3

Введение

Знание истории экономической мысли имеет исключительно важное значение для формирования экономически грамотных квалифицированных специалистов. Экономическая теория неразрывно связана с принятием стратегических и тактических решений в практике экономической политики. В любом обществе государство может эффективно воздействовать на экономику и социальные процессы и при этом предвидеть результаты оказываемого воздействия лишь тогда, когда оно располагает комплексной теорией. Научные методы и научное наследие предполагают: во-первых, изучать, во-вторых, умение применять их к современной действительности.

Изучение теоретического опыта особенно актуально сейчас, когда в стране осуществляется реформирование экономики, переход ее к системе рыночного хозяйства.

Особый интерес представляет развитие русской экономической науки. Во-первых, потому, что в учебной литературе по истории экономических учений незаслуженно мало внимания уделялось эволюции экономической мысли в России, кроме того, некоторые направления отечественной экономической науки по идеологическим соображениям вообще не рассматривались.

Российская экономическая мысль развивалась в непосредственной связи с европейской экономической наукой, но в то же время имела ярко выраженную национальную специфику, практическую и социальную направленность. Представители российской экономической науки с периода ее становления и в течение многих десятилетий обсуждали вопрос о путях развития России. Разногласия по вопросу о судьбах России зародились уже в спорах между русскими меркантилистами и физиократами. Не однозначным было отношение к капиталистическому пути развития, противостояние славянофилов и марксистов привело к постановке вопроса о социализме как реальной хозяйственной системе.

Эти проблемы освещались в работах российских экономистов, политических и общественных деятелей в период с XI - XVIII вв., который и рассматривается в настоящем пособии, адресованном студентам, обучающихся по специальности «Экономическая теория».

4

ЧАСТЬ I. Русская экономическая мысль

впериод становления и развития феодальных отношений (IX-XII вв.),

впериод феодальной раздробленности (XII-XV вв.)

ив период образования централизованного государства (XVI в.)

Экономические учения как наука оформились вместе со становлением буржуазного строя. Однако на каждом этапе развития общества характер производственных отношений определял эволюцию экономических взглядов, прежде всего на функции и роль государства. Формирование и развитие отечественных экономических идей находится в тесной связи с хозяйственно-политическими и идеологическими проблемами того или иного исторического этапа. Важно понять общественную мысль и события, происходившие в IX-XVI вв. К ним относятся образование поместного дворянства и борьба этого прогрессивного строя феодалов против реакционного вотчинного боярства, стремившегося помешать созданию мощного централизованного государства и затормозить образование всероссийского рынка.

Уже в IV-VI вв. у восточных славян происходило разложение первобытной общины. В этот период в народном хозяйстве уже господствовало пашенное земледелие и оседлое скотоводство; сравнительно большое развитие получило ремесло, приобрел известное значение и товарный обмен.

Начиная с VI в., появляются укрепленные жилища крупных земельных собственников, подчинявших себе окрестную крестьянскую массу. Возникают значительные города: Киев, Новгород, Чернигов, Переяславль. Земельные собственники используют труд челяди – людей, захваченных в период войн, приобретенных в результате покупки или закабаленных. Но рабство вскоре стало вытесняться новыми формами. Смерды (крестьяне) с ростом земельной собственности постепенно попадали в зависимость от тех, кто захватил землю. Земельные собственники становились со временем государями-вотчинниками; они стали управлять зависимыми людьми и судить их. Росло имущественное неравенство. Вначале, пока основную массу работающих людей составляли посаженные на землю рабы (челядь) и закупы (обязанные отработать взятый долг – «купу»), преобладала отработочная рента (барщина), но постепенно, по мере использования труда смердов – общинников, все большее значение приобретает рента продуктами (натуральный оброк), которая в XI в. стала преобладающей. К IX в. уже сложился феодальный способ производства. В этом же веке образовалось феодальное Киевское государство, установившее многочисленные политические, экономические и культурные связи с большинством государств Западной Европы. В процессе разложения родового строя возникла и развилась частная собственность, общество разделилось на классы. Восточные славяне от

5

первобытнообщинного строя перешли к феодальному, минуя рабовладельческую стадию развития.

Основу феодальных отношений в Киевской Руси составляла собственность феодала на землю, которая являлась важнейшим фактором производства, неполная собственность феодала на работника-крепостного крестьянина, которого можно было продать, купить.

