Sovetskaya_Rossia_Aravia_i_Persidskiy_zaliv

430 И. П. СЕНЧЕНКО. СОВЕТСКАЯ РОССИЯ, АРАВИЯ И ПЕРСИДСКИЙ ЗАЛИВ

иностранных дел Кувейта Сабах ал-Ахмад Аль Сабах (1929–2020) поблагодарил советское правительство «за позитивную позицию, занятую делегацией СССР в отношении обращения Кувейта о приеме в члены ООН» (11).

В ноябре 1964 г. Советский Союз с официальным визитом (по приглашению Министерства финансов и Государственного комитета Совета министров СССР по внешнеэкономическим связям) посетил шейх Джабир ал-Ахмад ал-Джабир Аль Сабах (1926– 2006), являвшийся в то время заместителем премьер-министра (с 1963 г.), а также министром финансов и нефти. Этот визит был одним из первых послевоенных советско-заливных контактов на таком высоком уровне. Одним из результатов его стало подписание (27.02.1965) советско-кувейтского соглашения об экономическом и техническом сотрудничестве (12).

Шейх ‘Абд Аллах III (1895–1964), придавший импульс кувейт- ско-советским отношениям, был тем правителем, как рассказывает о нем хорошо знавший его английский политический агент

вКувейте Харальд Диксон, кто поставил нефтяные богатства страны на службу своему народу, кто сделал Кувейт независимым и благополучным современным государством. Исследователи Кувейта отзываются о шейхе ‘Абд Аллахе III, 11 правителе Кувейта, внуке Мубарака Великого, как о человеке чести и достоинства, скромном и сдержанном, и как о политике умном, тонком и предусмотрительном. Кувейтские историки сходятся во мнении, что шейх ‘Абд Аллах III полностью отдавал себя служению Родине и своему народу.

Будучи горячим сторонником сохранения обычаев и традиций предков, которые он считал «фундаментом жизни», шейх ‘Абд Аллах III не чурался прогресса. Не вводил никаких ограничений

вотношении иностранных специалистов-нефтяников в местах их компактного отдельного проживания – в стоявших поодаль от столицы «городках инглизов» с кинотеатрами и транзисторными приемниками, патефонами и другими «диковинками и необычностями», как выражались бедуины. Они – «люди других земель», сказывал он в кругу друзей, со своими обычаями, пристрастиями и правилами жизни. «У каждого дерева своя тень, – повторял он к месту поговорку предков, – а у каждого народа свои обычаи».

Сложенный крепко, как и его отец, он также крепко, по свидетельствам старожилов, держался своих взглядов. Повлиять на него, изменить его мнение, что пытались, по слухам, сделать англичане, когда он решил установить отношения с Советским Союзом, им так и не удалось. На шее он будто бы носил ожерелье из разных амуле- тов-оберегов. Европейские одежды считал неудобными, и никогда их не надевал. Отличался гостеприимством и «добросердием», как принято говорить в Аравии о людях хлебосольных и отзывчивых на горести соплеменников.

Шейх ‘Абд Аллах III, повествует его биограф ал-Наджди, был хорошо образован. Любил арабскую литературу и поэзию. Сам сочинял стихи. Пристрастие к поэзии, лучшему своему, по его же словам, времяпрепровождению, привил ему отец, шейх Салим. Рассказывают, что при нем постоянно находился широко известный в племенах Кувейта слагатель од и касид слепой поэт Сакр ал-Шабиб.

Часто, по воспоминаниям современников, шейх ‘Абд Аллах III перечитывал доставленный ему из Бейрута, переведенный на арабский язык, трактат великого флорентийского мыслителя и государственного деятеля Никколо Макиавелли «Государь», в котором знаменитый автор описал методы правления и все те «умения», которыми, на его взгляд, должен обладать идеальный монарх.

