4499

71

вателей прошли переподготовку по этой системе. Для изучения идей Муна специально издан учебник «Мой мир и Я», который получил широкое хождение в российских школах в качестве обязательного учебного пособия.

В ноябре 1992 г. при помощи Министерства образования из 80 городов России были собраны более 1,5 тысяч педагогов на организованную сектой конференцию, которая называлась «Духовное обновление и преобразование России». Готовится к изданию книги по изучению идей Муна для военнослужащих России. Так, например, в учебном пособии В.И. Гараджа «Социология религии» (М,1995) ведется пропаганда идеалов монизма, становление человеческого общества в глобальном масштабе через создание армии безликой массы людей при ликвидации национального сознания и традиций. Он клеймит христианство, поскольку считает, что «истинные христиане сделаны для того, чтобы быть рабами». Сектой Муна для России разработана программа «Обновление гуманитарного образования в России».

Еще большую опасность представляет собой «церковь Сайентологов», зарегистрированная в штате Калифорния в 1954 году. В 1977 году руководители этой церкви были уличены в том, что планировали операцию по проникновению в некоторые правительственные учреждения с целью похищения документов об армии, военно-морском флоте, таможенной службе. Все эти документы планировалось использовать для шантажа и внедрения сайентологов в основные государственные структуры. Конеч-

ная цель «церкви сайентологов»- установление мирового экономического и идеологического господства».

Руководитель сайентологов Хаббард считает, что 20% населения Земли являются антиобщественным элементами, которых надо не только изолировать, но и уничтожать. Сайентологи ставят условия: «чтоб оказаться полноправным сторонником этого вероучения, человек должен пройти 12 полных циклов подготовки. Каждый такой цикл оплачивается наличными, чем дальше, тем платить надо больше. Последняя стадия приобщения к хаббардизму в настоящее время обходится в 250 тысяч долларов. Такой чисто материальный интерес характерен и для некоторых других новых церквей. В России в Екатеринбурге 19 октября 1995 года торжественно открылся "Хаббард–колледж". На церемонии открытия торжественно присутствовал посол США Джек Мэтлок.

Магия (колдовство, волшебство) – обряды, связанные с верой в сверхъестественную способность человека (колдуна, мага, шамана), воздействовать на людей и явления природы. Магия возникла в первобытном обществе и стала предметом всякой религии.

Астрология – учение о, якобы существующей, связи между расположением небесных светил и историческими событиями, судьбами людей и народов. Оно возникло в древности, распространилось в средневековье и

72

продолжает процветать в некоторых странах. Откуда взялось это духовное поветрие? Почему магия и астрология сегодня проникла во все щели массового сознания? Почему, наконец, они не исчезли по мере развития науки и техники? С позиций диалектического материализма, это связано с культурными и религиозными традициями наций и народностей и возникающими обстоятельствами, угрожающими их благополучию. В этом лежат главные причины обращения населения к миру сверхъестественного.

Одним из мистических течений является спиритизм, связанный с верой в загробное существование душ и приемов общения с ними. Спиритизм возник в 1847 г. в США в местечке Хайдесвилл, штате Нью-Йорк. В 1891 году Русский физиолог В.Я. Данилевский на 4 съезде общества русских врачей доказал, что все восторженные состояния и экстазы колдунов и духовидцев, а также «трансы» спиритических медиумов, не что иное, как разнообразные формы гипноза. В условиях капиталистического строя при социальной незащищенности и антагонистических отношениях в обществе жизнь людей, их счастье, здоровье и покой зависят от множества случайных явлений и процессов в обществе и природе. Чем ниже уровень образованности и социальной незащищенности, тем выше стремление людей найти защиту у сверхъестественных сил.

Активизировались секта сатанистов. Сатанизм является частью мощного движения, центр которого находится в США. Руководит им Энтони Шандор Лавей, бывший фотограф криминальной полиции, автор «Библии Сатаны». Сатанисты признают господствующими в мире злые божества. Эммиссары сатанинской «церкви» посещают Россию, где действуют по принципу создания групп из не контактирующих пятерок. Они объединяются на общих сходках, например, "рок-концертах", выливающихся в "шабаш" и "бесовские мистерии". Культовые музыкальные группы сатанистов – «Акрополь», «Коррозия металл» и «Ария». Сатанизм имеет символы перевернутый крест и пятиконечная звезда. Совершая ритуальные убийства – жертвоприношения – сатанисты верят, что тем самым приближаются к самому дьяволу. Сатанисты поощряют убийства человека, причем предметами связанными с христианскими культами – "пырнуть" жертву крестом, задушить цепью или четками. Особенно сатанистов привлекает молодежь.

