Ibragimova_Z_Kh_Tsarskoe_proshloe_chechentsev_Nauka_i_kultura_2009

1462 Сахроков В.А., Шилин К.И. Экософия культуры ислама. Социология будущего. Первая энциклопедия III тысячелетия. Т5. Ч.3. – М.,Новосибирск,2001. – С.8

1463 Романов Б. Роковые предсказания России. – М.,2006. – С.292

1464 Баязитов А. Ислам и прогресс. СПб.,1898. – С.30,43,51

1465 Гассиев А.А. Избранные произведения. – Владикавказ,1992. – С.103

1466 Брежнев В.С. Проблема межэтнических отношений в священных Писаниях: Тора, Новый Завет, Коран // Исторические основания взаимодействия культур. Вып. II. Проблемы теории культуры и гуманистики. – Рн/Д.,1991. – С.74,76

1467 Книга для всех. – М.,1997. – С.24

1468 Брежнев В.С. Проблема межэтнических отношений… С.77-79

1469 Рашковский Е. Ислам в динамике глобальной истории // Мировая экономи-

ка и международные отношения. – М.,2004. – No 6. – С.21-22

1470 Градовский А.Д. Собрание сочинений. В 9 томах. Т.7. Ч.1. – СПб.,1907.

– С.333

1471 О социальной концепции русского православия. – М.,2002. – С.105

1472 Ильин И.А. О грядущей России. Избранные статьи. – М.,1993. – С.164-

165

1473 О социальной концепции русского православия. – М.,2002. – С.311-313

1474 Алексий,ПатриархМосковскийивсеяРуси.Заявлениевсвязисобострением трагических событий в Чечне // Русская мысль. – Париж,1995. – No 4059. – С.2

1475 Баязитов А. Ислам и прогресс. – СПб.,1898. – С.49

1476 Синенко С.Г. Мусульманское духовное собрание. Художественно-докумен- тальное повествование. – Уфа,2008. – С.257-258

1477 Щетинина Г.И. Вл. Соловьёв: исторические взгляды. // История и Историки.

– М.,1995. – С.246

1478 О социальной концепции русского православия. – М.,2002. – С.310 1479 Книга для всех. – М.,1997. – С.5

1480 О социальной концепции русского православия. – М..2002. – С.309

1481 Соловьёв В.С. Национальный вопрос в России. – СПб.,1891. – С.5

1482 О социальной концепции русского православия. – М.,2002. – С.179 1483 Там же. – С.43

1484 Баязетов И.-М.А. Отношение ислама к науке и к иноверцам. – СПб.,1887.

– С.88

1485 Муравьёв А.Н. Письма о магометанстве. – Казань,1875. – С.83 1486 Книга для всех. – М.,1997. – С.26

1487 Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского (епископ Кавказс-

кий и Черноморский с 1858 по 1861 гг.). – М.,2002. – С.331

1488 Чичерин Б. Курс государственной науки. Ч.1. Общее государственное право.

– М.,1894. – С.69

1489 Ильин И.А. О грядущей России. Избранные статьи. – М.,1993. – С.189

1490 Сигаури И.М. Очерки истории и государственного устройства чеченцев с древнейших времён. – М.,1997. – С.249

1491 Флуссер Д. Иисус, свидетельствующий о себе. – Челябинск,1998. – С.79

1492 Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского (епископ Кавказс-

кий и Черноморский с 1858 по 1861 г.). – М.,2002. – С.329

1493 Ильин И.А. О грядущей России. Избранные статьи. – М.,1993. – С.321

1494 Там же. – С.215

1495 Полное жизнеописание святителя Игнатия Кавказского (епископ Кавказс-

кий и Черноморский с 1858 по 1861 г.). – М.,2002. – С.351

1496 Ильин И.А. О грядущей России. Избранные статьи. – М.,1993. – С.132

1497 Ланда Р.Г. Ислам в истории России. – М.,1995. – С.26

1498 О социальной концепции русского православия. – М.,2002. – С.92

1499 Баязетов И.-М.А. Отношение ислама к науке и к иноверцам. – СПб.,1887.