Шейх ‘Абд Аллах III владел одним из богатейших в Кувейте частных собраний книг. «Букву и цифирь», по выражению кочевников Аравии, то есть грамоту письма и умение счета, шейх ‘Абд Аллах III изучал под руководсттвом Йусуфа ибн ‘Исы, известного кувейтского мыслителя-реформатора из клана ал-Джана’ат, близкого к семейству Сабахов. Часто присутствовал на маджлисах в доме Йусуфа, где обсуждались в том числе и произведения прославленных златоустов (поэтов) Аравии.

В воспоминаниях хорошо знавших его людей шейх ‘Абд Аллах III предстает человеком, «тянувшимся к знаниям и к познанию мира». На столе шейха в его рабочем кабинете, по словам сотрудников канцелярии эмира, лежала переведенная на арабский язык Британская энциклопедия 1911 года издания. И что ежедневно он непременно знакомился с одной из содержащихся в ней статей.

432 И. П. СЕНЧЕНКО. СОВЕТСКАЯ РОССИЯ, АРАВИЯ И ПЕРСИДСКИЙ ЗАЛИВ

Говорят также, что шейх обладал фотографической памятью, натренированной годами чтения книг. Прежде всего, – классиков арабской литературы и поэзии, а также сочинений, посвященных истории арабской цивилизации.

Англичане, работавшие в годы его правления в Кувейте, называли шейха ‘Абд Аллаха III «человеком привычки». Вставал он рано,

водно и тот же время. День его начинался ровно в 6.30 утра, ни минутой позже. Вначале он отправлялся во дворец Сиф, где ежедневно, по утрам, встречался с членами правящего семейства, шейхами племен, знатными торговцами и горожанами. Оттуда перемещался во дворец Ша’аб, где проводил встречи (маджлисы) с населением. В полуденное время, в часы сиесты, возвращался во дворец, в котором проживала его семья. Ближе к вечеру обязательно объезжал на автомобиле кварталы города. Знакомился с ходом работ на строительных объектах, с ценами на продукты питания в лавках, с тем, как обстояли дела на таможне. Руку на пульсе жизни столицы держал твердо.

Спринятием решений по тем или иным непростым вопросам не спешил. Руководствовался правилом бедуинов Аравии, гласящим, что «все, что можно сделать сегодня, лучше отложить на завтра», все хорошенько взвесить и обдумать. «Время, – повторял он присказку предков, – союзник человека»; его нужно не побеждать, как поступают европейцы, а ставить себе на службу. Когда разразился Суэцкий кризис, к примеру, или когда произошла революция

вЙемене, он укрылся на какое-то время в своем загородном доме на острове Файлака, дабы «выждать и посмотреть», как отреагируют на происшедшее другие народы, большие и малые. И уж потом высказаться вслух и самому, если его, опять-таки, спросят об этом (13).

Интересовался политикой, текущими событиями в мире. Много путешествовал. Неоднократно посещал Индию и Саудовскую Аравию. Бывал в Ираке и Иордании, в Сирии и Ливане, в Англии и во Франции, в Египте, Италии и Швейцарии.

Арабские историки сходятся во мнении, что шейх ‘Абд Аллах уважал и чтил короля Ибн Са’уда. Называют его «кувейтским барометром погоды в Доме Са’удов». Действительно, все, что происходило в этом легендарном семействе, какие настроения царили

среди его членов в отношении Кувейта, он, по словам английских дипломатов, чувстовал на расстоянии, чуял, как говорится, за версту. Определял эти настроения безошибочно, и потому обманут или введен в заблуждение теми или иными политическими шагами или заявлениями Са’удов никогда не был (14).

Шейх ‘Абд Аллах III, произведенный королевской семьей Англии в рыцари (по случаю восшествия на престол королевы Елизаветы), отличался сильным, волевым характером. Выделялся среди других правителей Аравии осведомленностью о политической ситуации в мире, о текущих событиях в Европе и на Ближнем Востоке.

