разорения северо-восточной и южной Руси монголами Новгороду и Пскову не откуда было ждать помощи, шведские и немецкие рыцари активизировали свою экспансию в северо-западную Русь, рассчитывая на легкую победу.

В июле 1240 г. шведский флот под командованием Биргера, родственника шведского короля, вошел в устье Невы и поднялся к месту впадения в нее реки Ижора, готовясь начать наступление на Новгород. 15 июля 1240 г. Новгородский князь Александр атаковал шведский лагерь и разгромил противника. За этот подвиг он получил почетное прозвание "Невский". В 1240-1242гг. немецкие рыцари крестоносцы, захватив города Изборск, Псков, Ям и Копорье, стали вновь угрожать Новгороду.

Зимой 1242г. Александр Невский во главе Владимиро-Суздальской дружины и новгородцев освободил Псков. 5 апреля 1242 г. на льду Чудского озера состоялась битва, вошедшая в историю под названием "ледовое побоище". Агрессия крестоносцев была остановлена. Северо-западная Русь избежала онемечивания и порабощения.

Покорив Русь, татаро-монголы не стали менять ее общественнополитический строй. В первое столетие господства "Золотой орды" (12401340) порядок наследования великокняжеского престола по-прежнему оставался родовым. Завоеватели были озабочены лишь тем, чтобы великий князь исправно платил дань. Накануне татаро-монгольского нашествия во Владимиро-Суздальской Руси насчитывалось до 7 княжеских уделов. Главным из них было княжество Владимирское, князь которого, имея старшинство над остальными, возглавлял объединенные военные силы и направлял внешнюю политику.

Еще до принятия христианства на Руси была письменность ("черты и резы"), образцы которой сохранились на обломках глиняной посуды, камнях. С начала 10 века преобладающее распространение получили "кириллица" – система славянского письма, разработанная для Моравии и Болгарии на основе греческого алфавита византийскими монахамимиссионерами братьями Кириллом (в миру Константин Философ) и Мифодием.

24

После крещения Руси центрами письменности, книжного дела стали монастыри, при которых создавали школы и библиотеки. Вначале вся издаваемая литература носила религиозных характер и была направлена на распространение вероучений. Позднее на рубеже 11-12 веков зародилось русское летописание. Кроме записей событий по годам летописи содержали библейские сюжеты, тексты дипломатических документов и комментарии монахов летописцев. В 12-13 веках летописи велись практически всех княжествах, отражая, прежде всего, местные события. К важнейшим событиям русской культурной жизни 16 века, несомненно, относится начало книгопечатания.

Во второй половине 14 века в северо-восточной Руси усилилась тенденция к объединению земель. Центром объединения стало Московское княжество, выделившееся из Владимиро-Суздальского еще в 12 веке. Ослабление и распад Золотой Орды, развитие экономических междукняжеских связей способствовали укреплению Московского княжества.

Вгоды великого княжения Ивана третьего 1462-1505 гг. к Москве были присоединены Великое Княжество Ярославское (1563 г.), Пермский край (1472 г.), Великое княжество Ростовское (1472г.), Новгород и его владения (1478г.), Великое княжество Тверское (1485г.), Вятская Земля

(1489г.).

В13 веке московские князья и церковь начинают осуществлять широкую колонизацию заволжских территорий, образуются новые монастыри, крепости и города, происходит покорение и ассимилирование местного населения. Могущество Москвы было укреплено постройкой в 1367 г. белокаменного Кремля, который ни разу не был взят военным штурмом.

Для применявшихся в 14-15 веках средств нападения он представлял непреступную крепость. В условиях, когда одновременно с усилением Москвы Золотая Орда все более слабела, неотвратимо надвигалось их военное столкновение. Оно произошло в 1380 г. на Куликовском поле, закончившись победой русской рати.