Во время социально-экономических кризисов политическим деятелям чрезвычайно выгодно развитие религиозного сектантства для снятия психологического напряжения в обществе. С развитием платной медицины и отсутствием адекватной помощи психотерапевта, население часто обращается к знахарям, для которых это является основным или побочным заработком.

Знахарство состоит из магических действий: нашептывание заговоров, опрыскивание наговорной водой, окуривание, ограждение амулетами, введение в больной организм настоек из трав или животных продук-

73

тов. Деление людей на «вампиров» и «донаторов» энергии. Для сохранения здоровья необходим уход от контакта с «вампирами». Знахарство, в отличие от медицины, в основе которой лежат научные данные и экспериментальные наблюдения, опирается на ложные фантастические аналоги и допущения. Знахари проводят сеансы массового лечения. Они рассчитывают на неустойчивую психику большинства больных. Так называемому исцелению чаще всего поддаются люди эмоционально лабильные, а люди психически больные нередко выдают отрицательные психические реакции. После таких сеансов люди психически больные попадают с обострением заболевания в клиники.

Привлекает внимание увеличение информации в т.ч. в России о целителях Филиппин - хиллерах, которые занимаются хирургией без ножа. Западная печать представляет эту хирургию как чудо 20-го века. Людей, ею занимающихся, рекламируют как истинных чудотворцев, обладающих сверхъестественным даром исцелять самые тяжелые заболевания. Хиллеры голыми руками совершают якобы безболезненно и бескровно сложные операции. Руки хиллера якобы обладают способностью резать, раздвигать живую ткань, а потом соединять место разрыва так, что не остается ни шва, ни шрама. В качестве доказательства успешно проведенной «операции» хиллеры своим пациентам предлагают посмотреть удаленные пораженные болезнью кусочки органов. Свои чудесные силы они объясняют космической энергией, концентрирующейся в кончиках пальцев. В действительности филиппинские лекари и хиллеры в г. Маниле вводят людей в состоянии гипноза, операции не делают, а больным после выхода из гипноза демонстрируют кусочки органов животных.

Эффект от чудес современных знахарей состоит не в сверхъестественных способностях, а в самом пациенте, в степени его внушаемости, в степени его веры. Знахарь своей личностью, или же таблетками, не содержащими никаких лечебных ингредиентов, снимает психический компонент боли. Страдающий от боли человек просто перестает ощущать боль. Хотя врачам это давно известно, в глазах обывателя это выглядит как чудо. Но чуда здесь нет, это обычная психотерапия.

Таким образом, с возвратом к капитализму четко прослежива-

ется тенденция, направленная на жесткое нравственное подавление, разложение общества, формирования у людей рабской психологии.

Реформаторами России в конце 20го века предусматривался не только развал СССР на отдельные государства, но и отрабатывалась тактика системного сепаратизма, разобщения россиян. Для подавления возмущений со стороны населения Правительством было принято решение о поднятии роли в обществе религии. В Россию была приглашена "многочисленная армия" религиозных объединений с целью не допущения сплочения масс в рамках одной религии (христианской, мусульманской и т.д.).

74

Синергетика – современная форма идеализма в естествознании.

Термин синергетика появился еще в 1846 г. Его употреблял английский физиолог Чарльз Скотт Шеррингтон, характеризуя процессы саморегуляции в популяциях. В 1947 г. У.Эмби термин использовал для оценки процессов в системе. В 1973 г. Герман Хаккен, изучая физику элементарных частиц предложил новый подход к системному видению мира, который он назвал "синергетикой". Синергетика в переводе с греческого слово обозначает «сотрудничество», «совместные действия».

