2

ББК 20я73

В книге приведены материалы по истории развития философских направлений и их влияние на развитие естественных наук в зависимости от этапов экономического и политического развития общества. Анализируются философские концепции в естествознании от античного до современного периодов.

Учебное пособие предназначено для студентов высшей школы, изучающих курс Концепции современного естествознания. Приведенные материалы могут быть использованы для освоения дисциплин: история России и зарубежных стран, история философии, история религии, экологии.

Рецензенты:

Е.Н. Фокин – доцент кафедры гуманитарных дисциплин ХГАЭиП, кандидат философских наук

В.Т. Тагирова – профессор кафедры зоологии, доктор биологических наук, ХГПУ

Л.И. Сверлова, О.К. Коробкова Развитие общества и философские концепции в естествознании. – Хабаровск, 1999. - 84 с.

3

С о д е р ж а н и е

1.1.Подготовительный этап в естествознании (общество рабовладельческое) – возникновение идеалистической и материалистической фи-

1.4. Социалистический этап в естествознании – новейшее время (общество капиталистическое и социалистическое и ) – расцвет диалекти-

4

ВВЕДЕНИЕ

В19-20 столетиях неизмеримо выросла роль научно-технического прогресса. Он содействовал развитию всего комплекса наук о природе и способствовал становлению новых естественнонаучных идей и методов, подлинно научному осмыслению новых тенденций и закономерностей развития современного мира. Научные исследования, опираясь на методологию диалектического материализма, разоблачали выверты идеалистов в области логики, социальной психологии, методологии науки, преследующих цель подчинить естествознание реакционной религиознодогматической и метафизической философии.

Особенность современного этапа развития естествознания со-

стоит в первостепенном внимании к проблемам взаимодействия человека

сокружающей средой, а также гносеологическим, методологическим и логическим проблемам научного поиска на основе диалектического материализма. История развития естествознания тесно связана с историей развития общества, с развитием производительных сил и производственных отношений. В истории развития общества известны 5 типов производственных отношений, которым соответствуют 5 общественных формаций, последовательно сменявших друг друга (первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и социалистический строй).

Вразвитии естествознания выделяют 4 этапа: подготовительный

(рабовладельческое общество), механический (общество феодальное), капиталистический (общество буржуазное) и социалистический (общество социалистическое). На подготовительном этапе (7-1 век до н.э.) происходило формирование естественных наук. Мыслители философы античного мира формируют логическое мышление при установлении причинноследственных связей в природе обществе и мышлении и закладывают основу развития естественных наук. На механическом этапе (1-16 век н.э.), когда государственное управление в большинстве стран Европы оказывается в руках церкви, развитие естествознания подавляется. Наука оказывается в руках теологии. В науке этот период назван "накоплением информации". Изучается механическое движение, а в 17 веке устанавливаются законы механики. С 16 века возрождаются экономические теории в развитии общества. Вторая половина 17 и первая половина 18 века названы "Возрождением", т.к. в это время появилась у ученых возможность вырваться из-под влияния теологии и использовать труды античных мыслителей для развития точных наук и экономической мысли. На капиталистическом этапе (18-19 века) развитие получают все естественные науки. Большая роль отводится эксперименту. Развивается К. Марксом и Ф. Энгельсом учение диалектического материализма. На социалистическом этапе (20-век) все науки, как в социалистических, так и в капиталистических странах, достигают наибольшего развития.

5

Раздел 1

ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА, ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ И ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ

Рабовладельческое общество характеризуется первой наиболее грубой формой эксплуатации, при которой рабы являются собственностью владельцев средств производства. Труд рабов является основой производства. Основными источниками рабства были: обращение в рабов военнопленных, пиратство, покупка рабов, а также обращение в рабов должников единоплеменников.

1.1. ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП В ЕСТЕСТВОЗАНИИ

(Общество рабовладельческое) - возникновение идеалистической и материалистической философии

Подготовительный этап в естествознании является начальной стадией развития естественных наук. После распада первобытнообщинного строя рабство в тех или иных масштабах возникало во всех странах и у всех народов. Высшей формы развития оно достигло в Древней Греции и Древнем Риме, где рабы стали главной производительной силой. Развитие рабовладельческого общества, его производительных сил и общественных отношений продвигало вперед развитие философии, познание причинноследственных связей в природе, обществе и мышлении. Это приводило к постепенному отказу от слепого религиозного верования в сверхъестественные силы, к возникновению в философии стихийного материализма и диалектики. Сформировалось два направления в философии: идеалистическое (мифологическо-религиозное) и материалистическое. Наиболее устойчивым было первое направление, а второе направление только начинало развиваться.

