9. Основные направления европейской философии XIX века

Европейская философия в XIX веке в целом характеризуется наличием и взаимодействием двух противоположных тенденций: рационалистической, классической и иррационалистической, неклассической. Первая тенденция органически выросла из учений прошлого века и получила свое высшее завершение в немецкой классической философии (И. Кант, Г. Гегель, Л. Фейербах), а также в философии марксизма (К. Маркс, Ф. Энгельс). Вторая тенденция - иррационалистическое направление в философии, возникло как реакция на рационализм и просветительство XVIII века, в частности, на их ограниченность и неспособность в познании сущности мира и достижении благоприятных социальных перемен. Наиболее ярко она выразилась в философии А. Шопенгауэра, С. Кьеркегора и Ф. Ницше.

XIX век по праву называют “веком классики”. И философия в этот период достигает наиболее зрелых классических форм.

Немецкая классическая философия. Первая половина XIX века в Европе прошла под влиянием высших достижений немецкой классической философии, в частности, творчества классиков немецкого идеализма – И. Канта, И.Г. Фихте, Ф.В. Шеллинга, Г.В.Ф. Гегеля.

Немецкая классическая философия предстает прежде всего как единство диалектики и идеализма. В частности, философия И.Г. Фихте (1762-1814) выступает как своеобразная интерпретация субъективного идеализма, как философия практической активности человека. Центральным ее понятием и важнейшей проблемой философии Фихте, которая названа им “наукоучение”, является соотношение “Я” и “не-Я”. Мир есть не что иное, как результат деятельности “Я”, деятельности человеческого сознания. Заслугой Фихте является развитие учения о диалектическом мышлении, которое он называет антитетическим.

Философия Ф.В. Шеллинга (1775-1854) – диалектический гимн природе и человеческой активности. Он создал философию абсолютного тождества бытия и мышления – “натурфилософию”, считал, что противоположности субъекта и объекта, природы и духа, снимаются в некоем абсолюте, представляющем собой тождество идеального и реального. Натурфилософия Шеллинга – одна из первых в истории философии попыток систематического обобщения открытий науки под углом зрения единого философского принципа. Шеллинг стремился к диалектическому объяснению таких явлений, как жизнь, организм и т.д.

Один из великих представителей немецкой классической философии - Г. В. Ф. Гегель (1770-1831). Важнейшие философские работы Гегеля – “Наука логики”, “Феноменология духа”, “Энциклопедия философских наук”. Гегель впервые обосновал тождество, единство бытия и мышления на диалектической основе. Составные элементы его философской системы могут быть кратко сведены к следующим.

1. Теория “мирового духа”, вечного разума, который представляет собой первооснову мира. Таким образом, философия Гегеля выступает как величественная система объективного идеализма.

2. Теория диалектики, как обстоятельно разработанная философская теория развития.

3. Философия истории, которая выступает как диалектика общественного развития.

К середине XIX в. философия Гегеля подвергается философской критике. “Слева” его критикуют Л. Фейербах и К. Маркс. “Справа” гегелевская философия критикуется представителями иррационалистической философии – А. Шопенгауэром, С. Кьеркегором, Ф. Ницше.

Людвиг Фейербах (1804-1872) был охарактеризован Энгельсом как последний представитель немецкой классической философии. В 1841 году выходит его знаменитая работа “Сущность христианства” (за которую он был навсегда лишен права преподавать в германских университетах). Его работы “Лекции о сущности религии”, “Основные понятия философии будущего” характеризуют Фейербаха как создателя особой формы материализма – антропологического материализма.

Характерную черту его материализма составляет понимание человека как высшего продукта природы. Главная тема его размышлений – критика христианства и идеализма гегелевской философии. Человек в его философии выступает как природное родовое существо. В человеке едины дух и природа. Дух, мышление вне и помимо человека не существуют, мышление – это человеческий процесс. Нельзя противопоставлять дух и природу, которые в человеке находят свое единство. Поэтому философия должна изучать человека, быть философской антропологией. Опираясь на достижения естествознания, философия должна отринуть все идеалистические, мистические построения.

Философия марксизма. Особое место в истории мировой философии последних полутора столетий занимает философия марксизма. Маркс менее чем на 20 лет пережил Л. Фейербаха. Однако никто не предлагает “выбросить” философию Фейербаха из курсов истории философии, не ищет в ней причины нынешних социальных неурядиц. Почему же отношение к философии Маркса подобно отношению к идеям нашего современника, которые требуют либо немедленной защиты, либо немедленно отпора? Очевидно, потому, что в ХХ веке его идеи оказали более важное влияние на формирование политической и культурной картины мира, чем идеи любого другого мыслителя.

Долгое время в отечественной философии существовала традиция выделять марксизм как особое и единственно верное направление в философии. В последние годы формируется мнение (на взгляд авторов данного пособия, очень верное) о том, что К. Маркс (1818 – 1883) и Ф. Энгельс (1820 – 1895) завершили этап немецкой классической философии.