Самоорганизация хаотических элементарных частиц, по определению Хаккена, это спонтанное образование высоко упорядоченных структур из зародышей или даже из хаоса, переход от неупорядоченного состояния к упорядоченному за счет совместного кооперативного действия многих подсистем. Хаотическое состояние элементарных частиц содержит в себе неопределенность, вероятность и случайность, которые описываются математическими уравнениями при помощи понятий "информация" и "энтропия". После изучения "случайности" Хаккен переходит к рассмотрению необходимости и получает детерминированные уравнения движения элементарных частиц. При этом самым главным оказывается выбор "равновесных мод" и исследование их устойчивости. Случайное событие вызывает неустойчивость, а неустойчивость служит толчком для возникновения новых конфигураций. Зародышем самоорганизации служит "вероятность". Упорядоченность возникает через флуктуации, устойчивость через неустойчивость.

Идеалисты начали синергетику широко внедрять во все отрасли наук. Не только при изучении микро, но и макро процессов, вытесняя материалистическую диалектику (Т.Я.Дубнищева, 1997).

Синергетика отвергает основные законы материалистической диалектики. Какие бы мы не рассматривали природные системы, их эволюция всегда осуществляется на основе диалектических законов материализма (единство и борьба противоположностей, переход количества в качество и закон отрицания отрицания).

Принципиальные отличия материалистической диалектики от синергетики:

1.Законам диалектики синергетика противопоставляет неравновесность, нестабильность, кризисы.

2.Вместо форм развития по спирали от простого к сложному, от низшего к высшему и скачки - как прерыв постепенности, синергетика предлагает концепцию самопроизвольных переходов систем в новое состояние через лавинообразные процессы и самоорганизацию.

3.Оценивая свойства процесса диалектика утверждает, что случайное - это форма проявления необходимого, синергетика противопо-

75

ставляют этому гадательный случай, расчет вероятностей и детерминированность,

4.Факторы развития диалектика трактует как объективные и субъективные закономерности, а синергетика утверждает только одну форма развития – случайную.

5.Способ познания и проверка результатов с точки зрения диалектического материализма это многовековая практика, с позиций синергетики - результат предсказать невозможно, поскольку в основе лежат нелинейные хаотические процессы.

Возрождение и оживление идеализма, метафизических методов в естествознании (церковного догматизма, позитивизма) является свидетельством буржуазной реакции на прогресс научного знания. К сожалению, некоторые авторы, такие как Т.Я. Дубнищева (1997), «в качестве общего подхода к современному естествознанию, выбирают синергетику». Появление нового философского течения, такого как синергетика, оказалось возможным на фоне развала социалистического строя и победы капитализма, с которым связаны распад хозяйственно - экономических связей, рост межнациональных вооруженных конфликтов, спад производства (банкротство предприятий, безработица), приостановка научных исследований, упадок культуры, нравственности. Эти процессы легче всего объяснить с позиции синергетики, как самопроизвольные и непредсказуемые.

Синергетика трактует распад Советского союза как результат случайных процессов в самоорганизующихся системах. Синергетика считает, что развал социалистической системы в мире не является результатом борьбы двух систем, что это случайность вполне естественная для нелинейных хаосогенных динамических систем. Синергетика, оценивая свойства процесса как гадательный случай, а форму развития как случайную, покровительствует восстановлению средневековых форм религии - спиритизму, астрологии, хиромантии и др.

С точки зрения диалектического материализма в основе природной картины мира лежит определенная закономерность развития природных систем, которая подчиняется законам диалектики, а хаосогенные среды можно рассматривать как частный случай переходного состояния в эволюции динамических систем.

Подводя итог, можно отметить, что каждая эпоха в развитии общества является настолько индивидуальным состоянием, что становление новой концепции взаимоотношения производительных сил и производственных отношений, характеризуется борьбой старого с новым, включая реформирование сознания. Стимулятором возникновения нового в недрах старого являются научные исследования во всех областях наук. Осмысление происходящего является областью философии. Однако и здесь идет борьба взглядов, теорий, направлений. Изобилие теорий и противоречий

76

связано с желанием каждого философского течения принять участие в прогнозе развития общества. На смену старому обществу приходит новое. Но всякое "новое" имеет еще неустойчивые позиции, этим пользуется "старое" и, накопив силы, старается задавить то новое, что появилось. Со временем силы старого истощаются, а нового укрепляются.

Рабовладельчество неоднократно вклинивалось в феодальный строй, пока не исчезло. Феодализм внедрялся в капиталистический строй до тех пор, пока не погас. А капитализм, вобрав в себя максимум социалистических идей, внедряется в социализм, пытаясь его уничтожить.

