dissertatsiya_

171 258. Смирнов, Л. Б. Особенности и проблемы развития пенитенциарной

модели России / Л. Б. Смирнов // Вестник Санкт-Петербургской юридической академии. – 2016. – № 2(31). – С. 110–115.

259. Смирнов, Л. Б. Особенности пенитенциарной субкультуры / Л. Б. Смирнов // Криминология: вчера, сегодня, завтра. – 2018. – № 2(49). – С. 57–61.

260.Смирнов, Л. Б. Пенологические и пенитенциарные основы науки уголовно-исполнительного права / Л. Б. Смирнов // Уголовно-исполнительное право. – 2018. – Т. 13(1–4), № 3. – С. 273–281.

261.Строева, Г. В. Религиозно-философские истоки проблемы самоисправления осужденных / Г. В. Строева // Мир образования – образование в мире. – 2009. – № 1(33). – С. 129–136.

262.Тепляков, О. В. Об организации противодействия проявлениям экстремизма в пенитенциарных учреждениях зарубежных стран / О. В. Тепляков, Т. А. Гуркина // Вестник Санкт-Петербургского университета МВД России. – 2018. – № 3(79). – С. 58–64.

263.Тепляшин, П. В. Современные аспекты преференциальной идентичности осужденных, отбывающих наказание в виде лишения свободы: опыт компаративистского исследования / П. В. Тепляшин // Современное право. – 2019. – № 5. – С. 95–100.

264.Тихомирова, Г. В. Актуальные проблемы реализации религиозных потребностей осужденных / Г. В. Тихомирова // Право и образование. – 2018. –

№2. – С. 103–108.

265.Тресвятский, Л. А. Место духовной традиции в перевоспитании

Екатерины II (1787) (вступительное слово М. Филиппова) // Русская старина. – 1873. – Т. 8. – С. 60–87.

172 267. Фивейская, Л. В. Теологические предпосылки формирования теории

преступления и наказания в западноевропейской философии права / Л. В. Фивейская // Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. – 2018. – Т. 7, № 6A. – С. 28–37.

268.Флямер, М. Сообщение об организации движения за восстановительное правосудие в Европе / М. Флямер // Вестник восстановительной юстиции. – 2001. – № 2. – С. 73.

269.Фомин, В. В. Религия и ее влияние на осужденных к лишению свободы

/В. В. Фомин // Прикладная юридическая психология. – 2019. – № 2(47). – С. 101–107.

270.Чорный, В. Н. Организационно-правовые возможности противодействия религиозному радикализму и экстремизму местах лишения свободы / В. Н. Чорный // Противодействие прозелитизму и вербовке адептов неоязычества, радикального ислама, псевдорелигиозного экстремизма и его крайнего проявления в социальнополитической жизни общества – терроризма: профилактика их негативного воздействия на осужденных в местах отбывания уголовного наказания : сб. материалов IV Междунар. науч.-практ. конф. (Академия ФСИН России, Рязань, 29–30 сент. 2016 г.). – Рязань, 2016. – С 126–131.

271. Чорный, В. Н. Правовые основы института тюремного служения / В. Н. Чорный // Уголовно-исполнительное право. – 2017. – Т. 12(1–4). № 3. – С. 253–358.

272.Щепельков, В. Ф. Пути совершенствования института помилования в российском праве / В. Ф. Щепельков, Н. И. Пряхина, Е. В. Суслина // Государство

иправо. – 2017. – № 9. – С. 49–57.

273.Эриашвили, Н. Д. О роли представителей религиозных конфессий в

воспитании и образовании осужденных в Российской Федерации / Н. Д. Эриашвили, И. И. Ординарцев // Уголовное судопроизводство: проблемы теории и практики. – 2017. – № 4. – С. 58–60.

274. Юнусов, А. А. Профилактика распространения тюремной субкультуры среди осужденных к лишению свободы посредством организации религиозного

173 воспитания / А. А. Юнусов, С. А. Юнусов, Н. В. Жезлов // Уголовное

судопроизводство: проблемы теории и практики. – 2017. – № 4. – С. 51–53.

275.Янчук, И. А. Об использовании оценки степени исправления осужденных к лишению свободы в процессе дифференциации и индивидуализации исполнения наказания / И. А. Янчук // Вестник института: преступление, наказание, исправление. – 2016. – № 1(33). – С. 50–53.

