Назаров, Суслов Профилактика экстремизма в молодежной среде

4.Для какой изнижеперечисленных целевых группинформационнопропагандистской кампании антиэкстремистской и антитеррористической направленности наиболее характерна скептическая оценка возможности властей в обеспечении безопасности граждан?

1) жители столиц и мегаполисов (Москва, Петербург, Екатеринбург, Казаньидр.);

2)жители ЧеченскойРеспублики;

3)молодежьввозрасте16–29лет.

5.В отношении какой из нижеперечисленных целевых групп инфор- мационно-пропагандистскойкампанииантиэкстремистской иантитеррористической направленности тему борьбы с экстремизмом и терроризмом следует подавать через произведения кино и художественной литературы (при этом образ террориста в произведениях должен быть абсолютно негативным).

1)старшее поколение(лицастарше45лет);

2) лица, предрасположенные к идеологии и практике экстремизма

итерроризма;

3) жителиивыходцыиз РеспубликиДагестан.

179

Глава 10

ПРАКТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ПРОВЕДЕНИЯ СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ ПО ПРОБЛЕМАМ ДЕСТРУКТИВНОСТИ И ЭКСТРЕМИЗМА В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ

Проявления экстремизма в молодежной среде представляет собой актуальнуюпроблему, выходящуюза рамки собственноправоохранительной деятельности и требующую комплексного решения. При этом первоочередную, решающую роль в противодействии экстремизму играют превентивные меры, способы ранней профилактики девиантных проявлений. Собственно, борьба с экстремизмом начинается как реакция на свершившийся факт правонарушения. Когда жеречь идет о правонарушении, субъектом которого является молодой человек, это является в определенной степенипоражениемобщества.Вэтихусловияхособуюактуальность приобретает умение на ранней стадии диагностировать формирование экстремистских мотивов в сознании молодых людей.

Проведениесоциально-психологическихисследованийпопроб- лемам экстремизма в молодежной среде имеет давнюю историю в постсоветском обществе. Подобные исследования проводились как органами образования, так и заинтересованными подразделениями органов внутренних дел. Результаты этих исследований показывают не столькоактуальность и серьезность проблемы экстремизма в молодежной среде(чтовомногомочевидно), сколькопроблемыворганизациииметодикепроведенияподобныхисследований.

Экстремизм в современном массовом сознании российского общества является дискуссионной темой. С одной стороны, подавляющее большинство наших сограждан, в том числе молодежь, оцениваютэкстремизмкакнегативноеявление, нопри этомнедают

180

однозначноготолкованияданномуфеноменуи егопричинам. Вподобной ситуации важна практическаяреализацияпринципа«ненавреди», умение достичь необходимых результатов, диагностировать проблему, не привлекая к ней внимание тех, кто не имеет устойчивого отрицательного отношения к экстремизму, не создавая ему ненужной рекламы.

В ходеисследованиясовокупности общественных отношений, возникающих при проведении социально-психологических исследований в образовательных учреждениях по проблемам экстремизма, необходимо обосновать возможность и результативность проведения подобных исследований среди подростков и молодых людей старшего школьного возраста, учащихся и студентов среднихивысшихучебныхзаведений.Намибылпроанализированопыт и типичные ошибки при проведении подобных исследований, на основечегобыли выработаны практическиерекомендации поформированию основных и контрольных вопросов социально-психо- логических анкет, обеспечения валидности проводимых социаль- но-психологических исследований, рекомендации по проведению анализа и использованиюрезультатов исследований при организации работы по профилактике экстремизма в молодежной среде.

Авторами также сформулированы и разработаны методические рекомендации для использования при проведении социологических исследований в образовательных организациях по проблемам экстремизма, методологическое обоснование и алгоритм действий, востребованные при выполнении поставленных перед ними задач.

Целью социально-психологического исследования является построениемодели ожидаемогорешения проблемы. Цель исследованияопределяет ориентацию исследователя на решениелиботеоретических, либо прикладных проблем. Обращение к средствам прикладной социологии или психологии преследует цель решения прикладнойпроблемы, а именновыяснениеобстановкив образовательной организации на предмет опасности экстремистскихпроявлений. Поэтомуважнодатьнадежныйинструментарий проведения исследования и понятнуюметодикуинтерпретации егорезультатов.

181

Любое конкретное социально-психологическое исследование включает в себя три этапа: подготовительный, оперативно-проце- дурный,результирующий.