Развитие цивилизации на планете долгое время шло в направлении покорения природы и освоения ее природных ресурсов. Вместе с тем, постепенно ресурсы истощались, а загрязнение окружающей среды усиливалось и к 20 столетию приняло угрожающие размеры. Демографический взрыв на планете в 20 - столетии вызвал резкое увеличение численности населения Земли. Это обусловила увеличение спроса на биоресурсы, запасы пресной воды, полезные ископаемые и энергоресурсы, а также стало причиной резкого загрязнения природной среды. Перед естествознанием стоят задачи по разработки стратегии ликвидации экологических кризисов, локальных, региональных и межрегиональных.

Приоритетность Российской академической науки в области фундаментальных исследований признана в мире. Задача государства состоит в сохранении и развитии этого потенциала.

77

Раздел 2

ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ В РЕШЕНИИ ЭКОЛОГИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ

Антропогенные воздействия на биосферу в процессе взаимодействия человека с окружающей средой оказались деструктивными. Они заменили биогенную эволюцию, разрушив естественные биогеоценозы. Эволюция вынуждена идти экстенсивно под воздействием внешних факторов. Темпы эволюции в 19-20 столетиях стали определяться не ходом естественного исторического развития, а диктатом трансформационной деятельности человека. Роль антропогенного фактора в развитии природной среды планеты стала доминировать.

В истории эволюции общества было несколько экологически кризисных ситуаций. Первая – истощение пищевых ресурсов, приведшее к биотехнической революции (усовершенствованию орудий добычи ресурсов), а в дальнейшем - стимулированию развития земледелия и скотоводства.

Вторая - кризис поливного земледелия, вызвавший развитие богарного (неполивного) сельского хозяйства и сплошную вырубку лесов.

Третья – истощение лестных запасов обусловило развитие металлоемких технологий. Истощение запасов руд черных и цветных металлов приводит в настоящее время к замене металлоемких конструкций синтетическими материалами и возникновению проблемы их утилизации.

Стимулирование кризисных ситуаций было связано с увеличением численности людей на планете и с возрастающими биологическими, социально – психологическими и экономическими потребностями человека.

Все экологические проблемы можно сгруппировать в три блока: 1.демографические проблемы, 2.загрязнение окружающей среды, 3.истощение природных ресурсов. Среди этих трех блоков главным и определяющим является первый блок, в связи с тем, что ежегодный прирост населения на планете составляет 84 млн. человек. Если человечество в течение ближайших 3-х тысячелетий не решит хотя бы одну из этих проблем, оно погибнет.

Демографические проблемы: 2,5 млн. лет назад на планете было всего около 2 млн. человек, а сейчас на уровне 1990 г. численность населения на планете составляет 5290 млн. человек. Если не осуществлять про-

грамму регулирования рождаемости и планирования семьи, то планета в самом ближайшем будущем может оказаться в состоянии такого перенаселения, что она не сможет обеспечить выживание человечества. Диалектический материализм при решении данного вопроса считает что, в каждой стране, на континенте и в мире в целом должно быть такое количество

78

населения, какое может быть обеспечено биологическими ресурсами данной территории. Основной демографической политикой во всех странах должно быть: регулирование рождаемости и планирование семьи.

Эти положения подтверждаются законами экологии:

1. 1.Закон демографического насыщения: «Количество народонаселе-

ния всегда должно соответствовать биологической продуктивности территории для обеспечения его нормальной жизнедеятельности»,

2. Закон социально-экологического равновесия: «Общество может развиваться до тех пор, пока сохраняется равновесие между давлением общества на природную среду и восстановлением этой среды».

Религия выступает против регулирования рождаемости и планирования семьи. Представители этого направления прекрасно понимают, что перенаселение планеты ведет к нищете, голоду, болезням и ранней смертности, но они не меняют своих демографических концепций. Прикрываясь религиозными учениями, они скрывают свои планы мирового господства.

Второй блок экологических проблем – загрязнение окружающей среды тесно связан с решением демографических вопросов. Чем больше людей на планете, тем больше антропогенная агрессия на среду. Диалектический подход к решению данного блока проблем – прекращение загрязнения природной среды, перевод всех предприятий на малоотходное и безотходное производство. Многократная переработка отходов и их рациональное использование.