– С.52

1500 Сборник материалов по мусульманству. Т.2. – Ташкент,1900. – С.49

1501 Баязетов И.-М.А. Отношение ислама к науке и к иноверцам. – СПб.,1887.

– С.88

1502 О социальной концепции русского православия. – М.,2002. – С.329

1503 Кавказский запрос в Государственной Думе (Полные речи всех ораторов по официальным стенограммам). – Тифлис,1909. – С.62

1504 Костоева Л.С. Идеологические течения в общественно-политической мыс-

ли Чечни и Ингушетии во второй половине XIX века. Дис. …канд. ист. наук. – Р н

/Д.,1971. – С.32

1506 Барковская Е.Ю. Мусульманское право и правовая культура. – М.,2001.

– С.39

1507 Чичерин Б. Курс государственной науки. Ч.1. Общее государственное пра-

во. – М.,1894. – С.57

1508 О социальной концепции русского православия. – М.,2002. – С.307

1509 Ильин И.А. О грядущей России. Избранные статьи. – М.,1993. – С.200

1510 Там же. – С.194

1511 Сахроков В.А., Шилин К.И. Экософия культуры ислама. Социология будущего. Первая энциклопедия III тысячелетия. Т.5. Ч.3. М.,Новосибирск,2001. – С.71

1512 Баязитов А. Ислам и прогресс. – СПб.,1898. – С.18

1513 Сахроков В.А., Шилин К.И. Экософия культуры ислама. Социология будущего. Первая энциклопедия III тысячелетия. Т.5. Ч.3. – М.,Новосибирск,2001.

– С.18

1514 Баязетов И.-М.А. Отношение ислама к науке и к иноверцам. – СПб.,1887.

– С.52

1515 О социальной концепции русского православия. – М.,2002. – С.104

1516 Одинцов А. Укрепление Ведено, Грозненского округа // Владикавказские

епархиальные ведомости. – Владикавказ,1898. – No 3. – С.54

1517 Берже А. Кавказ в археологическом отношении. – Тифлис,1874. – С.59-60

1518 Рощин М.Ю. П.И. Тахнаева. Христианская культура средневековой Аварии

(VII – XVI вв.) в контексте реконструкции политической истории // Восток. Афроазиатские общества: история и современность. – М.,2006. – No 3. – С.186

1519 Гедеон, митрополит Ставропольский и Бакинский. История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России. – М.,Пятигорск,1992.

– С.18

1520 Богородица. 2000 лет в русском и мировом изобразительном искусстве.

– М.,2004. – С.358

1521 Гедеон, митрополит Ставропольский и Бакинский. История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России. – М., Пятигорск,1992.

– С.20

1522 Касумова С.Ю. Из истории христианства в южном Азербайджане // Известия Академии наук Азербайджана. Серия истории, философии и права. Баку,1991.

– No 2-3. – С.106,108

1523 Zeteichvili P. J. Orthodoxie et cecumenisme dans lhistoire religieuse de la Georgie // Символ. – Париж,2005. – No 48. – С.311-312, 331

1524 Акаев В.Х., Вок Г.Б., Керимов М.М. Ислам в Чечне: традиции и современ-

ность // Чеченский государственный университет… С.13-14.

1525 Гаджиев Д. Миссионерская деятельность Православной Церкви на Се-

верном Кавказе в XVIII – XIX вв. // Христианское чтение. – СПб.,2006. – No 26.

– С.216

1526 Кузнецов В.А. Христианство на Северном Кавказе до XV века. – Пяти-

горск,2007. – С.150

1527 Лавров Л.И. Этнография Кавказа (по полевым материалам 1924-1978 гг.).