В1382 г. на месте Золотой Орды было образовано новое государство во главе с потомком хана Джучи Тохтамышем. Все русские князья вынуждены были признать его власть, и послали к нему послов с подарками. В 1382 г. Тохтамыш напал на Москву, город был разграблен и сожжен. Князю Дмитрию Московскому снова пришлось стать данником ордынского хана.

Всередине 15 века Московский князь Иван Ш стал независимо держать себя по отношению к татаро-монголам. В 1476г. он отказался платить им ежегодную дань и вступил в союз с крымским ханом, противни-

ком Золотой Орды. "Стояние на Угре" (1480) положило конец монголо-

татарскому игу. Русское государство приобрело формальный суверенитет.

25

В1472 г. состоялся брак Ивана Ш с племянницей последнего византийского императора Зоей (Софьей) Палеолог, возвысившей значение монархической власти в России. Великий князь Московский становился как бы преемником Византийского императора. При Московском дворе был заведен строгий церемониал по византийскому образцу. С конца 15 века на печатях Ивана третьего изображался не только Московский Герб с Георгием Победоносцем, но и гербы Византии с двуглавым орлом.

В1493г. Иван Ш принимает титул государя Всея Руси и именует себя царем. В 1547 г. при Иване 1У (Грозном) глава государства стал носить официальный титул царя, государя и Великого князя Московского, передаваемого по наследству. Утверждается византийская государственная символика – герб (двуглавый орел) и регалии (скипетр и держава). В своей деятельности он опирался на боярскую думу, постоянно действовавшую при царе. Духовная и светская аристократия представляла элиту общества. Дворянство было главным служивым сословием, основой царского войска и бюрократического аппарата. Постепенно укреплялась самодержавная монархия.

После взятия русскими войсками Казани в 1552 г. правящие круги тогдашней России стремились распространить христианство среди мусульманского населения. Нужно было много печатных книг для церковного богослужения, причем таких, в которых не было бы описок. Тогда по желанию Царя Ивана Грозного решено было прибегнуть к книгопечатанию. В 1553 г. в Москве был построен печатный двор. Он стоял на Никольской улице (теперь ул. 25 октября).

Первой книгой, вышедшей в Москве, считается "Апостол" (1564). Печатный двор работал недолго. В октябре 1565 г. он выпустил вторую книгу "Часовник", содержавшую различного рода молитвы. Руководили печатным двором московский дьяк Иван Федоров и белорусский мастер Петр Мстиславец.

По словам И.Федорова, " в 1567г. в Москве случилось великое озлобление против него и Петра Мстиславца от священнослужителей". Печатный двор был сожжен, а первопечатникам удалось с трудом бежать. Они оказались в Заблудове у земледельца Гетмана Ходкевича. 8 июля 1568 г. они набрали первую свою книгу в Литве. Вскоре после этого Петр Мстиславец переехал в столицу Литвы Вильно, где продолжал печатать книги.

Иван Федоров остался в Заблудове и напечатал там еще одну книгу "Псалтырь", окончив работу в марте 1570 г. Хадкевич больше не хотел себя утруждать хлопотами, связанными с печатанием книг. Иван Федоров

выехал во Львов, где, взяв деньги у местных ростовщиков, приступил к созданию первой печатной украинской книги. В 1574г. он издал книгу "Апостол" на украинском языке. Книга была выпущена, но ростовщики потребовали уплаты долга. Напечатанные книги со всем оборудованием и

26

типографией остались у них в закладе. 6 декабря 1583 г. Иван Федоров умер во Львове в глубокой нищете.

Иван 1У в 1565-1584 гг. проводит реформы крупного землевладения. Он ослабляет позиции боярской аристократии и укрепляет положение служивого дворянства, зависимого от царя.

Видя в лице церкви союзницу, поддерживающую Московского государя, Иван Грозный в отношении к церкви и монастырям проявляет определенную сдержанность. Еще при Иване Ш довольно остро стоял вопрос о церковном землевладении. Ряд церковников – Нил Сорский, Вассиан Косой, Максим Грек (1470-1556гг.) выступили за отказ церкви от землевладения и ограничение ее деятельности исключительно сферой духовной.