Наряду с феодальной собственностью существовала собственность крестьянина и ремесленника на орудия производства и на свое частное хозяйство, основанное на личном труде. Непосредственный производитель-крестьянин наделен средствами производства, в том числе и землею, но он прикреплен к земле и лично зависим от помещика.

Хотя и земледелие, и сельские промыслы в своей основе носили натуральный характер, в Киевской Руси была значительно развита как внутренняя, так и внешняя торговля, имелся торговый и ростовщический капитал. В Византию и другие страны российские купцы вывозили мед, воск, меха, а закупали в них золото, ковры, вино, пряности, оружие. В период с VIII-X вв. восточные славяне вели большую торговлю с арабами, а начиная с IX в. большое значение получил торговый путь – «из варяг в греки» – из Балтийского моря в Черное. Внутренняя торговля существовала в основном в виде небольших и раздробленных местных рынков.

После принятия христианства (988-989 гг.) в Киевской Руси стало складываться крупное церковное и монастырское земледелие.

Киевское государство в период своего расцвета (X-XI вв.) было одним из двух могучих государств раннего средневековья (второе – империя Карла Великого), а по размерам – самым обширным государством в Европе.

Однако возрастающее неравенство, ухудшение материального и правового положения народных масс привели к ряду восстаний: восстание древлян в 945 г., народные движения 996 г., восстание в Суздальской земле в 1024 г., в Киеве – 1068 г., в Ростовской земле – в 1071 г., в Киеве и его окрестностях – в 1113 г.

Экономическая мысль в Древней Руси формировалась в неразрывной связи с религиозными воззрениями людей, их правовыми понятиями, т.е. являлась составной частью общественной мысли. К источникам, по которым можно судить об уровне развития экономических взглядов на Руси, можно отнести грамоты великих князей, летописи, сказания.

Особенно ценны летописи, в которых отражены вопросы экономики (размеры дани, сборов, налогов), торговой политики, пошлин, чеканки монет, социального статуса населения.

Дальнейшее развитие феодальной собственности, рост крупной торговли и усиление ростовщичества вызывают обострение классовой

6

борьбы, которые находят свое отражение в «Правде Русской» – первом своде русских законов.

«Правда Русская» охраняет прежде всего собственность. Она закрепляет за феодалами захваченные ими общинные земли: запрещает перепахивать межи и устанавливать самолично столбы, обозначавшие границы землевладения.

Наряду с земельной собственностью «Правда Русская» охраняет собственность феодала на скот, птицу, ульи, ладьи, сено, дрова и т.д. За всякое посягательство на собственность «Правда Русская» устанавливает штраф в том или ином размере. К вещам приравниваются и холопы: «если уведут чужого раба или рабыню, то платят 12 гривен штрафа».

Холоп, совершивший кражу, мог укрыться во дворе своего господина, который и отвечал за него уплатой штрафа потерпевшему. Последнему предоставлялось также право личной расправы с вором при встрече с ним на улице.

Если кража была совершена свободным и сопровождалась разбоем, поджогом или было учинено конокрадство, то вместо наложения денежного штрафа на преступника у него конфисковывалось имущество, а сам он лишался свободы.

В «Правде Русской» находит свое отражение растущая заинтересованность князя в накоплении денежного богатства, о чем свидетельствуют статьи, относящиеся к торговле, ростовщичеству и различного рода штрафам в пользу князя.

«Правда Русская» охраняет купцов от произвола ростовщиков. Она устанавливает льготу для погашения ссуды при стихийном бедствии, постигшем заемщика.

Особое внимание «Правда Русская» уделяет защите интересов кредитора. Она дает ему право распоряжаться должником, обращать его в рабство, если последний явится злостным растратчиком денег, взятых взаймы.

Вследствие неразвитости товарно-денежных отношений уровень процента устанавливается еще законодательным путем. Восстание народных масс в 1113 г., разоряемых ростовщиками, заставило «Правду Русскую» определить максимальный уровень процента.

«Правда Русская» охраняла интересы кредиторов и в то же время несколько ограничивала их произвол в отношении заемщиков. Она, следовательно, стремилась содействовать дальнейшему развитию кредитных отношений.