Арабские историки пишут о нем как о ярком представителе своего народа. Действительно, он хорошо знал сказания и предания предков. Участвовал в народных гуляниях. Исполнял во время празднеств, вместе с другими мужчинами, военные танцы. Увлекался соколиной охотой.

Планами своими делился неохотно. «Хочешь продолжения, – говаривал он, повторяя крылатое выражение Омара Хайяма, – не рассказывай никому о начале». К разного рода слухам подходил с желанием в них разобраться, прежде чем предпринять какие-либо действия. Сказывал, ссылаясь опять же на поучение мудрого Омара Хайяма, что «никогда не позволяйте вашим ушам поверить в то, чего не видели ваши глаза».

Любимое место отдыха шейха ‘Абд Аллаха III – остров Файлака. Хронисты Кувейта и биографы шейха ‘Абд Аллаха III отзываются об этом острове как об «интеллектульном убежище» 11-го эмира Кувейта. Там, в дворцовом комплексе семейства Аль Сабах, он частенько коротал вечера, ведя интеллектуальные беседы и обмениваясь мнениями с образованными людьми из своего ближайшего окружения, а также с поэтами и сказателями, собирателями старины и историками Кувейта (15).

Отступив слегка от главной темы данного исследования, находим все же уместным, хотя бы вкратце, но познакомить читателя с упомянутым нами островом Файлака, с археологической жемчужиной Северо-Восточной Аравии. Много интересного поведал о Файлаке английский политический агент в Кувейте Х. Диксон. Его перу принадлежат одни из лучших работ по истории, культуре

434 И. П. СЕНЧЕНКО. СОВЕТСКАЯ РОССИЯ, АРАВИЯ И ПЕРСИДСКИЙ ЗАЛИВ

и этнографии этого края. Жители Файлаки, рассказывает Х. Диксон, даже в 1950-х годах верили в существование обитавшего там, дескать, злобного недруга людей, демона Бу Дарайи, неустанно кружившего в прибрежных водах острова и опрокидывавшего лодки рыбаков. Под стать ему по жестоким проказам был и проживавший на Файлаке, по верованию островитян, и некий джинн Шаху. Выглядел он в их описании, как женщина, только с ногами ослицы и руками, похожими на коровьи копыта, да волосами, как у коричнево шерстяной верблюдицы.

Примечателен этот остров и тем, что на нем есть несколько могил арабских святых. Одна из них, сообщает в своей книге «Сорок лет в Кувейте» Вайолет Диксон, супруга Х. Диксона, фигурирует в речи кувейтцев как могила Мухаммада ал-Бадави, что указывает на то, что человек, погребенный в ней, вел кочевой образ жизни (16).

На протяжении столетий, отмечает Вайолет Диксон, остров Файлака оставался для аравийцев священным. Сюда, чтобы поклониться гробнице мусульманского святого ал-Хидра, даровавшего, по преданиям, «плодовитость женщинам», приходили арабкипаломницы из Восточной и Центральной Аравии.

Имеется на Файлаке, пишет Вайолет Диксон, еще одно интересное захоронение – могила шейха ал-Гариба. Легенды гласят, что «явился он из далеких чужих земель», влекомый дошедшими до него повествованиями торговцев о древних храмах Файлаки. Прожил на острове недолго, но отзывчивостью своей на горести и беды людские и желанием прийти на помощь островитянам сумел завоевать их любовь и уважение. Жители острова веровали в то, что, побывав на могиле шейха ал-Гариба, можно было обрести удачу.

На Файлаке, кстати, родился (1767) именитый арабский историк, ученый-исламовед ‘Усман ибн Санад (17).

На протяжении столетий остров Файлака, богатый источниками пресной воды, являлся важным пунктом для стоянки судов на древнем морском торговом пути. Пролегал он между ушедшими в легенды блистательными цивилизациями в долине Инда (Мохен- джо-Даро и Хараппа) и Южной Аравии (Маган и Саба’), в бассейне Персидского залива (Умм-ан-Нар и Дильмун) и в Месопотамии (‘Убайд).

