5. Соотношение понятий «культура», «личность», «энкультурация»
6. Структура культуры и детерминанты личности.
Энкультурация начинается с рождения
ребенка и заканчивается в тот момент, когда индивид признается полноценным
(взрослым) членом той или иной этнокультурной общности. Правда, в культурной
антропологии существует несколько иной взгляд на данный процесс.
Первоначально главная задача индивида -усваивать культурные
нормы, язык, этикет. Он лишен на этом этапе права выбора или оценки. По словам Херсковица,человек здесь больше инструмент, нежели игрок. Первый этап энкультурации - это ведущий
механизм, обеспечивающий стабильность культуры.
вторым, основная черта которого - возможность обсуждения и
изменения каких-либо норм, принятых в обществе, в определенном смысле возможность
творчества.
главное в ней - отражение функционально-процессуального
аспекта воздействия на личность, формирующего действие на индивида различных факторов во время его вхожд в культуру
Немаловажным фактором являются особенности исторического развития той или иной
этнокультурной общности, заимствование умений, верований, ритуалов в результате культурных
контактов. Очень важным, но наименее исследованным представляется значение биологических
особенностей и типологии организмов индивидов, принадлежащих к различным культурам.
Степень воздействия той или иной формирующей
силы зависит от конкретного типа культуры, природных условий, образа жизни, обеспечивающего
выживание, и особенностей проективных систем, которые образуют
7. Сравнительная характеристика различных типов культур.
В культурной антропологии выделяются два типа культур (или обществ), которые
обязательно должны присутствовать в межкультурном сравнительном исследовании. Это
традиционная и современная культуры. В самом общем виде их можно различить по территории их распространения. Традиционная культура в основном регулирует поведение людей в сельской местности, индустриальная (или современная) - в городах, промышленных центрах, в местах проживания людей, затронутых урбанизацией и модернизацией. Конечно, взаимодействие традиционной и индустриальной культур в современном мире значительно сложнее, чем просто
соотношение города и деревни. В отдельной стране может быть несколько видов традиционной
культуры, находящихся в достаточно сложном взаимодействии с единой индустриальной
культурой. Кроме того, не следует забывать, что почти каждая индустриально-городская культура
имеет этнокультурную традиционную окраску.
Важнейшая черта индустриальной культуры - достаточно быстрые изменения.
В традиционной культуре изменения малозаметны на протяжении жизни одного
поколения. Как правило, поколение «детей» видит свое будущее в занятиях поколения
«родителей» или «дедов».
В современной культуре коммуникация затруднена еще и тем, что ее основу
представляет «анонимное общество», «одинокая толпа», «общество незнакомых людей». В той
или иной степени в индустриальной культуре представлены «атомизированные» индивиды,
стремящиеся удовлетворить потребность в общении. Но для этого необходимы время и
способность, умение общаться. И того, и другого не хватает индивиду ввиду все ускоряющегося
Традиционная культура (общество), конечно, не рай, но в границах ее влияния, в
культурно-традиционном пространстве доминируют иные представления о взаимодействии
людей. Традиционные этнокультурные общности - это общества «знакомых людей». Основные
единицы социального взаимодействия (деревня, поселение...) состоят из знакомых людей (не
обязательно кровных родственников), в то время как в индустриальном обществе в первичных
общностях люди не знают друг друга (классический пример: люди могут жить много лет в доме,
не зная соседей).
В индустриальном обществе преодолению одиночества и удовлетворению потребности
в общении не способствует и кризис института семьи. (Огромное число людей
существуют вне брачных уз.) Типичная семья в современном обществе - «родители-дети» или
даже просто супруги. Третье поколение отсутствует. Автономное и независимое существование
детей, свобода в выборе своего жизненного пути, иные ценностные ориентации порождают
конфликт поколений. Этому же способствуют формы социализации (детский сад, школа, вуз),
когда ребенок большую часть времени проводит вне дома. Авторитет старшего поколения не таквысок, как в традиционном обществе.
В традиционном обществе семья, как правило, включает и третье поколение (дедушек и
бабушек). Если учесть, что во многих африканских культурах (так же, как и в исламских)
распространена полигамия, то семья в таких обществах имеет более сложную структуру и
значительно больше по численности. Но все же самое главное в традиционной семейной
организации (и в таком типе обществ в целом) - это авторитет старшего поколения, т. е.
преимущество возрастных классов по сравнению с другими типами дифференциации в
социальной организации жизни.
Производство в индустриальной культуре носит унифицированный, обезличенный
характер. Индивид, как правило, выполняет какой-либо фрагмент единого производственного процесса. Лишь винтик
В традиционном обществе основное занятие людей - сельское хозяйство, и важнейшей
особенностью этого вида труда является осуществление полного производственного цикла (от
подготовки почвы до сбора и сохранения урожая), что требует достаточно разнообразных знаний и умений.
Кроме этого, в традиционных культурах развито производство тех или иных предметов своеобразной материальной культуры (традиционные ремесла). Штучные продукты народных ромыслов выполняет один мастер.
Бесконечная модернизация, типовое производство в современном обществе не
способствуют проявлению индивидуальности, но оставляют много возможностей для творчества,
так как нужны все новые и новые формы продуктов; высоко ценятся предметы индивидуального
В традиционном обществе не приветствуется и даже запрещен отход от канонических
форм в деятельности индивидов. Всякие нововведения, существенные изменения в деятельности тормозятся в традиционной культуре,