Идеалистическое направление в философии придерживалось утверждения, что мир конечен во времени и пространстве и сотворен богом. Материалистическое направление в философии начало отстаивать мнение о бесконечности мира во времени и пространстве и его объективное существование вне зависимости от божественных сил. Промежуточную позицию между материализмом и идеализмом занимали дуалисты. Они считали материю и ее духовную субстанцию равноправными началами и утверждали, что материя и сознание принципиально не совместимы.

Рабовладельческий строй (6-1 век до н.э.) формировал государственную систему на основе массового использования подневольного труда рабов, их жестокой физической эксплуатации. Основой рабовладельче-

6

ского строя была собственность рабовладельца на средства производства и на рабов. Предпочтение отдавалось натуральному хозяйству. Человек считался общественным животным. Рабы были основой богатства, первым предметом владения, приносящего доход. Для управления государством (рабами и общества в целом) создавался государственный аппарат. Разрабатывались правила поведения в обществе в интересах господствующего класса.

1.1.1. Из истории развития общества

Древнейшие рабовладельческие государства возникли в ряде стран Азии и Африки, где существовали наиболее благоприятные по тем временам условия для развития производственной деятельности и существования людей (теплый климат и плодородные почвы). При сравнительно низком уровне развития производства имелась возможность получить значительное количество продуктов. В 3-4 тысячелетии до н.э. в долине реки Нил возникли вначале небольшие государства, а затем образовалось единое древнеегипетское государство, просуществовавшее до 30-го года н.э. Примерно в это же время возникают и небольшие города –государства в долине рек Тигр и Евфрат (Двуречье): Эриду, Ур, Урук, Киш и др. Затем в 18 веке до н.э. на месте этих государств возникает одно из крупнейших государств древности – Вавилонское государство. На рубеже 3 и 4 тысячелетия до н.э. в средней части реки Тигр возникло рабовладельческое государство Ашшур. К 15 веку до н.э. здесь возникает могущественная рабовладельческая держава – Ассирийское царство. К началу 2-го тысячелетия до н.э. рабовладельческие государства возникают на острове Крит и на юге Греции (Македонское царство). Во 2-3 тысячелетии до н.э. раннеклассовое общество и государства сформировались на территории Индии (Харапская цивилизация). Во 2-ом тысячелетии до н.э. раннеклассовые государства были известны в Китае (Шань-Инь). В 1-ом тысячелетие до н.э. происходит дальнейшее развитие рабовладения. Рабовладельческие государства образовались в южной Аравии (Минейское и Сабейское царства), в Полистине (Израильское и Иудейское царства), в Сирии (Хамат, Дамаск) и т.д. Наибольший расцвет рабовладельческих отношений и государственности приходится в это время на Грецию и Италию. Это, прежде всего, греческие полисы (города-государства): Афины, Спарта, Фивы, Мегары и др., а позднее – Македонское царство. В Италии в конце 6 века до н.э. возникла Римская республика, а в 1-м веке –до н.э.- крупнейшая рабовладельческая держава древности - Римская империя, в которую входили огромные территории за пределами Аппенинского полуострова.

Древний Египет: Господствующим классом древнеегипетского общества были рабовладельческая знать и жрецы. Главой государства был

7

фараон. Как "сын бога" фараон считался посредником между землей и небесами. Наследование престола осуществлялось в пределах одной и той же династии от отца к старшему сыну. Власть фараона была неограниченна. Орган государственного управления возглавлял визирь. Он должен был знать обо всем, что имеет доступ во дворец. Помимо визиря назначались главный казначей, начальник, отвечающий за состоянием оросительных систем, управляющий домом оружия и другие высшие чиновники. Основное ядро армии было профессиональным. Для ведения войн с целью захвата рабов набирали ополченцев. Существовала полиция явная и тайная, пограничная стража, а также служба безопасности фараона и других высших чинов. Главой судебной власти, всего государственного аппарата считался фараон.

Древний Вавилон: В своих основных чертах Древневавилонское государство было подобно египетскому. Цари Вавилона считались избранниками богов. Власть их была неограниченной. Чиновники и судьи действовали по их поручению. Придворный штат чиновников подчинялся визирю, дворецкому, начальнику финансов, главному военноначальнику и другим. Все они, как и прочие чиновники, получали денежные вознаграждения, земельные участки и продовольствие. При царе Хаммурапи армия становится постоянной и профессиональной. Воин получал земельный надел, обеспечивающий его и его семью. Профессиональные воины выполняли и полицейские функции в государстве.

