ВАЖНОЕ ЗНАЧЕНИЕ В РАМКАХ СТРУКТУРЫ ИСЛАМСКОГО ПРАВА -
ПРАВОСУБЪЕКТНОСТЬ, Т.Е. ПРАВОСПОСОБНОСТЬ И ДЕЕСПОСОБНОСТЬ
Все мусульмане являются правоспособными с момента рождения, и только в трех случаях допускается утрата правоспособности:
-при естественной смерти;
-при предполагаемой смерти (в случае безвестного отсутствия);
-когда суд сам выносит решение о частичной правоспособности (лишение собственности, расторжение брака).
Дееспособными считаются лица, достигшие совершеннолетия и находящиеся в здравом уме. Совершеннолетие для мужчин наступало в 15 лет, а для женщин — в 9 лет
•Исламское право знает деление недееспособных на полностью недееспособных и ограниченно дееспособных (например, психически больные).
В сунне выделяются три категории людей, относящихся к недееспособным, чьи действия остаются безнаказанными:
-спящий человек, пока он не проснется
-умопомешательством, пока он не придет в разум
-дитя, не достигшее зрелости
|
ОСНОВНЫЕ ОТРАСЛИ И ИНСТИТУТЫ |
||
|
СЕМЕЙНОЕ ПРАВО |
|
НАСЛЕДСТВЕННОЕ ПРАВО |
• |
Регулирует отношения брака, |
• |
Регулирует отношения, связанные с |
|
развода, послеразводные обязательства. |
|
имущественными правами и обязанностями, |
|
Понятие брака определяется как заключение договора |
|
оставшимися после умершего, в рамках которого |
|
|
признается передача наследства двумя путями — по |
|
|
между мужчиной и женщиной для создания семьи и |
|
завещанию и по закону. |
|
формирования здорового союза и получения |
|
|
|
удовольствия друг от друга. |
|
Исламское право не дает наследодателю полной |
|
Предельного брачного возраста не существует. Лица, |
|
свободы при завещании своего имущества. |
|
|
Завещатель может завещать кому угодно только 1/3 |
|
|
достигшие совершеннолетия, могут заключить брачный |
|
своего имущества, а 2/3 он должен распределить на |
|
договор по собственному желанию, без вмешательства |
|
основе закона между законными наследниками. |
|
опекунов, а также требовать расторжения брака, |
|
|
|
|
|
|
|
заключенного без их согласия. |
|
Наследство распределяется следующим образом: |
|
Разрешается развод, хотя это и не поощряется Аллахом. |
|
|
|
|
на издержки по погребению умершего |
|
|
|
|
|
|
Послеразводные обязательства обеих сторон, одним из |
|
на уплату бесспорных долгов умершего; |
|
|
одна треть имущества идет на удовлетворение |
|
|
которых является содержание детей с целью |
|
|
|
|
духовного завещания; оставшееся имущество |
|
|
обеспечения для них хорошего воспитания, образования |
|
|
|
|
делится между наследниками. |
|
|
и сохранения их достоинства. |
|
|
|
|
|
|
ГРАЖДАНСКОЕ ПРАВО
Собственность рассматривается как одна из основных ценностей наряду с религией, человеческой жизнью, потомством и разумом, без чего существование человека невозможно.
Вместе с тем, полное право собственности на все, что существует в мире, принадлежит только Аллаху (а через него и всей исламской общине).
Человек выступает лишь в качестве доверительного собственника имеющихся в его распоряжении
богатств и благ . Институт договорного права - действие данного института распространяется и на правителя государства, который при вступлении в должность заключает байа (договор) с исламской общиной в лице ее представителей, в котором предусмотрены права и обязанности главы государства и верующих по отношению друг к другу.
Торгово-правовые отношения - принцип свободы торговли, предусматривающий невмешательство со стороны государства в данную сферу.
Исламское государство не должно вмешиваться в рыночный механизм установления цен. По исламскому праву никто не может ограничивать свободу торговли, и стоимость товара регулируется спросом рынка. Исламское право запрещает монополию в любом виде. Согласно хадису, «тот, кто монополизирует, является грешником».
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ПРАВО
•регулирует отношения, связанные с функционированием исламского государства, порядок формирования его основных органов, прежде всего, главы государства — халифа.
•Основное назначение государства рассматривается исламским правом во взаимосвязи всех его органов и ориентации их деятельности на осуществление его предписаний.
ИСЛАМСКОЕ МЕЖДУНАРОДНОЕ ПРАВО
•совокупности норм, регулирующих не только взаимоотношения исламских государств с неисламскими, но и самих мусульман как индивидов с немусульманами.
•Данная отрасль объединяла в своем составе как нормы международно- правового характера, так и отдельные внутригосударственные юридические предписания.
•Заслуживает внимания разделение мира на несколько групп:
•Дар аль- Ислам (Мир ислама), куда входит вся территория исламских государств, на которую распространяется юрисдикция исламского права;
•Дар аль-Харб (Мир войны), куда входят территории государств неисламских государств, с которыми исламские государства находятся в состоянии войны;
•Дар Аль-Агд (Мир договора), куда входит территория, над которой мусульмане не установили свой контроль, но имеют договоренности.
ИСЛАМСКОЕ ДЕЛИКТНОЕ ПРАВО
Все преступления делятся на следующие группы:
худуд Аллах (границы Аллаха), куда входит строго определенный список преступлений, на которые имеется указание в Коране и за которые обязательно следует специфическое наказание, применение которого не должно зависеть от воли официальных властей или частных лиц (например, вероотступничество, употребление вина или других опьяняющих напитков);
джинайят, куда входят те противоправные действия, которые рассматривались как посягательство на права отдельных лиц. К джинайяту относятся убийство, нанесение тяжких телесных повреждений и др.;
тазир, куда включаются противоправные действия, не предусмотренные законом, однако они наказываются в судебном порядке с помощью исправительных наказаний из-за! их противоречия общественным интересам. Это такие действия, как: неуплата заката, несоблюдение поста, легкие телесные повреждения, оскорбление, хулиганство, обвешивание, обмеривание, взяточничество, растрата государственных средств, азартные игры
ОСОБЕННОСТИ ИСЛАМСКОГО СУДОПРОИЗВОДСТВА
Возникновение исламского правосудия определялось деятельностью Пророка Мухаммада, выполнявшего в первом исламском государстве роль верховного судьи. Его деятельность основывалась на положениях Корана.
Пророк Мухаммад внедрил в практику делегирования своих судейских полномочий наиболее влиятельным и авторитетным сподвижникам, выполнявшим роль наместников в разных частях исламского государства. Пророк Мухаммад не раз доверял своим сподвижникам рассмотрение отдельных судебных дел.
После смерти Пророка Мухаммада в период правления первых его четырех преемников-халифов основные принципы исламского судопроизводства оставались без существенных изменений. Халифи сосредоточили в своих руках не только верховную государственную власть, но и верховную судебную власть.
Статус судей как официальных лиц, назначаемых правителем и наделенных специальными полномочиями по отправлению правосудия, утвердился в первый период правления династии Абба-Сидов.
Особенности: отправление правосудия от имени Аллаха; закрепление исходных начал правосудия такими источниками исламского права, как Коран и Сунна; отправление исламского правосудия
специально назначенным лицом — кади, наделенным специальными полномочиями.