На первом этапе необходимо поставить цель исследования и определить методы сбора, обработки, анализа информации, создатьнеобходимыесредства, инструментыдляработы. Данный этап является определяющим, так как от его квалифицированного проведения зависят конечные результаты и вообще все исследование в целом. В случае проведения исследования необходимо определить возможную программу в зависимости от поставленных задач.

Во-первых, это может быть задача, направленная на выяснение осведомленности учащихсяконкретной образовательной организации тех или иных экстремистских направленияхи группах, и, как следствие, выявление возможного участия подростков и молодых людей в группах экстремистской ориентации, что является основанием для проведения профилактической работы оперативного характера.

В-вторых, это может быть задача определения наличия в сознании исследуемых экстремистских установок и ориентаций, что является основанием для проведения профилактической работы педагогической направленности.

На втором этапе реализуется собственно само эмпирическое исследование, собираются данные об изучаемом объекте. На этом этапе применяются определенные процедуры с помощью заранее подготовленныхинструментов.

На третьем же, результирующем, этапе полученный материал обобщается, разрабатываются конкретные рекомендации.

Важнымтребованиемк проведениюсоциально-психологичес- кого исследования является валидность (от лат. validus – сильный, крепкий) – обоснованность и адекватность исследовательских инструментов. Исходные понятия и формулировки, предлагаемые опрашиваемым, не должны допускать многозначного толкования, быть корректными как с содержательной точки зрения, так и с точки зрениявозможной психоэмоциональнойреакцииопрашиваемой аудитории.

182

Итак, с помощью социально-психологического исследования в средеучащихся образовательной организации выявляются лица, требующиецеленаправленногопедагогическогои информационнопропагандистского воздействия с целью раннего предупреждения экстремистских проявлений. В процессе исследования выявляются осведомленность и положительная эмоциональная реакция испытуемых к известным экстремистским группам, а также обнаруживаются в сознании испытуемых элементы формирования экстремистской установки.

Объектом исследования будет являться коллектив обучающихся в образовательной организации. Поскольку проблемой исследования будет наличие у обучающихся экстремистских установок, необходим опрос всего коллектива, а не какой-то его части.

Экстремистская установка будетосновным понятием, требующим логическогоанализа и интерпретации. Согласимся с отечественным исследователем М. Я. Яхъевым, что «в ряду факторов развития экстремизма особое место занимают эмоционально-чувствен- ные и нравственно-психологические моменты формирования экстремистского мировоззрения»1. Это ни в коей мере не умаляет значение иных факторов объективного плана, но именно психологическая склонность является определяющей в экстремистском поведении.

Присущаякаждомусоциологическомуисследованию операционализацияосновногопонятияпредполагаетразложениеегона отдельныеоперациональныепонятияи формированиесоответствующих индикаторов измерения. В нашем случае это будут разновидности экстремистской установки. Исследователи экстремизма выделяют самые разнообразные его виды (например, экологический,художественныйит. д.),однакосовременноероссийскоезаконодательство устанавливает ответственность за возбуждение ненависти или вражды по признаку отношения к расовой, этнической, религиозной, социальной группе. В качествеэкстремистского пра-

1 См.: Яхъев М. Я. Истоки и причины существования экстремизма как нега-

тивного социального явления. URL: http://www.ekstremizm.ru/biblioteka/knigi/item/ 684-lichno-stno-psihologicheskie korni-ekstremizma (дата обращения: 29.01.2013).

183

вонарушениятакжерассматриваютсядеяния, направленныена насильственноеизменениеконституционногостроя. Исходя изэтого, можно выделить следующие разновидности экстремистской установки:националистическая, религиозная, социальная, политическая. Однако при этом следует помнить, что предлагаемая нами классификация ни в коей мере не носит социально-политическо- го, и тем более юридического, характера и не предполагает соответствующих последствий и выводов.

Формулируемые гипотезы исследования предполагают четыре позиции (социально-психологические установки), по которым возможна интерпретация результатов: национализм (националистический экстремизм); фанатизм (религиозный экстремизм); ксенофобия (социальный экстремизм); авторитаризм (политический экстремизм).

