Семинар 9. Русская философия: направления, школы и этапы развития

Основные понятия: православие, западники, славянофилы, добро, правда, софиология, всеединство, марксизм, социализм, революция, коммунизм, космизм, богочеловечество, ноосфера, идеология.

Первоисточники для изучения: Н.А. Бердяев «Русская идея».

Теоретические вопросы

1. Славянофилы и западники: судьба России, Россия и Европа.

2. Бог и человек, происхождение зла в религиозно-философских исканиях Ф.М. Достоевского.

3. Проблема смысла жизни в «Исповеди» Л. Н. Толстого.

4. Философия всеединства В. С. Соловьева: учение об Абсолюте, другом, Софии. Идея «цельного знания». Судьба России.

Вопросы для обсуждения

1. В чем специфика русской философии?

2. Какова роль православия в истории русской философии?

3. Определите, каково влияние русской философии на развитие отечественной науки в начале ХХ в.

4. Каковы философские воззрения выдающихся российских ученых?

5. В чем состоит уникальность такого направления как русский космизм?

6. Как решается в русской философии проблема свободы и самоопределения человека?

7. Как относится русская философия – неотомизм к научному прогрессу?

8. Удалось ли решить проблему природы и сущности человека представителям антропологического материализма?

9. В чём сущность идеи почвенничества в русской философии?

10. Каковы основные черты философии толстовства?

11. Какое место в современной философии занимает эзотеризм: теософия, антропософия, «живая этика»?

12. В чем состоит суть догматизма и идеологизации советской философии.

13. В чем состоит модернизация марксистской философии в условиях трансформации советского общества.

Тестовые задания для самоконтроля

1. Основной проблемой русской философии, определяющей её специфику, является:

1. судьба России;

2. роль личности и народных масс в истории России;

3. проблема познаваемости мира;

4. роль религии и церкви в развитии России.

2. Философия «серебряного века» была:

1. диалектико-материалистической;

2. позитивистской;

3. сциентистской;

4. религиозно-идеалистической.

3. Какое философское направление оказало наибольшее влияние на развитие отечественной науки в начале ХХ в.

1. идеализм;

2. материализм;

3. гуманизм;

4. экзистенциализм.

4. С точки зрения Ф.М. Достоевского, путь к мировой гармонии (обществу без зла) – это:

1. революционные преобразования;

2. нравственное самосовершенствование;

3. экономические реформы;

4. такой путь не возможен вообще.

5. В поисках смысла жизни Л.Н. Толстой обращается к:

1. религии;

2. политике;

3. философии;

4. естествознанию.

ТЕСТ

1. Мировоззрение древнего общества, основанное на образно-фантастическом, антропоморфном и синкретичном восприятии и понимании мира – это:

1. искусство,

2. мифология

3. религия,

4. философия.

2. Главным методом философского познания является:

1. фантазия;

2. вера;

3. чувства и эмоции;

4. теоретическое мышление.

3. Из приведенных суждений субъективному идеалисту могут принадлежать:

1. мир существует вне сознания людей;

2. материя конечна во времени;

3. законы природы создаются человеческим сознанием

4. первопричиной существующего является Бог.

4. Философское учение о ценностных отношениях человека и мира – это:

1. гносеология;

2. онтология;

3. аксиология;

4. эстетика.

5. Совокупность подходов, приемов, способ решения разнообразных практических и познавательных проблем – это:

1. метод;

2. методика;

3. методология;

4. механизм.

6. Основателем даосизма в Китае был:

1. Мо Цзы;

2. Кон фу Цзы;

3. Лао Цзы;

4. Дао Цзы.

7. Гераклит Эфесский считал, что первоэлементом является:

1. вода;

2. земля;

3. огонь;

4. дерево.

8. Задача средневековой философии состояла в том, чтобы:

1. исследовать социальную действительность;

2. исследовать божественную волю;

3. найти научное обоснование природы;

4. найти рациональные доказательства веры.

9. Термин «утопия» означает буквально:

1. несуществующее место;

2. удаленный остров;

3. идеальное государство;

4. великая мечта.