276.Янчук, И. А. Особенности личности женщин, осужденных к лишению свободы, и их влияние на индивидуализацию исполнения наказания / И. А. Янчук

//Вестник института: преступление, наказание, исправление. – 2018. – № 4 (44). – С. 61–68.

Иностранные источники

277.Beckford, J. A., Gilliat, S. Religion in Prison. Equal rights in a multi-faith society. – Cambridge : Cambridge University Press, 1998. – 232 p.

278.Berman, G. Prison population statistics 2010. – London : House of Commons Library, 2011. – 20 p.

279.Burn, R. The Justice of the peace and Parish Officer. A new collection of precedents in six volumes. – London : Printed by S. Sweet, Law-Printed to the King’s Most Excellent Majesty, 1837. – Vol. 2. – 1221 p.

280.Byrne, R. Prisons and punishments of London. – London : Create Space Independent Platform, 2016. – 258 p.

281.Gaols Act 1823. Academic dictionaries and encyclopedias. URL: http: // en.academic.ru/dic.nsf/enwiki/1175562 / (дата обращения: 29.08.2019).

282.Faulkner, D. The UK Justice and prison systems // Аудиоматериалы семинара «Prison chaplaincy itinerary», 16–27 November 2009, St. Michael’s College, Cardiff, UK.

283.Jones, C., Sedgwick, P. The future of Criminal Justice. Resettlement, chaplaincy and community. – London : SPCK Publishing, 2002. – 192 p.

284.Konkordat zwischen dem Heiligen Stuhl und dem Deutschen Reich. URL: https://www.1000dokumente.de/index.html?c=dokument_de&dokument=0127_kon&ob ject=facsimile&pimage=9&v=100&nav=&l=de (дата обращения: 25.06.2019).

174

285.Legood, G. Chaplaincy. The church's sector ministries. – London : Cassel, 1999. – 192 p.

286.Leitlinien fur die Evangelische Gefängnisseelsorge in Deutschland. Evangelische Konferenz für Gefängnisseelsorge in Deutschland. – Hannover : Druckerei der JVA Darmstadt – Fritz-Bauer-Haus –Kirchenamt der EKD, 2009. – 55 p.

287.Mezglewski, A. Działalność związków wyznaniowych w sferze publicznej // Mezglewski, A., Misztal, H., Stanisz, P. Prawo wyznaniowe. – Warszawa : Wydawnictwo C.H. Beck, 2006. – 284 р.

288.Moberly, W. The Ethics of Punishment // Sir Walter Moberly. – London : Faber, 1968. – 386 p.

289.Nikkel, R. Radical Love in a broken world. – Ross-shire : Christian focus Publications, 2011. – 224 p.

290.Nikołajew, J. Miejsce duszpasterstwa penitencjarnego w powrocie do wolności skazanych na podstawie Kodeksu Karnego Wykonawczego z 1997 roku i rozwiązań innych państw // Lelental, S., Szczygieł, G. B. X lat obowiązywania Kodeksu Karnego Wykonawczego. – Białystok : Wydawnictwo Stowarzyszenia Absolwentów Wydziału Prawa Uniwersytetu w Białymstoku Temida 2, 2009. – 583 р.

291.Pederson, D. Prison ministry training guide. – Hollywood : Orthodox Christian Prison Ministry, 1998. – 154 p.

292.Pigott, R. Church of England could lose key prison chaplain role. URL: https://www.bbc.com/news/uk-17020294 (дата обращения: 16.09.2018).

293.Potter, H. Handing in Judgment: Religion and Death Penalty in England from the Bloody Code to Abolition. – London : SCM Press, 1993. – 306 p.

294.Prisons: A Study in Vulnerability (A collection of essays from the Board for Social Responsibility) / Contributor by Church of England. – London : Church House Publishing, 1999. – 128 p.

295.Quinby, H. The Prison Chaplaincy and its experiences. – In two parts. – Concord, N. H. : Published by D.L. Guernsey, 1873. – 198 p.

296.Sheehy, D. F. Prisons // New Catholic Encyclopedia. – Washington : The Catholic University of America, 1981. – Vol. XI. – P. 792.