Противниками выступали единомышленники настоятеля Волоколамского Успенского монастыря Иосифа Волоцкого (1439-1515гг.). Последователи этого течения считали, что богатая церковь может играть достойную роль в государстве. Собор (1551г.) оставил церкви все земли, приобретенные ранее. Дальнейшее приращивание земель могло быть осуществлено лишь с царского соизволения.

В1653-1655 гг. Патриарх Никон (Никита Минов) пользовавшийся поддержкой и особым расположением царя Алексея Михайловича, произвел церковную реформу. Ее суть состояла в исправлении по греческим оригиналам богослужебных книг и изменении некоторых обрядов. Никон стал называть себя "Великим Государем" и подчеркивать превосходство духовной власти над "светской". Это вызвало серьезную размолвку Патриарха с царем, которая, в конце концов, привела к тому, что Никон лишился патриаршего сана. Церковный Собор (16661667 гг.) осудил Никона. Никита Минов был сослан. В последующие годы церковь в России не делала попыток подмены светской власти духовной.

В14-16 веках польские магнаты захватили украинские земли, неко-

гда входившие в состав древнерусского государства. Украинский язык и культуры предавались поруганию. Польские феодалы и верхушка католической церкви провозгласила унию, т.е. соединение православной церкви с католической под властью папы римского. Организаторы унии преследовали далеко идущие цели: ополячить украинские и белорусские народы и духовно поработить, оторвать их от братского и русского народа. 6 мая 1648 г. на Украине началось восстание под предводительством Богдана Хмельницкого. Освободительная война украинского народа нашла широкий отклик и поддержку среди россиян. Украинскому народу приходилось бороться против агрессивных соседей – панской Польши, султанской Турции и Ханского Крыма. В воссоединении с Россией народ Украины видел избавление от шляхтинского ига. В октябре 1653 г. в Москве собрался земский собор. Со всех концов страны съехались в столицу представители

27

разных сословий: бояре, духовенство, дворяне, торговые люди, ремесленники и стрельцы. На заседании собора была рассмотрена просьба гетмана Зиновия Богдана Хмельницкого о принятии в состав России Украины.

Общность происхождения, близость языка и культуры, древнейшие экономические и политические связи русского и украинского народов, – все это явилось основой для воссоединения Украины с Россией.

ВЗападной Европе процесс закрепощения свободных крестьянских общин происходил в 6-7 веках н.э. Собственность феодала на землю обуславливала необходимость прикрепления крестьян к земле бессрочно.

В8-9 веке массовое закрепощение свободного крестьянства, осуществляемого часто насильственным путем, встречало ожесточенное сопротивление крестьян (восстание в 848, в 866 годах во владениях Майнцкого епископа, восстание стеллингов в Саксонии (841-842 гг). Однако феодальный господствующий класс получал активную поддержку со стороны феодального государства по закрепощению крестьян. В Западной Европе крепостное право просуществовало до 1849 г. и было отменено под натиском буржуазной революции.

Церковь стала одним из важнейших оплотов монархической власти

иэксплуататорского строя в России, составной частью государственного аппарата –самодержавия. Церковь ревностно отстаивала крепостное право

идругие устои феодального строя, выступала против революционного движения, против науки и передовой мысли.

ВРоссии крепостное право при помощи церкви было установлено 25 апреля в 1597 г. царем Федором Иоановичем. С каждым годом крепостное право становилось все бесправнее и подвергалось всевозможным притеснениям. В 1724 г. было запрещено крестьянам без согласия помещика уходить на промыслы, в 1730г.- владеть недвижимым имуществом, в 1731 г. - заниматься откупами и подрядами, в 1761 г. – давать денежные обязательства без согласия помещика. Указ 1760 г. дал право помещикам ссылать своих крестьян на поселение в Сибирь и отдавать в солдаты. Указом 1765 г. у помещиков было разрешение на отправку крепостных на каторгу. В 1767 г. крестьяне были лишены подавать любые жалобы на своих помещиков.