Остров Файлака был хорошо известен жителям ‘Убайда, протошумерской цивилизации, существовавшей на юге современного Ирака. ‘Убайдцы, прашумеры, – это потомки сыновей Хама, одного из сыновей Ноя. На камышевых лодках своих они хаживали и на Файлаку. «Глиняные архивы» шумеров и ассирийцев свидетельствуют, что на островах Файлака, Тарут и Дильмун (нынешний Бахрейн) автохтоны этого края исполняли культовые обряды.

Оставили свой след на Файлаке и ‘азды, люди колена Малика ибн Фахма ал-‘Азда, одного из потомков Химйара, брата Кахтана (библейского Иоктана), родоначальника оседлых племен Южной Аравии, заложившего независимый удел ‘Уман (Оман).

Не обошли вниманием Файлаку и легендарные финикийцы, покинувшие Дильмун и «ушедшие морем», как сказывают легенды, в земли нынешнего Ливана, где создали великую морскую империю.

Проживала на Файлаке и коммуна торговцев из шумерского Ура, города-царства, расцвет которого относится примерно к третьему тысячелетию до нашей эры.

На Файлаке укрывались в непогоду суда экспедиции Неарха, флотоводца Александра Македонского, во время его морской разведывательной экспедиции (октябрь 325 – март 324 до н. э.).

Сохранила Файлака и следы династии Селевкидов, основанной после смерти Александра Македоского (323 г. до н. э.) его диадохом Селевком I Никатором (359–281 до н. э.). Государство Селевкидов – с центром в Сирии – включало в себя и «уделы арабов» в Восточной Аравии, в том числе остров Файлаку (находились под властью Селевкидов с 313 по 64 гг. до н. э.). При Селевкидах Файлака, будучи важным пунктом транзитной торговли, процветала.

Высаживался на Файлаке во время похода в Парфию (116 г) император Траян (53–117). В 224 г. Файлака и другие земли нынешнего Кувейта вошли в состав империи Сасанидов (224–651). С конца IX по конец XI вв., когда на Восточном побережье Аравии властвовали карматы, на острове Файлака размещался один из их военно-сто- рожевых постов в бассейне Персидского залива. С 1521 по 1602 гг. Файлаку с лежащей напротив нее прибрежной полосой удерживали за собой португальцы. Жаловали своим вниманием Файлаку и Османская империя, и Англия. Такая вот удивительная история

436 И. П. СЕНЧЕНКО. СОВЕТСКАЯ РОССИЯ, АРАВИЯ И ПЕРСИДСКИЙ ЗАЛИВ

у этого острова. Пережив смену многих цивилизаций и культур, Файлака сохранила свою индивидуальность и обрела историкоархеологическую привлекательность. Мифы и легенды, связанные с именами бывавших здесь знаменитых греческих и римских полководцев, владык-воителей древних царств Аравии, Персии и Месопотамии, живы на Файлаке и поныне.

После смерти шейха ‘Абд Аллаха ал-Салима Аль Сабаха (24 ноября 1964 г.) новым, 12-м правителем Кувейта из семейства Аль Сабах, начиная со времени его прихода к власти в 1756 г., стал шейх Сабах ал-Салим Аль Сабах (Сабах III, правил 1965–1977 гг.). При нем сотрудничество с Советским Союзом существенно расширилось. Активно действовал на «кувейтском направлении» аравийской политики СССР во второй половине 1960-х годов «Судоимпорт». К началу 1967 г. по линии этой внешнеторговой организации Советский Союз поставил Кувейту 20 рыболовецких сейнеров и 13 сухогрузов. В Кувейте работала группа советских специалистов.

