Анотація

Крипчук М. В. Символічна образність театралізованих видовищ та масових свят Східної України (на матеріалі Луганщини). – Рукопис.

Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата мистецтвознавства за спеціальністю 26.00.01 – теорія та історія культури. – Національна академія керівних кадрів культури і мистецтв. – Київ, 2013.

У дисертації розглядається символіка як одна зі змістоутворювальних основ масової видовищної культури, як важливий чинник художньої образності в різноманітних її формах у різні часи й у різних значеннях.

У розробці проблеми використання символіки в масових видовищах автор спирається на теоретичні підходи, які склалися в історії філософії, філософії культури, культурології, мистецтвознавстві. Розкрито процес модифікації й трансформації символіки сучасних форм масового театру. Обґрунтовано оптимальні шляхи подальшого розвитку театралізованих масових дійств і використання в них символічної образності.

Ключові слова: символ, символіка, символічна образність, семантика, семіозис, видовищна культура, Луганщина.

Аннотация

Крипчук Н.В. Символическая образность театрализованных зрелищ и массовых праздников Восточной Украины (на материале Луганщины). – Рукопись.

Диссертация на соискание ученой степени кандидата искусствоведения по специальности 26.00.01 – теория и история культуры. – Национальная академия руководящих кадров культуры и искусств. – Киев, 2013.

В диссертации рассматривается символика как одна из смыслообразующих основ массовой зрелищной культуры, как действенный фактор художественной образности в разнообразных ее формах в различное время и в разных значениях.

В исследовании изложены теоретические подходы к научной разработке проблемы использования символики в массовых зрелищах, которые сложились в истории философии, философии культуры, культурологии, искусствоведении, со времен античности до наших дней.

Искусство, как одну из важных частей культуры, следует рассматривать как символическую форму, на что указывают философы и представители философских школ. Цель искусства не воссоздать реальное, а указать и раскрыть его суть средствами символизации. Этот взгляд подтверждается всеми этапами развития массовых зрелищ и праздников, где используются символы и символические действия. Именно в массовых зрелищах, которые исторически сложились, отражается вся культурная жизнь общества и его ценности. Исследование зрелищ представляется актуальным для современных культуротворческих процессов, потому что все их компоненты не только передаются традицией, но приобретают новый смысл и значение на каждом этапе развития культуры.

Анализ античной культуры позволяет сделать вывод о том, что одной из древнейших форм театрализованных представлений является культ, содержащий игру, коллективное действие, музыку, песни, танцы, декорации и т.д. Именно культовые действия следует интерпретировать как массовое театрализованное зрелище. Игра была обязательным элементом ритуального жизни, а в дальнейшем – частью общегородских общественных развлечений. Символика культовых действ, элементы ритуальной игры сохранились и нашли дальнейшее развитие в условиях городской культуры Средневековья и Ренессанса. По утверждению философов и культурологов, именно в форме игры, культа и их символических действий возникает культура.

Эпоха Средневековья отмечена возникновением мистерии как целостной театрально-зрелищной системы. Результатом развития средневековой культуры стало возникновение символического театра, поэзии, живописи, с тщательно разработанной символикой религиозного культа, а также философией, которая стремилась к раскрытию символического значения мира.

Ярким явлением культуры Возрождения стал площадной театр, который был сформирован в условиях карнавальных театрализованных зрелищ. Он приобретает самостоятельность как жанр, а в середине XVI века трансформируется в театр импровизационной комедии – комедии дель арте. В основе комедии дель арте была маска, которая стала условным знаком и имела символический характер.

В эпоху Просвещения, когда знания и ум становятся основными признаками общества, существенные изменения происходят как в культуре в целом, так и в массовых формах театра. Великая французская буржуазная революция стала тем знаковым историческим событием, которое ознаменовало собой общие изменения в культуре, политике, обществе, искусстве и т. д. Вследствие этих изменений появляются массовые праздники и зрелища нового типа, содержащие новые обрядно-зрелищные и игровые формы, эмблемы и символы.

Исторический взгляд на создание системы символов массовых театрализованных зрелищ позволяет утверждать, что сформировавшись и развившись в период Средневековья, Возрождения и Нового времени, они нашли свое отражение и развитие в театре массовых действ ХХ столетия.

Культуротворческие процессы ХХ века, возникновение прогрессивных социокультурных явлений, нашедших в первую очередь отражение в театральном искусстве, предоставили возможность сформировать основу для постижения символической образности в современном массовом зрелище.

В диссертации на примере достижений режиссеров ХХ – начала ХХI в. охарактеризовано создание символической образности и социальных функций искусства. Символизм достаточно ярко отразился в театральном творчестве Л. Курбаса (театр «пересоздания») и В. Мейерхольда (поэтический театр). Показано, что в информационных условиях культуры искусство режиссуры, сохраняя значение элитарного, приобретает характер амбивалентного массовому искусству и, таким образом, из элитарного трансформируется в массовую культуру.

Определены общие и региональные особенности символического образа в современных массовых зрелищах и празднествах, а также намечены перспективы его развития. В этом смысле важным является использование фольклорной символической образности. Материалом исследования стали театрализованные зрелища, среди которых особое место занимает Международный фестиваль казачьей культуры «Любо» (2008 г.), Международный фестиваль-конкурс народных праздников и обрядов «Дивосвіт народної творчості» (2008–2009 гг.), Фестиваль-конкурс народных игр и развлечений «Дивограй» (2008), Международный фестиваль искусств «Слобожанський спас» (2007–2009 гг) и др.

Будучи идейно-образной конструкцией, символ насыщен содержательностью. В зависимости от качества смысловой нагрузки символы можно разделить на две группы: эзотерические и экзотерические. В зависимости от доступности восприятия, автор исследования предлагает упорядочить символику на три группы: стандартизированный, уникальный и условный символ.

Доказано, что умение создавать различные художественные конструкции значительно повышает уровень восприятия того или иного зрелища и побуждает к активному участию в действиях всех присутствующих.

В диссертации раскрыт процесс модификации и трансформации символики современных форм массового театра. Обоснованы оптимальные пути дальнейшего развития театрализованных массовых действий и использование в них символической образности.

Ключевые слова: символ, символика, символическая образность, семантика, семиозис, зрелищная культура, Луганщина.

SUMMARY

Kripchuk N.V. The Symbolic Imagery of Theatrical Shows and Mass Celebrations in Eastern Ukraine (based on Luhansk) – Manuscript.

Thesis for a competition of Ph. D degree of art sciences according to speciality 26.00.01 theory and history of culture. – National Academy of Senior Specialists of Culture and Art, Kyiv, 2013.

Symbolics as one of sensemaking basis of mass spectacular culture, as an effective factor of artistic imagery in its different forms at different times and in different meanings is discussed in this dissertation.

Theoretical approaches for scientific research of the problem of symbolics in mass spectacular’s use that were formed in the history of philosophy, philosophy of culture, culture study, art study from ancient time up to nowadays are presented in this dissertation.

The process of modification and transformation of symbols of contemporary mass theatre forms is worked up. Optimal ways of future development of theoretical mass actions and use of symbolic imagery in them are substantiated in the dissertation.

Keywords: symbol, symbolics, symbolic imagery, semantics, semiosis, spectacular culture, Luhanshchyna.