– Л.,1982. – С.183

1528 Маргошвили Л.Ю. Культурно-этнические взаимоотношения между Грузи-

ей и Чечено-Ингушетией. – Тбилиси,1990. – С.228

1529 Акаев В.Х., Вок Г.Б., Керимов М.М. Ислам в Чечне: традиции и современ-

ность // Чеченский государственный университет; Независимый институт гуманитарных исследований Чеченской Республики; Чеченское отделение Философского общества России. Серия «Общественная мысль». Вып.3. – Грозный,2006. – С.31

1530 Сочинение Генерального Штаба полковника Ракинта (1862). Краткий ис-

торический очерк христианства кавказских горцев со времён Св.Апостолов до XIX

столетия // Сборник Русского исторического общества. Т.2(150). Россия и Северный

Кавказ. – М.,2000. – С.23

1531 Битарова А.Т. Некоторые негативные, консервативно-архаичные моменты в

этикете общения горцев Северного Кавказа. – Владикавказ,2002. – С.11

1532 Желиховская В.П. Кавказ и Закавказье. – М.,1913. – С.117,120

1533 Ильин И.А. О грядущей России. Избранные статьи. – М..1993. – С.315

1534 Там же. – С.311-312

1535 Там же – С.173

1536 О социальной концепции русского православия. – М.,2002. – С.315

1537 Ильин И.А. О грядущей России. Избранные статьи. – М.,1993. – С. 281

1538 Тлепцок Р.А. Проблема колонизации в российской истории: диалектика понятий // Вопросы теории и методологии истории. Сборник научных трудов. – Вып.5.

– Майкоп,2006. – С.20-21

1539 Каппелер А. Россия – многонациональная империя: Возникновение. Исто-

рия. Распад. – М.,2000. – С.107

1540 Гедеон, митрополит Ставропольский и Бакинский. История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России. – М.,Пятигорск,1992.

– С.11

1541 Гаджиев Д. Миссионерская деятельность Православной Церкви на Север-

ном Кавказе в XVIII – XIX вв. // Христианское чтение. – СПб.,2006. – С.217

1542 Маргошвили Л.Ю. Культурно-этнические взаимоотношения между Грузи-

ей и Чечено-Ингушетией. – Тбилиси,1990. – С.231

1543 Градовский А.Д. Собрание сочинений. В 9 томах. Т.7. Ч.1. – СПб.,1907.

– С.335

1544 Матвеев В. «Русские покушались строить мечети…» // Родина. – М.,2004.

– No4. – С.9

1545 Белогриц – Котляровский Л.С. Преступления государственные. –

Киев.,СПб.,Харьков,1904. – С.495-497

1546 Градовский А.Д. Собрание сочинений. В 9 томах. Т.7. Ч.1. – СПб.,1907.

– С.336

1547 ОРФ СОИГСИ. Ф.1. Оп.1. Д.49. Л.1

1548 \Первая всеобщая перепись, произведённая 28 января 1897 года. Общий свод. Т.1. Ч.1. – СПб.,1905. – С.68,80

1549 Градовский А.Д. Собрание сочинений. В 9 томах. Т.7. Ч.1. – СПб.,1907.

– С.333

1550 Матвеев В. «Русские покушались строить мечети…» // Родина. – М.,2004.

– No4. – С.9

1551 Стейнведел Ч. Создание социальных групп и определение социального

статуса индивидуума: идентификация по сословию, вероисповеданию и национальности в конце имперского периода в России // Российская империя в зарубежной историографии. Работы последних лет: Антология. – М.,2005. – С.616-617,626

1552 Мусульманские депутаты Государственной Думы России. 1906-1917 гг.

Сборник документов и материалов / Сост. Л.А. Ямаева. – Уфа,1998. – С.10

1553 Усманова Д.М. Мусульманская фракция и проблемы «свободы совести» в Государственной Думе России (1906-1917). – Казань,1999. – С.56

1554 Усманова Д.М. Мусульманские представители в российском парламенте.

1906-1916. – Казань,2005. – С.151,153,166,175,271-272

1555 Мусульманские депутаты Государственной Думы России. 1906-1917 г.

Сборник документов и материалов. – Уфа, 1998. – С.15

1556 Караев Т.М. Россия и Кавказ: Проблема культурной ориентации. – М.,2001.