Большой популярностью в Кувейте пользовались советские врачи. Власти страны из года в год расширяли сеть медицинских учреждений и увеличивали штат медицинских работников. Так, если

в1949 г. один терапевт обслуживал 25 тысяч жителей, то к 1970 г. один доктор приходился уже на 700 человек. Советские врачи, говорится в ноте МИД Кувейта от 02.02.1966 г., «наилучшим образом выполнили возложенные на них обязанности». И потому Министерство здравоохранения Кувейта «хотело бы продлить срок работы врачей М. Берглезова, А. Воробьева, А. Жаворонкова и С. Колпакова». И, пользуясь случаем, выразить благодарность за работу отбывающих из страны врачей Сафаралиева и А. Мазовецкого (18).

Советские специалисты принимали участие в развитии рыбного хозяйства Кувейта. Из ноты МИД Кувейта посольству СССР

вэтой стране от 02.06.1966 г. явствует, что министр общественных работ Кувейта приглашал на работу наших специалистов «по вопросам рыболовства (4 человек; на шесть месяцев; с ежемесячным окладом в 340 кувейтских динаров и предоставлением жилья, и средств транспорта)» (19).

Втом же году Кувейт обращался к Москве с просьбой «направить в Кувейт советских специалистов по прудовому рыбовод-

ству». На побережье Кувейта, как следует из документов региональной конференции по рыболовству, проходившей в Кувейте с 10 по 15 октября 1966 г., «ловом рыбы занимались 1500 рыбаков». Специально для этой отрасли экономики власти страны приняли решение «построить в Кувейте отдельный рыбный порт на 100 рыболовецких судов и там же – оптовый рыбный рынок» (20)

В 1966 г. кувейтцы ставили вопрос о «возможных закупках семян засухоустойчивых пород деревьев в СССР (в Ташкенте)». Советская сторона, как свидетельствуют архивы МИД РФ, «выразила готовность предоставить: семена саксаула (черного и белого), гладичии обыкновенной, ясеня согдианского, лоха восточного, сосны крымской и сосны эльдарской». Поставщик – Всесоюзное объединение «Экспортхлеб» (21).

ВСоветском Союзе обучались студенты из Кувейта. В ноте посольства СССР от 28.01.1965 г., направленной в МИД Кувейта, сообщалось о «готовности принять за счет советской стороны на полный курс обучения в вузы и техникумы СССР в 1965 г. десять кувейтских подданных». Сохранились сведения, что прибыли на обучение семь кувейтцев (одним из них был Фавзи ‘Абд ал-‘Азиз ал-Ахмад ал-Джасим) (22).

Вэкономическом обозрении Кувейта за 1968 г. отмечалось, что 87,5% служащих государственного аппарата Кувейта , включая членов правительства, имели тогда только начальное образование. Первое высшее учебное заведение, Кувейтский национальный университет, открылся в 1965 году. Первыми его выпускниками (1970 г.) стали 267 человек, в том числе 213 кореных жителей. Дипломы им вручал лично эмир Кувейта. Первыми высшее образование в стране получили в 1968 г. 150 кувейтцев, обучавшихся за счет государства за границей: в Англии, США, ЮАР, Ливане и Сирии.

Впериод с 24 марта по 27 марта 1967 г. в Москве – проездом из Лондона в Кувейт – находился посол Кувейта в Англии Салим Аль Сабах (сын эмира) с супругой. Ему организовали посещение Кремля, Большого Кремлевского дворца и Дворца съездов (23).

Вгоды властвования Сабаха III (правил 1965–1977) финансо- во-экономическое состояние Кувейта продолжало улучшаться и

438 И. П. СЕНЧЕНКО. СОВЕТСКАЯ РОССИЯ, АРАВИЯ И ПЕРСИДСКИЙ ЗАЛИВ

крепнуть. В 1968 г. в стране насчитывалось уже 100 миллионеров

(24).

В 1976 г. произошла национализация «Кувейтской нефтяной компании»; и к 1980 г. Кувейт уже являлся одним из ключевых игроков на мировом нефтяном рынке.