175

297.St. Michael's College. Annual Report 2009–2010. – Cardiff : Cardiff University, 2010. – 24 p.

298.Swift, C., Cobb, M., Todd, A. A Handbook of Chaplaincy Studies (Understanding Spiritual Care in Public Places). – New York : Routledge, 2016 – 337 p.

299.Tilt, D. The prison Chaplain’s Role in Caring for Prison Staff, with Particular Reference to their care following the self-inflicted death of a prisoner : MTh dissertation. – Cardiff : Cardiff University, 2010. – 128 p.

300.Todd, A., Tipon, L. The Role and contribution of a multi-faith prison chaplaincy to the contemporary prison service (Research report to the National Offender Management Service). – Cardiff : Cardiff center for chaplaincy studies, 2011. – 56 p.

301.Vereinbarung zwischen dem Land Sachsen-Anhalt und den Evangelischen Kirchen im Land Sachsen-Anhalt zur Regelung der seelsorgerischen Tätigkeit in den Justizvollzugsanstalten (Gefängnis-Seelsorge-Vertrag). URL: https://www.kirchenrechtekm.de/document/9863 (дата обращения: 20.06.2019).

176

Приложение 1

Опытно-эксперементальная часть.

Опыт сотрудничества уголовно-исполнительной системы и Русской Православной Церкви

На протяжении тридцати лет в пенитенциарных учреждениях России основное внимание церкви уделялось преимущественно нравственному воспитанию людей, находящихся в местах лишения свободы. В учреждениях ФСИН России было проведено анкетирование с целью определения форм и методов взаимодействия между РПЦ и ФСИН России, эффективности сотрудничества, выявления проблемных вопросов и перспектив дальнейшего развития. Исследование проведено среди сотрудников УИС – заместителей начальников учреждений по воспитательной работе, осужденных – старост тюремных общин верующих и тюремных священнослужителей. В анкетировании участвовало 7 федеральных округов РФ, 52 субъекта Федерации, 542 учреждения различных типов содержания. Было опрошено 535 сотрудников учреждений, 424 православных священника, 332 осужденных. Обработана 1291 анкета.

Далее по тексту используются следующие сокращения:

ПСТГУ – Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; ЕХБ – Евангельские христиане баптисты; РОСХВЕ – Российский объединенный союз христиан веры евангельской;

Анализ проведенного анкетирования показал, что каждое из опрошенных учреждений УИС осуществляет взаимодействие с РПЦ, в колонии и тюрьмы приходят православные священнослужители. Данные по частоте посещения учреждений православными священниками представлены в таблице 1.

Таблица 1

Как часто посещает учреждение православный священник

Приведенные данные показывают, что посещение священниками мест лишения свободы осуществляется в основном 2 раза в месяц или 1 раз в неделю – в среднем 32–40 % ответов всех трех категорий респондентов. По мнению 42 % опрошенных сотрудников УИС, священник достаточно часто посещает их учреждение, в то же время 18 % считают, что причиной редкого посещения

177

является занятость священника на приходе, 14 % – удаленность колонии от храма. Не смогли дать ответ (назвать причину) 18 % опрошенных. Примечательно, что ни один из опрошенных респондентов не дал ответа о том, что причина редкого посещения состоит в нежелании священника приезжать в учреждение.

Следует отметить, что по результатам опроса примерно половина священников посещают учреждения УИС в соответствии с графиком. Анкетирование работников УИС, а также тюремных священников показало, что в большинстве учреждений (74 и 79 % категорий опрошенных соответственно) имеется православная община (табл. 2).

Таблица 2

Данные о православных общинах

По результатам опроса видно, что в большинстве учреждений существуют православные общины, но не ведут журнал о своей деятельности.

Данные о численности православных общин, действующих в охваченных опросом учреждениях, представлены в таблице 3.

Таблица 3

Численность православной общины

Все три группы респондентов отмечают, что численность общин составляет 10–50 чел. При этом четверть опрошенных сотрудников УИС указали на отсутствие православной общины в их учреждении, среди ответов священников – 20 %. Это можно объяснить особенностями режима ряда учреждений. Например, следственные изоляторы (СИЗО) ориентированы на подследственных, где согласно Правилам внутреннего распорядка создание общин невозможно. Исключение составляют хозяйственные отряды при СИЗО.