В основе правовых норм лежали законы Хаммурапи. Они состояли из 282 статей, которые были нанесены на базальтовый столб, выставленный на центральной площади. Возле этого столба осуществлялось правосудие, и никто не мог исказить закон, а также отговориться незнанием права. В законах говорилось о продаже земли, строений, пахотного поля и сада, найме быков для работы в поле. Нарушение законов влекло за собой самую суровую экономическую, административную и уголовную ответственность, вплоть до смертной казни.

Древняя Индия: Общественный строй Индии отличается значительным своеобразием от устройства Древнего Египта, Древнего Вавилона и Древнего Китая. Своеобразие связано с существованием особых сословий (варн). Варн было четыре. Первой по важности и привилегиям считалась варна жрецов – брахманов. Ко второй - принадлежала вся военная знать (кшатрия). Обе эти варны составляли господствующий класс. Брахман – высший из людей. Его занятие – изучение священных книг, участие в суде и управлении, выработка законов и предписаний. Изгнание и острижение – это единственные наказания, которые могут быть применены к брахману. К третей варне (вайшье) принадлежали крестьяне, ремесленники и торговцы. Четвертую варну составляли шудры (обнищавшие

8

крестьяне, отпущенные на волю рабы, чужаки, осевшие на территории Индии). Наиболее ярким свидетельством древнеиндийской естественнонаучной и экономической мысли на протяжении 3-4- веке до н.э. является трактат под названием "Артхашастра" (означающее в переводе " учение о доходах"). Его автором явился Каутелья – советник царя Чандрагупты 1 в конце 4 века до н.э. В этом трактате приведены сведения о трудовом происхождении богатства и необходимости регулирования процессов распределения торговой прибыли между купцами и государством.

1.1.2.Развитие естествознания и философии

В6 -1 веках до н.э. центрами наук были Греция, Индия, Египет и Китай. Наибольшего развития получили такие науки как механика и астрономия, позднее начала выделяться химия, в первоначальной форме как алхимия. Анатомия и медицина и другие науки находились в самом зачаточном состоянии.

Основоположником стихийно - материалистического направления в естествознании считают Фалеса Милетского, жившего в конце 6-го века до н.э. Он впервые задался целью дать объяснения природе вещей. Первоначально причину всех процессов и явлений он искал в простых материальных компонентах природы. Он выдвинул тезис: «в основе всех природных процессов главной является вода, которая видоизменяет рельеф, дает жизнь всему, чем питаются живые существа». Проживая на побережье Эгейского моря, Фалес считал, что «земля в виде плоского диска плавает на волнах безграничного моря». Фалес Милетский дал первые сведения о магнетизме.

Его последователем был древнегреческий мыслитель Анаксимандр, живший в 610-546 г д.н. Он утверждал, что «бесконечность материи вызвана совокупностью изменяющихся первичных элементов». Гераклит – основой материи считал - огонь, а Анаксимен – воздух. "Мир не создан никем из богов и никем из людей, а всегда был, есть и будет вечно живым огнем" (Гераклит). Греческие философы Анаксимандр, Ксенофан, Эмпедокл и другие, жившие в 6-1- веках до н.э. выдвинули первые теории

опроисхождении растений и животных. Они пытались объяснить процессы питания растений и роста живых организмов.

Заслугой древнего материализма было создание гипотезы об ато-

мистическом строении материи (Левкипп - около 500-440 гг до н.э.; Де-

мокрит - около 460 – 370 г до н.э.). Согласно этой теории в основе мира лежат два начала: «атомы и пустота». Все предметы состоят из реальных, неделимых частиц (атомов). Демокрит утверждал, что все атомы образованы из одной и той же материи. Они различаются только по величине и

9

форме. Атомы численно бесконечны, сталкиваясь и соединясь между собой, они образуют тела, и вещи, с которыми мы имеем дело в повседневной жизни. Он открыто бросил вызов религиозным догматическим предрассудкам, заявляя, что «эти предрассудки притупляют рассудок человека и должны быть отвергнуты в пользу способности человека к логическому мышлению». Развивал теорию атомистического строения материи Эпикур (340-270 гг. до н.э.). Он изучал причины появления землетрясений, возникновения грома и молний, формирование облаков и возникновение дождя. Эпикур писал: "Мистический ужас мы испытываем тогда, когда не понимаем причины происходящего и не может предположить дальнейший ход событий. Знание причин и следствий способно освободить человека от панических страхов, которые навеваются мифологическими представлениями".