– С.67

1557 Аксютин Ю.М. Проблема идентичности малых этносов в имперской культуре России // Этносы развивающейся России: проблемы и перспективы: материалы межрегиональной научно-практической конференции 22-23 сентября 2006 г., г. Аба-

кан. – Абакан,2006. – С.209,211

1558 Там же. – С.208-209

1559 Арляпова Е.С. Этнополитические процессы в Чечне: 1917-2000 гг. Дис. …канд. полит. наук. – М.,2006. – С.167

1560 Парова Л.М. Деятели правительственных учреждений Кавказского края во

второй половине XIX – начале XX вв. по публикациям источников истории Кавказа (Принципы и методы издания). Дис. …канд. ист. наук. – М.,1985. – С.34

1561 Газзаева З.А. Школа, просветительская мысль и общественно – педагоги-

ческое движение на Северном Кавказе во второй половине XIX в. Дис. …канд. пед.

наук. – Владикавказ,2004. – С.126-127

ятельств и реакции различных горских обществ на закрепление России на Кавказе использовались разнообразные меры.

Исследование показало, что основным содержанием российского

управления в регионе являлось обеспечение политической стабилизации. Политическая стабилизация в условиях Северного Кавказа пред-

полагала достижение следующих целей: недопущение новой войны;

вооруженных конфликтов с населением, способных подорвать основы

российской власти в регионе; превращение этой территории в органичную часть империи, максимально интегрированную в российскую социально – экономическую, политическую и культурную среду. Для

успешного достижения этих целей, наиболее непримиримым к России горцам была предоставлена возможность выселиться в единоверную

Османскую империю, с которой у них сложились давние связи. Кроме

не только прихода России на Кавказ, но также следствием политики Ос-

манской империи и ряда европейских стран в данном регионе

В сложных послевоенных условиях особое значение приобретала гибкость и дальновидность власти, ее умение не столько приспосаб-

шагов, которые смогли бы удержать в равновесии всю Российскую

империю и не допустить ее распада. В ходе проведения многих адми-

нистративных реформ российские чиновники приходили к выводу, что

для установления прочной российской власти в Чечне, реального при-

соединения края к России необходимо более активное использование

установление контактов с умеренной частью духовенства и т.д Царские власти включали представителей чеченского этноса в

(дворянство, казачество, купечество и т.д.), с распространением на них соответствующих прав и обязанностей. Признавая ислам, как законно

были учитывать особенности ислама и мусульманских традиций. Это побуждало власть организовывать особый, с использованием Корана порядок принесения мусульманской воинской и судебной присяги,

предоставлять время и место для ежедневной пятикратной молитвы,

обеспечивать возможность паломничества желающих верующих в Святые места. Решая все подобные вопросы в рамках реализации задачи

– «минимум», политики империи никогда не забывали о необходимости постараться достичь и другой задачи – «максимум» – оптимально быст-

ро интегрировать чеченцев и другие кавказские народы в состав Российской империи

Не отрицая наличия определенной гибкости центральной власти империи в решении проблем управляемости ее национальными окраи-

нами, следует все же подчеркнуть, что на протяжении XIX века поиски

баланса между центростремительными тенденциями в этой политике и учетом национальной специфики, воплощаемой в функционировании органов местного самоуправления, приносили лишь временный эффект.

Со второй половины XIX в., опираясь на утверждавшееся как на Западе,

так и в России убеждение, что наибольшие потенции развития заложены

политику более тесного включения окраин в общероссийскую систему управления. Приходится констатировать тот факт, что руководству им-

социальными силами российского многонационального общества – в том числе и в сфере административного управления – по принципу вза-

Анализ всей имеющейся весьма обширной базы данных показывает, что

роса» и происходивших на Северном Кавказе событий лежали, как архаично – традиционные стереотипы («дикари», «фанатики»), так и новые «фантомы» – страхи перед угрозами крупных восстаний и отделения обширных кавказских территорий от Российской империи.

Хронология административного устройства на Кавказе охватывает несколько периодов. В ходе Кавказской войны в основном действовала

приставская система. После завершения войны господствовала военно

– народная форма управления. Система военно – народного управления являлась специфичной для Северного Кавказа и носила относительно

прогрессивный характер. В частности, на первых порах проводившиеся съезды доверенных представителей позволяли населению чувствовать

себя защищенными от произвола чиновников. В 70-80 гг. XIX в. был

ленный на полное административное слияние Кавказа с Россией. Во главе приставской пирамиды управления на Кавказе стоял главнокоман-

дующий, ему подчинялся командующий Кавказской линией. При штабе командующего линией действовала особая Канцелярия для управления

«мирными» горцами (г. Ставрополь), занимавшаяся текущими делами.