Национализм.Националистический экстремизм имеетглубокие социально-психологические корни. Данный вид экстремизма иррационален и с трудом поддается критике. Термин «национализм» имеет широкий спектр толкований, но в нашем случае мы берем деструктивный аспект, который понимается как осознание превосходства лиц своей национальности (этноса, расы) над представителями других национальностей, этносов, рас. Данное превосходство выражается в конкретных, осязаемых для отдельного лица преимуществах, в первую очередь в бытовой сфере и в сфере межличностныхотношений. Проявлениядеструктивногонационализма могут широко варьироваться от высказываний, задевающих чувствачеловека, эмоциональнонеприятныхдлянего, дореального посягательства на права и свободы, в том численажизнь и здоровье.

Для формированияустойчивой националистической установки в сознании опрашиваемогодолжны присутствовать следующие характерные черты:

1. Ощущение своей сопричастности, единства с некой социальной общностью, рамки которой оказываются шире, чем непосредственныеусловияиобстоятельства проживания. Эта общность не является ни семьей, ни кругом дружеского общения или соседскогообщежития. «Мойнарод–моянациональность»гораздошире,

184

чем просто мои родственники, друзья, знакомые. Национальность вмещает в себя прошлые и будущие поколения, людей, живущих в разных местах планеты, с которыми, вероятно, опрашиваемый никогда не будет знаком.

2.Принадлежность к национальности определяется и осознается «по крови», то есть не является результатом интеллектуальноговыбора или акта «принятия в ряды». В ощущении национальной принадлежности, порождающей националистическую установку, важен в первую очередь иррациональный момент биологической принадлежности (что, конечно, не исключает других, культурных факторов, но они в данном случае второстепенны).

3.Национальноечувство, переходящеев националистическую установку, базируется на фундаментальном противопоставлении «мы – они», «свои – чужие». Для ощущения своего превосходства необходим объект, который «превосходят». Например, в русском языкеиздревлесуществовалослово«немцы», этимологически восходящее к выражениям «не Мы» и «немые (то есть не говорящие по-нашему, непонятные для нас)». «Немцами» на Руси в стародавние времена называли вообще всех западных иноземцев.

4.Ощущение «свои – чужие» материализуется в зримые образы. Любой бытовой националист имеет представление о том, как должен выглядеть представитель его народа («светловолосый, голубоглазый, с приятнымулыбчивымлицом»), и отом, как выглядит представитель чужаков. Образ инородца, как правило, проигрывает в привлекательности, является отталкивающим. При этом образы «своих» и «чужих» могут иметь мало общего с реальностью. Как известно, жертвами нападений банд скинхедов становились

илица славянского происхождения, чей образ не соответствовал представлениям о «русском».

5.Образ «чужого» фиксируется в языке с помощью термина, несущего отрицательную смысловую нагрузку. Происходит так называемая дегуманизация, когда представитель «чужих» сравнивается с неодушевленным предметом («ишак», «чурка» и т. п.).

6.И наконец, по отношению к дегуманизированному объекту допускается возможность насилия.

185

Итак, установка националистического экстремизма – это готовность к насилию по мотивам национальной или расовой ненависти и вражды, возбуждениененависти и вражды поотношению клицаминой национальности или расы.

Фанатизм. Фанатизм происходит от латинских fanum– жертвенник и fanatikus – исступленый. Буквальным переводом слова «фанатик» (фанат) является верующий, но было бы неправильно отождествлять фанатизм и религиозную веру, ставить знак равенства между верующими и фанатиками. Фанатик одержим сверхценными для него идеями. Сформулируем характерные черты сознания, позволяющиеговорить оналичии установки религиозного экстремизма:

1.Фанатикуприсуща готовностьжертвоватьсобственной жизнью и жизнями окружающих во имя своих идей. «Нормальный» верующий также готов порой жертвовать жизнью ради веры, но именно своей жизнью, так как это его собственный выбор. Фанатик готов приноситьв жертвужизни других людей, частонеимеющих к его вере никакого отношения.

2.Для фанатика характернотак называемое«туннельное» мировосприятие, то есть восприятие мира через очень жесткую призму, отбрасываниевсеготого, чтонесогласуетсясегомировоззрением. Именнок позиции фанатиков можноотнести слова:«Если действительностьнесогласуетсяс нашими идеями, темхужедлянее».

3.Фанатикневоспринимаеттакуюфундаментальнуюценность современногообщества, кактолерантность, подкоторой понимается право другого лица на собственный мировоззренческий выбор.