Усиление эксплуатации, принявшее самые жесткие формы, привело к восстанию крестьян под предводительством Ивана Болотникова в 1607г., к крестьянской войне под руководством Емельяна Пугачева 1773-1775 гг., а также выступлению декабристов – русских дворянских революционеров, борцов против крепостного права и самодержавия в 1825г. Причиной отмены крепостного права был нарастающий кризис всей феодальной крепостнической системы. Этому в немалой степени способствовали поражение самодержавия в крымской войне (1853-1856гг.) и революционная ситуация в России в 1859 – 1861 годах. Таким образом, крепостное право в

России было отменено в 1861 г. и просуществовало 228 лет.

28

1.2.2. Развитие естествознания и философии

Механический этап в развитии естествознания в 1-16 веках характеризуется сдерживанием научных исследований. Сдерживающим фактором в развитии естественных наук в Средневековье было стремление церкви утвердить религиозные догмы и теологическую картину мира.

Впериод феодализма к государственной власти во многих странах приходит церковь. В течение 5 веков (с 1-го по 5-й) формировались религиозные направления: в Азии, Аравии и арабо-язычных странах – мусульманское, в Европе - христианское в двух разновидностях – римский католицизм и византийское православие, в Индии - буддизм. Средневековое религиозное миропонимание было чуждо науке и несовместимо с ней. Церковь не только игнорировала и замалчивала естественнонаучные достижения того времени, но и вела активную разностороннюю войну против ученых. Математика и математическое естествознание считались науками опасными, запрещенными и чернокнижными. Достижения науки изначально противоречил догмам религии. Церковники всех времен и народов, отстаивая религиозное мировоззрение, активно и воинствующе выступали против философских материалистических выводов естествознания.

С 1 по 10 век религии внедрялись через насильственное вовлечение

всвою веру. Начиная с 13 века, инакомыслящие подвергались гонению и даже уничтожению через церковные суды. Католической церковью была сформирована судебною - полицейская организация (инквизиция) для борьбы с ересями и еретиками, т.е. с неугодными католической церкви взглядами и лицами, выступавшими против гнета католической церкви и эксплуатации. Инквизиция получила распространение, главным образом, в Западной Европе и действовала путем тайного шпионажа, зверских пыток и утонченных издевательств. Она была упразднена лишь в 19 веке. В России с 12 века действовали церковные суды.

Всредневековье в Западной Европе государственное управление, школа, просвещение перешли в руки церкви. Все учения античных мыслителей были отброшены. Картину мира было принято объяснять лишь в соответствии с догмами священного писания. Перед светскими духовными школами и первыми университетами середины 12 века в Италии, Англии, Чехии и Франции ставилась задача оказания помощи церкви в объяснении и даже в обосновании догм «веры».

Естествознание в средневековье было в тисках богословия, отвергавшего поиски нового в науке. Естествоиспытателей преследовали суды

29

инквизиции. Религиозные схоласты полностью отвергли шарообразность Земли, вращение ее вокруг Солнца и ее развитие. Под схоластикой понимается система умозрительных, искусственных логических аргументов, имеющих целью оправдать религиозные догмы.

История схоластики средневековья делится на 2 периода. Первый период 6-10 век, время полного отрицания философских наук и максимальное развитие религиозного культа. С 11 по 14 векавторой период – разработка «научно обоснованной» теологии.

Крупнейшими средневековыми догматами (3 - 6 веках н.э.) являлись Августин, Лже Деонисий, Ареопагит, Иоган Скотт. Они выполняли главную цель - создание государственной религиозной системы в Западной Европе. Аналогичная сеть создавалась на других континентах и материках. Складывалась церковная иерархия, где над епископами городов стоял «епископ» целой области под названием «митрополит», а над всеми «митрополитами» - «римский митрополит» (папа).