В.О. Ключевский считал, что «Правда Русская» есть, по преимуществу, «уложение о капитале». «Капитал, - писал он, - служит предметом особенно напряженного внимания для законодателя; сам труд рассматривается как орудие капитала: можно сказать, что капитал – это самая привилегированная особа в «Правде Русской».

7

Мнение Ключевского о «Правде Русской» как «уложении о капитале» разделялось и другими историками. В.В. Светловский, например, писал, что вообще «Правда Русская» есть «кодекс охраны раннего русского капитализма». «Основная социально-экономическая задача и, так сказать, внутренний смысл этих памятников (торговые договоры Киева с Византией и «Правда Русская») – защита интересов нарождающегося торгового капитала, его посредников и товаров».

«Правда Русская» была первым в истории кодексом законов Русского государства, зафиксированные в ней юридические нормы выражали собой экономическую политику Киевского государства. В «Правде Русской» встречаются экономические понятия: 1) ростовщичество капитала («истое»); 2) процента («рез»); 3) «товара». Слово «товар» употреблялось в Древней Руси в разных значениях: 1) стан, обоз; 2) имущество; 3) продукт, продаваемый на рынке.

В XII в. произошло расчленение государства на отдельные княжества. Связь между этими княжествами была весьма слабой. Монголо-татарское иго (1237-1480 гг.) сильно задержало экономическое и культурное развитие страны. Хозяйство носило почти и всецело натуральный характер. Рыночные связи были случайны и незначительны.

Для экономической мысли этого периода характерна защита натурального хозяйства, отрицательное отношение к торговле и особенно

кростовщичеству.

Кначалу XIII в. относится весьма интересное произведение - «Моление Даниила Заточника». Даниил Заточник не является сторонником денежного богатства. Он считает, что то государство богато, в котором имеется многочисленное население, обеспечивающее ему военную славу. Заточник приводит библейский рассказ о том, что когда иудейский царь Езекий похвастался перед послами царя вавилонского, «показаша им множество злата и серебра», то они ответили ему: «наш царь богатее тебя не множеством злата, но множеством воя (войска): занеже мужи злато добудут, а златом людей не добыти».

В связи с этим автор выступает против накопления денег ради денег и предлагает за счет казны оказать широкую помощь народу. «Не воздержи злата и серебра, но радаи людям».

Заточник мечтает о том, чтобы все смерды были свободными людьми. Он верит в силу разума и возлагает большие надежды на мудрого князя, власть которого противопоставляет сепаратизму вотчинников-бояр, учиняющих произвол над подвластным ему населением.

Кначалу XVI в. в России уже существовало сильное централизованное государство. Со времени Ивана Калиты до Ивана III территория Московского государства возросла в 30 раз. В конце XV – начале XVI в. Московское государство продолжало расти.

8

В этот период в стране наблюдается значительный экономический подъем. Феодальное хозяйство все более втягивается в рыночные отношения. Усиливается процесс отделения города от деревни. Наблюдается развитие внешней торговли с Западом (Англией, Голландией и др.) и с Востоком.

Внутри класса феодалов происходят большие и важные изменения. Во второй половине XV в. появляется и в XVI в. приобретает большое значение поместное землевладение, которое все более противопоставляется старому вотчинному боярскому и княжескому землевладению. Поместное землевладение тесно связано с борьбой за создание централизованного государства. Внутри класса феодалов возникла и все более обострялась борьба между его прогрессивной (помещики) и реакционной (вотчинники) частью. Эта борьба достигла наибольшего напряжения в период опричнины при Иване Грозном. Опричное дворянство получило земли в центральной части государства. Бояре-вотчинники были перемещены на окраины. Прежние боярские привилегии постепенно распространялись на всю служилую массу. Возрастает политическое значение дворянства.

Представители реакционной мысли выражали идеологию вотчинного боярства. Феодальная знать отстаивала свои былые права, вступалась за старину против всяких новшеств. Она выступала против торговых связей и развития товарно-денежного хозяйства, за сохранение удельной системы и натурального хозяйства.

Такие идеи развиваются, например, князем А.М. Курбским (1528-1583), который перешел на сторону Польши и получил от польского короля во владение город Ковель и звание князя Ковельского.

