4. Государство в Древней Индии. Законы Ману, Варны и касты.

Периодизация:

1. Хараппская цивилизация (4-3 тыс. до н.э.) (Хараппа – город, крупный центр в Индии); перестала существовать к концу 18 в. до н.э.

2. Ведийский период (13-6 вв. до н.э.)

   1. Веды – памятники индийской религиозной культуры, главные источники об этом периоде

   2. Социальная организация – племенная. Во главе – военный вождь, племенные собрания; существовали рабы

   3. Позднее появляются Варны, происходит становление ранних государств

3. Магадхско – Маурийский период (2ая половина 1го тыс. до н.э. – 1ый в. н.э.)

   1. Империя мауров (4 в. до н.э. – 2 в. н.э.)

   2. Буддийский период (именно в это время жил Будда и его ближайшие ученики)

Общественный строй:

• Складывается варнавая система; Варны( замкнутые сословия).

Всего было 4 Варны: брахманы (жрецы), кшатрии (военная знать), вайшьи (крестьяне, общинники, ремесленники, мелкие торговца; первые 3 Варны – члены общины; 4 группа – лица вне общины, шудры (слуги), занимали низшее положение( т.к. находились вне общины).

Для каждой Варны сформулирован свой закон-дхарма.

• Причины их происхождения:

-Имущественное расслоение выделение родовой аристократии в привелегированное сословия;

-Борьба между родоплеменной знатью и жреческой аристократией привели к появлению варн и разделению власти меду брахманами и кшатриями;

-Наличие лиц, находящихся за рамками общины привели к появлению 4ой варны кшудр (потомки военнопленных, изгнанные из общины);

• Идеологическим обоснование этой системы: религиозное освящение легенды о том, что общественное положение людей, их принадлежность к Варнам зависит от происхождения людей. Все люди произошли от Бога, только брахманы – из уст (значит они изучали священные книги и обучали людей), кшатрии произошли из рук (значит они управляли и защищали). Первые 2 Варны были привилегированными. 3 Варна произошли из бедер (занимались торговлей, земледелием, главная рабочая сила). 4 Варна – из ступней (поэтому они должны служить).

В 1е вв. н.э. на основе Варн стали формироваться касты(15). Изначально они образовывались внутри 3 и 4 варн (непривилегированных) и представляли собой замкнутые общественные группы, различавшиеся по профессиональному занятию (результат разделения труда) В отличие от Варны каждая каста не была общеиндийской, а охватывала группу лиц, населяющих определенный район и занятых в одной сфере хозяйственно деятельности. Касты отличались от Варн также наличием органов управления, системой взаимопомощи, наличием общей кассы, существованием многочисленных правил общения между членами касты.

Важный компонент соц. и экономич. строя - община -объединялись свободные земледельцы ( сельская, в отсталых районах родовые).

Государственный строй:

• Государство восточного типа, не рабовладельческое

Магадхско-Маурийская эпоха :усиление монархической власти, падение роли институтов племенного управления; глава гос-ва - раджа (строгий принцип наследования).

Эпоха Маурьев: концепция чакравартина(единоправителя). Царь обладал законодательной властью, эдикты издавались от его имени и по его повелению. Он - глава фискальной администрации, верховный судья и командующий армией.

-Совет царских сановников-Паришад. Приобрел функцию политического совета, занимался проверкой всей системы управления, выполнял приказы царя. Состоял из знати-военной и жреческой (они стремились сохр. свои привилегии и ограничить абсол. власть правителя).

-Тайный совет- сост. из нескольких особо доверенных лиц.

-Сабха - широкое по составу собрание знати и представителей городского и сельского населения, выполнявшие политические функции. В эту эпоху имеет характер царского совета- раджа-сабхи.

-Территория государства делилась на провинции(в 4 главных провинциях правили царевичи). Помимо главных провинций сущ. деление на обычные провинции (джанапады, их глава - чиновники( раджуки)), области (прадеши), округа(ахале), деревни.

• В целом государство Мауриев было децентрализованным, в отдельных областях правили местные династии, во многих местах еще был племенной строй

• Даже в периоды относительной централизации правители Индии не располагали неограниченной властью; большое значение имели совещательные органы: царское собрание, совет сановников (состояли из родственников царя и знати), у брахманов была особенная власть (каждому нормативному акту придавали религиозное значение)

• Таким образом, власть нельзя назвать деспотической.