10. Гегель считал, что в основе реальности лежит:

1. абсолютная идентичность;

2. абсолютное бессознательное;

3. абсолютное божество

4. абсолютная идея

11. Тонкий дипломат и проницательный государственный деятель, Н. Макиавелли рассматривал политику как:

1. своеобразное отражение моральных норм, однозначно определяющих человеческие поступки;

2. божественную волю, реализуемую через поступки людей;

3. автономную сторону человеческой деятельности, воплощение свободной человеческой воли, корректируемую естественными законами жизни и человеческой психологии;

4. систему религиозных догматических установлений, контролирующих жизнь общества и государства.

12. По мнению этого философа, знание – высшая доб­родетель и путь к обретению других добродетелей: сдержанности, мужества и справедливости. Кто этот фило­соф?

1. Пиррон;

2. Диоген;

3. Сократ;

4. Платон.

13. Характерной особенностью становления русской философии является:

1. отсутствие античного периода;

2. иррационалистичность;

3. отсутствие системности;

4. рационалистичность.

14. Основной проблемой русской философии, определяющей ее специфику, является:

1. роль личности и народных масс в истории России;

2. судьба России;

3. проблема познаваемости мира;

4. роль религии и церкви в развитии России.

15. В последней трети ХIХ века в России широкое распространение получает:

1. прагматизм;

2. марксизм;

3. неокантианство;

4. неогегельянство.

16. Одним из основных представителей западничества в отечественной философии является:

1. А.С.Хомяков,

2. Ю.Ф. Самарин,

3. А.И.Герцен

4. К.С. Аксаков

17. Течение русской социально-философской мысли, определявшее самодержавную монархию как единственную форму правления государства, способную обеспечить целостность и устойчивость России:

1. либерализм,

2. консерватизм,

3. западничество,

4. демократизм.

18. Великий русский мыслитель П.Я. Чаадаев в своей философии истории утверждает, что историческая миссия России:

1. преподать другим народам отрицательный урок – как не надо действовать,

2. повести за собой другие народы, указав им путь к счастливому будущему,

3. полностью изолироваться от других народов,

4. сохранить подлинное духовное содержание христианства согласно идеи «Москва третий Рим», а четвертому не бывать,

19. Философская теория, признающая тождество мышления и бытия:

1. материализм;

2. дуализм;

3. идеализм;

4. плюрализм.

20. Раздел философии, изучающий проблему бытия – это …

1. гносеология;

2. онтология;

3. антропология;

4. логика.

21. Какой закон диалектики раскрывает источник развития

1. закон единства и борьбы противоположностей;

2. закон перехода количественных изменений в качественные;

3. закон двойного отрицания;

4. закон целевой обусловленности развития.

22. Движение – неотъемлемое свойство материи, в современной философии оно понимается как:

1. перемещение вещей в пространстве;

2. всякое изменение вообще;

3. перемещение элементов в системе;

4. свойство человеческого восприятия, процесс смены ощущений.

23. Проблема бытия и небытия в западноевропейской философии впервые была поставлена в Элейской школе, в поэме «О природе»: «То, чего нет, нельзя ни познать, ни изъяснить, Ибо мыслить – то же, что быть… Можно лишь то говорить и мыслить, что есть, Бытие ведь есть, а ничто не есть…». Автором поэмы является:

1. Парменид,

2. Демокрит,

3. Платон,

4. Аристотель.

24. Закон единства и борьбы противоположностей, по Г. Гегелю, раскрывает:

1. механизмы развития;

2. формы развития;

3. цель развития;

4. источник развития.

25. Основным источником истинных знаний о природе Фрэнсис Бэкон считал:

1. ощущения;

2. наблюдения;

3. опыт;

4. разум.

26. Выделите форму эмпирического познания:

1. понятие;

2. представление;

3. суждение;

4. умозаключение.

27. Истина – это:

1. то, что является общепринятым;

2. то, что приносит конкретную пользу;

3. объективное содержание наших знаний

4. результат соглашения между учеными

28. Тезис: «Знание – сила», выражает основную идею философии:

1. Бэкона,

2. Аристотеля,

3. Лейбница,

4. Спинозы.

29. Основным источником истинных (то есть, объективных, достоверных и точных) знаний о природе Р.Декарт считал:

1. ощущения,

2. разум,

3. наблюдения,

4. опыт.

30. Философское учение, отрицающее возможность адекватного познания объективной истины – это:

1. идеализм,

2. агностицизм,

3. герменевтика,

4. алогизм.