Появление алхимии в 4-м веке до н.э. было вызвано рядом причин как социального, так и идеологического характера. К их числу, прежде всего, следует отнести увеличение спроса на благородные металлы, вызванное расширением торгового обмена и частичным снижением продуктивности золотоносных месторождений.

Механика возникла в связи с развитием земледелия, судоходства, военного дела и строительства городов. В 4-1-м тысячелетии до н.э. в долине больших рек развивается строительство оросительных систем. При их сооружении используются землемерные инструменты и измерительные приспособления, для нивелирования с помощью воды, ориентирование по звездам, шест, отвес и др.

С 2700 г. до н.э. в Египте сооружаются пирамиды. При их расчетах египтяне используют различные астрономические познания, а именно ориентирование относительно сторон света, сведения из геометрии при разметке прямых углов, расчете высоты пирамиды и наклона их боковых граней. Самая большая пирамида Хеопса имеет размеры 232,4 х 232,4 м, высота - 146,7м, масса - 7 млн. тонн. В 1-й половине 4-го века до н.э. Архип Торенский вводит в механику математику, формирует первые теории рычага, весов, винта, колеса. Предложенные им математические расчеты были расширены Архимедом.

Большое развитие получает греческая медицинская школа под руководством отца медицины Гиппократа (460-377 г.г. до н.э.) на острове Кос. Гиппократ выступал как представитель материализма в медицине. Гиппократ принимал только те философские положения, которые основывались на наблюдениях, фактах и опыте. С этих позиций он отбрасывал абстрактные, умозрительные идеалистические домыслы. Его работы послужили основой для развития современной клинической медицины.

Крупной заслугой Гиппократа является создание учения о предсказании хода течения болезней на основе всестороннего анализа предыдущего и настоящего состояния больного. Критерием при этом являлось срав-

10

нение его со здоровым человеком. Гиппократу принадлежит создание врачебной клятвы, в которой сжатой форме формулируются морально этические нормы поведения врача по отношению к больным и коллегам.

Представления о материальной среде объединил древнегреческий философ Эмпедокл (490-430 г. до н.э.) из Агрегента. Он сделал выводы, что «основой всего «сущного» являются огонь, воздух, земля и вода». Анаскагор (500-428 г до. н.э.) утверждал, что материя происходит от смеси постоянно существующих противоположных факторов: влажность и сухость, холод и тепло, темнота и свет и т.д.

Крупным философом мыслителем античности был Аристотель (384323 до н.э.). Ученик Платона, он выделялся выдающимся умственным дарованием. Аристотель не только владел всей совокупностью знаний своего времени, но и заложил целый ряд по существу новых наук. Он впервые предложил такие науки как физика, биология, психология, логика и этика. В 335г. до н.э. в Афинах он основал собственную школу (ликей). Аристотель видел « все сущее в двух началах» – форме и материи. У него «материя» сама по себе лишена конкретных характеристик. Большое значение он придает форме. Форма – это есть то, чем одна вещь отличается от другой. В его понимании «бог» - это источник творческой активности и отнюдь не первоисточник материального мира.

В своих работах Аристотель рассматривает способности человека «ощущать, представлять и мыслить». Он впервые дает определение «мышлению». Мышление – есть сочетание того, что ощущаешь.

Центральное место в учениях Аристотеля занимает вопрос «о критерии истинности наших знаний». К таким критериям он относит употребление правильных логических форм, последовательности решения проблемы, утраты материей одной формы и приобретения другой. Аристотель в 384-370 годы до. н.э. написал несколько трактатов, в которых содержатся экологические сведения. Он предложил последовательное расположение живых организмов по определенной шкале – от низших к высшим.

Аристотель был у истоков экономических учений. В его теории проводятся различие между экономикой или производством для удовлетворения естественных потребностей, и хрематистикой, или производством (обменом) для обогащения. Аристотель различал потребительную стоимость (пользу) и меновую стоимость. Он считал, что обмен уравнивает потребности, а не издержки. Средством, дающим возможность сравнивать различные потребности, являются деньги. При этом свою роль, как меры ценности, деньги выполняют только потому, что люди условились их принимать в уплату за товар.

Важное знание в развитие экономики имела теория "золотой середины" Аристотеля, согласно которой всякая добродетель есть среднее между противоположными пороками. В частности, хотя скупость порицаема, но бережливость (как среднее между мотовством и скупостью) явля-