Основным законом взаимодействия системы «человек - природа» является Закон экологического бумеранга: «Бумеранг», брошенный в сторону природы, возвращается». Человек уничтожая природную среду погибает сам.

- Позиция идеалистической философии – бережное отношение к природе, но пассивное созерцание действительности, так как все происходит по воле бога.

Третий блок проблемистощение природных ресурсов: истоще-

ние энергетических (нефти, газа , угля , торфа и древесины, урановых руд), минеральных (руд цветных и черных металлов, алмазов, минеральных вод, лечебных грязей), пресных экологически чистых вод, запасов биологических продуктов Мирового океана и суши.

Диалектический материализм опирается на рациональное природопользование, основанное на прогнозировании состояния этих ресурсов с учетом их запасов, экономической потребности и состояния окружающей природной среды.

Приведем основные законы по природопользованию (36): 1.Правило меры преобразования природных систем: «В ходе

эксплуатации природных систем нельзя переходить некоторые пределы, позволяющие этим системам сохранять свойства самоподдержания».

79

2.Закон незаменимости биосферы – сокращение естественной биоты в объеме, превышающем пороговое значение, лишает устойчивости окружающую среду и приводит к ее разрушению».

3. Закон необратимости взаимодействия системы «Человек-

биосфера: «Возобновляемые природные ресурсы делаются не возобновляемые в случае глубокого изменения среды, значительно эксплуатацией, доходящей до поголовного уничтожения или крайнего истощения».

Идеалисты считают, что изменения природной среды предсказать невозможно, т.к. все является волей случая при самоорганизации и саморазвития. Церковные догмы более мрачно трактуют будущее, пугая всех «концом света». Экологические проблемы могут быть решены если во всех странах мира будут осуществляться регулирование рождаемости, прекратится загрязнение окружающей среды, будут экономно использоваться не возобновляемые природные ресурсы (нефть, газ, торф, уголь, лес, черных и цветных металлов), непрерывно восстанавливаться возобновляемых природные ресурсы (биологические ресурсы суши и океана).

В процессе исторического развития общества, человечество прошло несколько социально-экологических эпох.

Эпоха первая – доминанта прокормления: охрана природы и среды жизни игнорируется, стремление к максимальному демографическому росту, территориально-демографический экспансионизм, технологии с экономическими ограничениями. Эта эпоха занимает рабовладельческий и феодальный периоды.

Эпоха вторая – территориально-экономического экспансиониз-

ма: максимальный демографический рост, доминанта экономики, технологии с экономическими и, отчасти, экологическими ограничениями (период капитализма).

Эпоха третья – эпоха технологий с экономическими и возрастающими экологическими ограничениями: сдерживание демографиче-

ского роста, ресурсный экспансионизм (период капитализма и социализма).

Эпоха четвертая (прогноз) – доминанта выживания: технологии с абсолютными экологическими ограничениями, приоритет охраны природы и среды жизни над остальными целями общества, постепенная депопуляция, доминанта выживания.

Процесс перехода от одной эпохи развития общества к другой длителен по времени, поэтому человечество, предвидя возможную изменчивость экологической ситуации, может заранее подготовиться к уменьшению степени кризисного воздействия на общество. На наш взгляд наиболее подготовленными окажутся высоко развитые страны, которым удалось своевременно изменить структуру производства, внедрить экологически чистые источники энергии, сохранить запасы энергоресурсов (угля, нефти, газа, чистой воды) и природных биоэкосистем. В самых неблагоприятных

80

условиях могут оказаться страны, которые допустили истощение природных ресурсов, загрязнение природной среды и не смогли осуществить демографическую политику регулирования рождаемости. Прогнозирование состояния природной среды с учетом экономической потребности и экологии окружающей природной среды позволяет обеспечить безопасную жизнедеятельность населения. Развитие естественных наук в настоящее время идет в направлении обеспечения экологической безопасности.

Будущее науки – экологический синтез, важнейший компонент которого будет служить развивающаяся и обобщающая химия и физика, вскрывающие диалектические переходы между отраслями наук, интегрируя в единое целое, разрозненное ныне познания природных процессов. Диалектика интеграционных процессов в современной науке – важное методологическое условие решение экологических проблем.