31. Сознание – это …

1. свойство мозга отражать объективную действительность;

2. свойство мозга формировать понятия;

3. свойство человеческого мозга создавать объективную реальность;

4. свойство мозга анализировать понятия.

32. Деятельность, осуществляемая субъектом в форме операций с понятиями и суждениями:

1. сознание,

2. понимание,

3. мышление;

4. познание.

33. Ощущения, восприятия, понятия, мышление входят в структуру:

1. сознания

2. мозга

3. бессознательного

4. живого существа

34. Свойство высокоорганизованной материи, заключающееся в психическом воспроизведении особенностей воздействующего предмета или процесса, это

1. сознание,

2. отражение,

3. познание,

4. взаимодействие.

35. Психоанализ в конце ХIХ- начале ХХ вв. разработал:

1. Э. Фромм;

2. З. Фрейд;

3. Б. Франклин;

4. А. Камю;

36. Личность в философии – это:

1. это зрелый человек;

2. синоним человека;

3. человек с присущими ему социально значимыми качествами,

4. сознательный исторический деятель;

37. Антропоцентризм, то есть особое внимание к проблеме человека в западно-европейской философии, характерен для:

1. античной философии;

2. философии эпохи Возрождения;

3. средневековой философии;

4. философии эпохи Просвещения.

38. Принцип: «Человек есть мера всех вещей» был сформулирован в античной философии:

1. Протагором;

2. Демокритом;

3. Платоном;

4. Аристотелем.

39. Автором иерархической теории потребностей, объединившей подходы основных психологических направлений, является:

1. А. Маслоу;

2. А. Адлер;

3. К. Роджерс;

4. Э. Фромм.

40. «Человек – всего лишь тростник, слабейшее из созданий природы, но он тростник мыслящий». Величие и достоинство человека, в отличие от всего остального, – в его мысли, в способности ощутить собственные границы, осознать свою слабость, ничтожество и трагический удел. Эти мысли принадлежат:

1. Френсису Бэкону;

2. Рене Декарту;

3. Блезу Паскалю;

4. Мишелю Монтеню.

41. Признаки, характерные для гуманитарных наук:

1. однозначность и строгость языка;

2. субъективность;

3. эмпирическая проверяемость;

4. математичность

42. Когда возникла современная наука?

1. в конце XIX века;

2. примерно в V веке до н.э. в Древней Греции;

3. в XVI-XVII веках;

4. в период позднего средневековья XII-XIV вв.

43. Открытие научной рациональности произошло в:

1. культуре Древнего Рима ;

2. культуре Древней Греции ;

3. средневековой Европе;

4. эпоху Просвещения.

44. Для какого этапа развития науки характерно включение ценностей в содержание научного знания:

1. классического;

2. постнеклассического;

3. неклассического;

4. протонаучного этапа;

45. Немецкий философ и логик Рейхенбах написал об этом принципе так: «Этот принцип определяет истинность научных теорий. Устранение его из науки означало бы ни более и не менее как лишение науки ее способности различать истинность и ложность ее теорий. Без него наука, очевидно, более не имела бы права говорить об отличии своих теорий от причудливых и произвольных созданий поэтического ума». Какой это принцип?

1. дедукции;

2. индукции;

3. синтез;

4. анализ.

46. Авторы формационной концепции общественного развития:

1. Б. Спиноза и Т. Гоббс;

2. К. Маркс и Ф. Энгельс;

3. О. Шпенглер и Н. Данилевский;

4. Ф. Бэкон и Р. Декарт.

47. Объединение индивидов по несущественным признакам, характеризующееся размытостью границ и неопределенностью состава, называется...

1. народом;

2. массой;

3. нацией;

4. этносом.

48. Для развития общества по пути прогресса Вольтер считал необходимым уничтожить «гадину», то есть:

1. церковь;

2. религию;

3. государство;

4. частную собственность.

49. Одним из основоположников теории «общественного договора», утверждавшим, что естественное состояние людей – война всех против всех («человек человеку волк»), является:

1. Т.Гоббс,

2. Ф.Бэкон,

3. Б.Спиноза,

4. И.Кант.

50. Тезис: «Не сознание людей определяет их общественное бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» выражает основную идею:

1. рационалистического понимания истории;

2. материалистического понимания истории;

3. идеалистического понимания истории;

4. постмодернистского понимания истории.