4.Фанатизмобычноприсутствует на групповом уровне, так как фанатики находят поддержку во взаимном признании и совместномразжигании своихэмоций поповодуобщихидей.

5.Фанатик обычно не склонен проявлять агрессивность в бытовом, межличностном общении, в ситуациях, непосредственно незатрагивающих вопросов реализации установок его веры. Более того, фанатик способен демонстрировать дружелюбие по отношению к тому, кто проявляет интерес к его вере, он готов объяснять собеседнику те или иные ее детали.

186

6.В большинстве случаев для религиозногофанатизма характерен прозелитизм – стремление обращать в свою веру окружающих, расширять сферу еевлияния.

7.Религиозный фанатизм является социально-психологичес- кой основой фундаментализма. Фундаментализм – это стремление противостоятьмодернизации, приверженностьстарым, фундаментальным ценностям, структурам и способам организации жизни. Фундаментализм связан прежде всего с религиозными течениями (в первую очередь с исламским). Это не случайно, так как приверженность «старым» ценностям обычно иррациональна и не подлежитразумной критике.

8.Следуетиметьв виду, чтопредметомверыфанатичнонастроенной личности может являться не обязательно сверхъестественнаяреальность, понятаяв узкорелигиозномсмыслекак Бог. Это может быть социально-политическая идея, метод, обожествляемая личность и т. п. Следовательно, фанатизм может быть не только чисторелигиозным, нои квази (подобно, как бы) религиозным.

9.Терроризм – наиболее деструктивное «кровавое» воплощениеэкстремизма. Религиозный экстремизмв большей степени, чем все остальные формы экстремизма, способен порождать террор, та-

ккак исполнителями в данном случае являются фанатики, для которых ценность жизни отодвинута на второй план.

Корни религиозногоэкстремизма –этоидеи религиозногопроисхождения, обосновывающие нетерпимое отношение к иноверцам и инородцам. В нашу эпоху все традиционные мировые религии на догматическом уровне отрицают экстремизм, и тем более терроризм.

Отдавая должное правовому принципу равенства всех перед законом, мы не можем давать негативную юридическую оценку вероучению как таковому, и тем более его отдельным представителям. Но следует выяснить способность религиозных движений генерировать экстремистские практики. На практике сталкиваясь с установкой фанатизма (религиозного экстремизма), нельзя игнорировать вопросоконкретной конфессиональной принадлежности или симпатии ее носителя. Не бывает абстрактного религиозного

187

экстремизма, он всегда имеет культурные и исторические корни. Религиозная традиция является радикальной оппозицией современному миру, но правомерно ли считать, что религия должна порождать экстремизм?

Длятрадиционныхрелигийхарактерностремлениексоциальной

иличностной гармонии, уважение духовной свободы и миротворчество, ориентацияна конструктивныерелигиозныепрактики.К томужеглавнаяцель находитсяпотусторонуистории,земногобытия человечества. Поэтому чаще всего религиозный экстремизм исходит либоотновыхрелигиозныхдвиженийи группировок,либоотоппозиционныхгруппвнутриизвестныхтрадиционныхконфессиий.

Для современной России наиболее характерно распространение исламизма и целого спектра тоталитарных сект. Поэтому, выявив установкуфанатизма,совершеннонеобходимовыяснитьидей- но-мировоззренческие взгляды, убеждения, симпатии опрашиваемого, его круг общения, интересов и связей.

Итак, установка фанатизма (религиозногоэкстремизма)выражается в готовности к насильственному насаждению религиозной или квазирелигионой веры среди неверующих либо представителейдругихрелигий имировоззрений.Сознаниефанатика исключает свободу совести (возможность быть верующим либо неверующим) и свободу вероисповедания (возможность выбрать любую религию) – фундаментальные ценности современного общества.

Ксенофобия. Данная установка выражает неприятиепредставителей иных социальных групп, поэтому в нашей классификациионаполучиланаименованиеустановки социальногоэкстремизма. Элементы данной установки встречаются и у националистов,

иуфанатиков, ноона выходитза рамки собственнонационалистического и религиозного экстремизмов. «Социальная группа» является чрезвычайно широким понятием и включает в себя всевозможные сообщества индивидов, связанных общением, общей деятельностью, направленной на достижение общих целей. Согласно классику мировой социологии Э. Гидденсу, социальные группы – это«группыиндивидов, взаимодействующихдруг сдругомнасистематической основе. Диапазон групп велик: от очень маленьких

188