3 Сущность понятий «культура» «культурная антропология», «социальная антропология»
Известный естествоиспытатель и философ В. Оствальд одним из первых дал понятию
«культура» такую направленность. Он полагал: «то, что отличает человека от животных, называем
Центральное место среди отраслей антропологии занимают социальная и культурная антропология, которую в одном случае рассматривают как одну дисциплину, называя ее то социальной, то культурной антропологией, а в другом — как две самостоятельные отрасли антропологии, между которыми очень много общего.
Культурная антропология исследует особенности связи человека и культуры; устройство культуры: культурные институты, обычаи, традиции, быт, языки, особенности социализации человека в различных культурах и другие проблемы.
Социальная антропология изучает социальные структуры и взаимодействие в них людей.
Термин «социальная антропология» был впервые употреблен Дж. Фрезером, а формирование этого направления исследований относится к концу XIX в. На протяжении длительного времени ее основным объектом исследования считались «примитивные» общества, а культура рассматривалась как аспект общественной жизни. В отличие от культурной антропологии, сложившейся главным образом в США, социальная антропология, получившая распространение в Великобритании, по традиции не включает в свои исследования лингвистику и археологию[4].
4. Особенности исследований в рамках культурной антропологии
В этнографии и антропологии полевым исследованием называется невключенное изучение аборигенной группы, ее культуры и образа жизни, поведенческих ритуалов и социальных практик, с выездом на место ее проживания (часто в отдаленные уголки Земли), где люди находятся в реальных жизненных ситуациях. Метод полевого исследования основывается на длительном пребывании и вживании исследователя в изучаемую этническую среду. Полевые исследования ведутся преимущественно методом непосредственного наблюдения — либо стационарно, либо в экспедициях (включая индивидуальные поездки отдельных исследователей в район проживания изучаемого народа). Примером стационарных исследований могут служить работы русских ученых Н.Н. Миклухо-Маклая среди папуасов Новой Гвинеи, В.Г. Богораза у чукчей Сибири, английского этнографа и социолога Б. Малиновского в Новой Гвинее и др. Длительное участие полевого этнографа в жизни изучаемого сообщества, знание местных наречий дает неоспоримые преимущества в получении высококачественной информации. Однако стационарный метод не позволяет охватывать крупные этнические группы. Экспедиции могут быть как кратковременными (несколько недель), так и продолжительными (несколько месяцев), рассчитанными на один либо несколько полевых сезонов; могут включать отряды, работающие по общей или различным программам.
С советских времен в отечественной этнографии установился определенный временной отрезок на проведение полноценного научного исследования. Считается, что срок стационарной работы должен быть не менее одного этнического года, который по своей продолжительности на два-три месяца превышает календарный. Два-три месяца требуется на первичное знакомство и адаптацию этнолога к новым условиям, после чего он наблюдает жизнь этнической общности или ее части во все временные периоды годичного цикла. При этом плодотворность метода полевого исследования возрастает с увеличением срока пребывания исследователя в изучаемом этносе.