Несмотря на экономическую модернизацию, рост благосостояния и заметные успехи в области начального образования,

вКувейте в 1960-х годах по-прежнему строго блюлись обычаи и традиции предков. Адюльтеров в семьях коренных жителей Кувейта не случалось. Если же и имели место, то для женщин они заканчивались печально – смертью. Согласно обычаям и законам аравийской пустыни, отец и братья такой женщины, «не очистившись от нее», не могли принимать участия в маджалисах, то есть

впопулярных в Аравии мужских встречах-посиделках по вечерам за чашечкой кофе с кальяном. В 1960-е годы, вспоминали работавшие в Кувейте советские специалисты, таких женщин подвергали просто-таки чудовищному наказанию: бросали в море на съедение акулам (25).

Современные кувейтянки обожают косметические салоны. Так вот, основательницей их местные краеведы называют проживавшую в Кувейте в начале 1970-х годов мадам Коди, она же – Натали Трубецкая, потомок старинного русского княжеского рода. Родилась в Сянгане (Гонконге), куда ее мать и отец бежали из большевистской России. Вышла замуж за коммерсанта. Проживала какое-то время в Кувейте, где представляла интересы одной известной парфюмерно-косметической фирмы. Открыла несколько парфюмерных магазинов и косметических салонов, а также клубов здоровья (26).

Отношения Кувейта с Ираком оставались натянутыми. Во времена правления шейха Сабаха III, в 1973 г., разразился очередной кризис. Спровоцировал его Багдад, сконцентрировавший войска на границе с Кувейтом. Однако под давлением мирового сообщества вскоре вывел их оттуда.

Осамом шейхе Сабахе III историки Кувейта рассказывают, что в юности он хорошо освоил профессию ловца жемчуга. Обладал недюжинным здоровьем. Отлично разбирался в сортах жемчуга.

Среди таввашей (торговцев жемчугом) пользовался заслуженным авторитетом и уважением.

При шейхе Сабахе III стремительно развивались нефтедобывающая и нефтеперерабатывающая отрасли экономики. В 1975 г. в госсекторе было занято примерно 80% трудоспособного населеня Кувейта. Влияние торговцев на жителей страны практически сошло на нет.

Жил шейх Сабах III, по меркам аравийских монархов, скромно. Доля ассигнований на содержание всего правящего семейства Аль Сабах в суммарных расходах страны за 1970 г., к примеру, составила 2,6% (Катара, для сравнения, 32,8%; Бахрейна – 29,3%; Абу-Даби – 25,7%; Саудовской Аравии – 12%) (27).

После кончины шейха Сабаха III властвовать в Кувейте стал шейх Джабир ал-Ахмад ал-Джабир Аль Сабах (Джабир III, 31 декабря 1977 г. был объявлен эмиром Государства Кувейт, правил 1977–2006), тринадцатый по счету эмир Кувейта из династии Аль Сабах. Шейх Джабир III обладал глубокими знаниями в областях арабской литературы и поэзии, истории Аравии и исламского права, финансов и экономики. Бдительно следил за расходованием денежных средств государства. Обладал сильным, волевым характером. Проявлял, когда требовалось, жесткость и решительность. Отличался трезвым умом, гибкостью и беззаветной преданностью своему народу, благополучие которого, надо сказать (и автор этой книги тому свидетель), ставил превыше всего. В истории Кувейта известен целевым расходованием поступлений от нефти на нужды экономической модернизации страны и повышение благосостояния народа, щедростью и тягой к знаниям. «Знания – это почва разума», – наставлял эмир молодежь Кувейта, цитируя мудрость древних. «Ось прогресса и его цель – человек», – заявил он с трибуны ООН, выступая на 43 сессии Генеральной Ассамблеи ООН в сентябре 1988 г. (28).

С именем шейха Джабира III связывают налаживание современной системы управления хозяйственной и финансовой деятельностью страны. Он активно выступал за расширение связей Кувейта

свнешним миром, за поддержание сбалансированных отношений

сВостоком и Западом, со странами «капиталистического блока» и «социалистического лагеря».