Начиная с 7 века, арабы под знаменем ислама подчиняли себе одну страну за другой. В результате возник Арабский халифат, простиравшийся от Туркестана до Испании и превосходивший по размерам бывшую Римскую империю. Именно через покоренную арабами территорию Испании в Европу стали проникать культурные достижения Востока. Среди них всем известные арабские цифры. Благодаря арабам европейцы познакомились с полным наследием Аристотеля. Работы Аристотеля были переведены на арабский язык, а затем с арабского на латынь.

Вначале учения Аристотеля церковью были встречены враждебно, т.к. в них содержались элементы диалектики и материалистической идеологии. Однако широкое распространение учения Аристотеля заставило церковь согласовать церковные догмы с этим учением. В 1259 году церковь поручила Фоме Аквинскому, Альберту Великому и Иоанну Дунс Скотту работы по теологической обработке научных разработок Аристотеля. Была поставлена задача: поставить церковные догмы на научные основы при сохранении теологии. Теология - (греч.- «бог и слово») богословие систематизация учения данной религии.

Наиболее удачным вариантом по стыковке схоластики с учениями Аристотеля был труд Фомы Аквинского, который был издан в 1273 году под названием «Сумма теологий». Церковь высоко оценила учение Фомы, и после его смерти в 1274 г. причислила его к кругу своих святых. В своих трудах Фома Аквинский развивал экономические мысли. Следуя Аристотелю, он считал, что деньги не могут порождать деньги (т.е. процента), богатство делится на естественное (плоды Земли и ремесла) и искусственное (золото и серебро). Жизнь без обменов не возможна, но за вещь должна быть назначена "справедливая" цена. Земельная рента – оправдана, поскольку эта часть продукта производится силами природы.

30

За разрушение схоластики в Средневековье выступали препода-

ватели Оксфордского университета: Роджер Бэкон (1214-1292), Ульяма Оккама (1290-1350) и другие.

Родджер Бэкон был приверженцем опытной науки. Он был представителем ремесленных слоев населения, обличал феодальные нравы, идеологию и политику правящей религиозной касты. Осуждая преклонение перед авторитетами, он призывал к опытному изучению природы, самостоятельным исследованиям и обновлению науки. Р. Бэкон защищал метод познания, основанный на эксперименте и математике. За свои взгляды он в 1277г. был отстранен от преподавания в Оксфордском университете и по приказу церкви был заточен в монастырскую тюрьму.

Ульям Оккама был основоположником философского течения номинализма. Номинализм это направление в философии, которое считает, что существуют только те вещи и предметы, с которыми человек общается, видит и знает их качественные свойства.

У. Оккама утверждал, что существование бога и другие религиоз-

ны догмы не могут быть доказаны с помощью разума, т.к. основаны исключительно на вере. Поэтому философия и другие науки должны быть освобождены от теологии. Он обосновал принцип, получивший название «бритва Оккама».

Смысл этого принципа сводится к полному размежеванию науки и теологии. «Наука, - доказывал Оккама, - «не может быть служанкой теологии, а теология не может быть наукой». У каждого из них свои задачи и свои возможности. Философия при помощи опыта постигает мир природных тел, а теология, опираясь на свои учения, выполняет задачи: держать народы в повиновении при помощи духовной диктатуры».

В1328 г., живя в Мюнхене, Оккама поддерживал, императора Людовика Баварского в его борьбе против притязаний папы на светскую власть. Школа номиналистов заложила фундамент для современной механики и астрономии.

В16 веке возникло новое направление в религиозных воззрениях – протестантизм. Это учение подрывало примат духовной власти церкви над светской. Протестанты считали, римский католицизм и византийское православие излишними. Это освобождало человека от феодальных пут и пробуждало в его душе чувство личной ответственности перед богом. Такой подход открывал дорогу буржуазно-демократическим свободам и буржуазному индивидуализму. Учение протестантов основано на непосредственной личной вере человека в бога, минуя церковь.

Представителем протестантизма называют Ж. Кальвина (15091546), который своими религиозными убеждениями стимулировал развитие экономической теории.