Весьма близкие к изложенным взглядам воззрения высказывали представители церковного течения «нестяжателей» (Нил Сорский, Вассиан Косой, Максим Грек). Они боролись против создания мощной центральной власти, против поддерживающей последнюю церкви, против прогрессивной в то время части класса феодалов – поместного дворянства. Суть воззрений «нестяжателей» в экономической области сводилась к защите старого натурального хозяйства и расширения рыночных связей. К защите местной ограниченности. «Нестяжателями» их называли за выступления против монастырского землевладения в целях нанесения удара господствующей церкви, поддерживающей московских государей и сосредоточившей в своих руках много земли, обрабатывающейся закрепощавшимися крестьянами.

Основоположником движения «нестяжателей» был Нил Сорский (1433-1508), постригшийся в монахи боярский сын, написавший ряд сочинений: «Предание ученикам», «Устав о жительстве скитском» и др. «Монастыри, - поучал он, - не должны пользоваться трудом крестьян, монахи сами обязаны добывать себе средства к существованию, работать».

9

Его сподвижником был Вассиан Патрикеев (Косой), выходец из боярского рода, а последователем Максим Грек (1480-1556), образованный для того времени человек, знавший философию, богословие, античную литературу, историю. Его перу принадлежит более 150 сочинений. Он был противником накопления богатства, роскоши и нетрудовых доходов монастырей, церкви и их ростовщической деятельности.

Идейным вождем «стяжателей» был настоятель Волоколамского Успенского монастыря Иосиф Волоцкий (1439-1515), родом из дворян, автор более 40 публицистических сочинений. Особую известность получил его трактат «Просветитель». И. Волоцкий и его сторонники выступали за сильную власть московского князя, видели в нем защитника церкви и ее богатств, развивали идею о божественном происхождении царской власти. Выступление «стяжателей» против бояр, за объединение русских земель вокруг московского государя имело прогрессивное значение.

О русской экономической мысли XVI в. можно судить по трудам идеологов поместного дворянства И.С. Пересветова и Ермалая-Еразма, выдающихся представителей общественной мысли того времени.

В своих произведениях Иван Семенович Пересветов дал развернутое идейное обоснование основных политических задач Российского государства и выдвинул перед Иваном IV программу реформ в различных областях общественной жизни России, в том числе и в экономической. И.С.Пересветов написал целый ряд произведений предназначенных для Ивана IV (1533-1584): «Сказания о царе Константине», «Сказание о книгах», «Сказание о Магме-салтане», «Предсказания философов и докторов», «Первая челобитная», «Вторая челобитная» и др. Предположительно эти работы были написаны в 1546-1549 гг.

Сочинения Пересветова были изложены в оригинальной форме: критика существующих порядков в России и предложение необходимых реформ ведутся не от имени автора, а иносказательно, в форме «речей» и «писаний» мудрых правителей и ученых – турецкого султана Магомета, валошского воеводы Петра, «мудрых философов и докторов», находившихся на службе у Петра. Для доказательства своих идей И. Пересветов широко пользуется примерами из истории Византии и Турции. Положение дел в России, политику Ивана IV Пересветов критикует не прямо, а в форме критики порядков Византии и ее царя Константина, при котором Константинополь был завоеван турками. Необходимые, разумные, с точки зрения Пересветова мероприятия рекомендуются им в форме положительной оценки политики турецкого султана Мухаммеда II, завоевателя Константинополя и «мудрых речей» этого султана, воеводы Петра, «философов и докторов».

Центральной идеей всех сочинений Пересветова является обоснование необходимости для царя опираться в своей деятельности по управлению

10

страной не на крупных феодалов – знатных вельмож, а на мелких и средних служивых людей – дворян, «воинников». Он считает, что господство бояр, крупных феодалов не может обеспечить единства страны

иее политической, военной, экономической мощи, а неизбежно приведет страну к гибели.

«Царь, - пишет Пересветов, - должен приближать к себе и возвышать людей не по их родовитости, а по их личным достоинствам, по их заслугам, хотя эти люди были и незнатного происхождения». Идеальным политическим строем для России того времени Пересветов считал неограниченное самодержание царя. Царю, по его мнению, следует быть грозным, потому что без грозы нельзя держать царство. «Обязанность царя, - считает Пересветов, - обеспечивать правду в стране, подчеркивая, что правда выше веры». «Не веру бог любит, но правду». «Правда, - пишет он, - дает царям великую силу и мудрость». Под правдой Пересветов разумеет отсутствие засилья, произвола вельмож, честный суд

ит.д. В отношении взаимоотношения феодалов и крестьян он занял весьма радикальную позицию, выступая с решительным требованием полного уничтожения рабства (холопства) в России. Хотя в целом холопство продолжало еще долго существовать, но следует отметить, что царским Судебником 1550 г. было запрещено превращать дворян в холопов.