Среднее звено административной системы составляли приставы, низ-

шее – старшины. Управление каждого отдельного народа поручалось приставу и его помощникам. Позитивную роль в динамике приживаемости нового аппарата управления играло стремление российской

вайнахской знати к деятельности в административных и судебных уч-

Входе исследования выяснилось, что именно принципы «военно

–народного» управления легли в основу законодательной базы адми-

нистративного управления созданной в 1860 г. на Северном Кавказе в

Терской области. «Положение об управлении Терской областью» от 29

мая 1862 года являлось первым целостным законодательным актом, оп-

ределявшим структуру административно – судебного устройства, права

иобязанности должностных лиц, административно – территориальное деление области. Анализ данного Положения показал, что наиболее существенными чертами административного устройства Терской области

являлись: слияние административной, военной, полицейской власти в

одних руках на всех уровнях управления; наделение начальника области

иначальников отдельных округов особыми чрезвычайными полномочиями, вплоть до применения оружия против населения; более дробное, по сравнению с общегубернским, административно – территориальное деление, в том числе допускавшее в составе области административных единиц (земли Терского казачьего войска), имевших самостоятельные органы управления; особая организация судебных учреждений. Последняя предполагала существование параллельных систем судебных орга-

нов для разных категорий населения: казачества, городских и сельских

обывателей гражданского ведомства, горцев. На основе изученных фак-

ления, легшие в основу административного устройства Терской области,

позволили российским властям за счет своих возможностей, в том числе

использования силы, как аргумента политики, обеспечить относительно

мирное подчинение и развитие края после окончания кровопролитной войны. Несмотря на некоторые изменения в последующие десятилетия

наиболее существенные черты данной административной системы управления в Терской области сохранялись вплоть до 1917 года

Достижение относительной политической стабильности на поко-

ренных территориях Северного Кавказа к концу 60-х гг. XIX в. привели

ряд высокопоставленных лиц в кавказской администрации и Петербурге к мысли о том, что настало время для постепенного устранения в областях Северного Кавказа отличий от общеимперских административных и судебных стандартов, которые уже не были обусловлены особыми обстоятельствами. Фактически это должно было означать распространение на Северный Кавказ действия буржуазных реформ Александра II, отмену особой формы управления – «военно – народной» и введение общегубернской системы правления. Однако в кавказской администрации далеко не все были согласны с тем, что Терская область «созрела» для столь серьезных перемен, что уже изгладились те особые обстоятельства, которые вызывали здесь необходимость «резких движений», из-за опасений народных волнений. В этих обстоятельствах общая концепция предстоящих преобразований в областях Северного Кавказа свелась к следующему: приближение к общим формам гражданского устройства империи не должно исключать более или менее значительных отступлений от этих форм, продиктованных сохранением особых местных

условий.

Автор указывает в своей работе на разносторонние результаты проведенных реформ. Сложившаяся в пореформенный период адми-

нистративная система, с одной стороны, отвечала политическим целям,

с другой – раздвигала этнические барьеры, связывала административно

– правовым механизмом ранее разобщенные территории, учитывала особенности внутреннего традиционного общественного устройства каждого народа. Несмотря на половинчатость реформ, их проведение для административного развития Кавказа имело судьбоносное значение.

Оно во многом решало задачу, давно стоявшую перед управляющими

Кавказом, – тотальную привязку Кавказа к России не только в поли-

тическом, но и в административном отношении. Исследование итогов

административно – политических реформ конца 60-70-х гг. показало, что, несмотря на официальный отказ от системы «военно – народного» управления, фактически она продолжала действовать на территории Терской области. Вместе с тем, реформы позволили несколько модернизировать систему управления в соответствии с новыми требованиями

Восстание 1877 года в Чечне и Дагестане усилило сомнения властей

относительно возможности введения в ближайшем будущем общеим-

перских порядков в крае. Это восстание, а также политический кризис

1881 г. в самой России, вызванный убийством Александра II, стали пово-