Важное значение программы И.С. Пересветова связано с требованием уничтожения управления через наместников и с реформой финансовой системы Московского государства. Пересветов советует отменить наместничество, ибо оно используется вельможами для закрепления и усиления своего всевластия и ослабления власти государя. Доходы со всей страны, считает Пересветов, должны поступать в казну, а все должностные лица будут получать из нее жалование в соответствии со своей службой. Через несколько лет, после того как Пересветов обосновал необходимость упразднения системы наместничества и кормлений, они были в России отменены. Иван IV последовательно осуществлял централизацию финансовой системы государства.

Ставит в своих сочинениях Пересветов вопрос и о торговле, требуя установить государственную регламентацию цен на товары, с тем чтобы оградить население от алчности купцов. Рекомендует царю за продажу товара по цене, превышающей царевый указ, и за обвешивание применять к провинившемуся купцу смертную казнь.

Программа Пересветова имела особо важное значение потому, что была разработана незадолго до того, как Иван IV начал осуществлять реформы в разных областях жизни Российского государства. В своих сочинениях И. Пересветов дал широкое теоретическое толкование именно той политике, которую проводил затем Иван Грозный в отношении бояр и дворянства в области финансов.

11

Среди церковной литературы, защищавшей интересы поместного дворянства, известный интерес представляют работы бывшего священника московской дворянской церкви Ермолая-Еразма (середина XVI в). В своем произведении «Благохотящим царем правительница и землемерие», являющимся первым в России специальным политико-экономическим трактатом, от давал советы царю: чем руководствоваться в управлении государством, как учитывать и измерять землю. Сопоставление предложений, содержащихся в «Правительнице» Ермолая, с событиями, происходящими в XVI в., дает основание предполагать, что это произведение было написано в 40-х или в начале 50-х годов XVI в.

В своем произведении Ермолай советует осуществить царю систему важнейших мероприятий, направленных на решение актуальных задач того времени. Эта система включает в себя следующие мероприятия: 1) уменьшение и законодательное установление размера обязательств крестьян землевладельцам; 2) изменение порядка обеспечения потребностей царя в денежных средствах; 3) изменение в области ямских повинностей; 4) реформа измерения земли; 5) отмена системы кормлений; 6) регулирование воинской повинности.

Подобно Пересветову Еразм отстаивает натуральное, феодальное хозяйство, цель которого заключается в производстве для личного потребления. Поэтому автор отмечает, что вельможи, конечно, нужны, но они довольствуются не своим трудом, больше всего необходимы крестьяне, так как они своим трудом добывают хлеб, являющийся, главным предметом потребления всех людей. Провозгласив первостепенное значение крестьянства для жизни общества, Еразм указывает на их бедственное положение, обремененное не одним ярмом. Тут и разные повинности и денежный оброк и ямская повинность и др. Он предлагает установить определенный размер обязательств крестьян по отношению к землевладельцу. Крестьянин должен отдавать землевладельцу только пятую часть добываемого им продукта, например, зерна, сена, дров и ничего больше.

Почему именно пятую часть? Ермолай ссылается на библейский пример: Иосиф установил в Египте взимать пятую часть урожая в пользу фараона; Ермолай призывает Ивана IV последовать этому примеру.

Ермолай считает необходимым освободить крестьян от всяких денежных уплат землевладельцу. Свои повинности землевладельцам крестьяне должны выполнять только в форме натурального оброка в указанном размере. Россия, пишет он, - страна земледельческая, крестьяне здесь производят хлеб и хлебом же должны выполнять свои повинности.

Необходимость добывать деньги ставит крестьян в весьма трудное положение. Эти деньги, считает Ермолай, землевладелец может получить путем беспошлинной продажи сельскохозяйственной продукции на рынке городским жителям. Следует иметь в виду, что предложенная Ермолаем