monografiyaarabskij-i-islamskij-mir-v-srednie-vekanew_3

Глава 1. Иностранные матери халифов...

с полигамией в арабском мире династическую роль женщин удобнее отслеживать не просто по критерию брака, а по критерию рождения наследников. Поэтому в дальнейшем нас будут интересовать исключительно матери правящих халифов.

Основатель династии, Му‘ауия I (661–680) был сыном мекканской курайшитки Хинт бинт Утба б. ар-Раби‘а [The Encyclopaedia..., т. VII, 1993, c. 264].

Его сын Йазид I (680–683) родился от дочери вождя племени кальб Майсун бинт Ибн Бахдаль [The Encyclopaedia..., т. XI, 2002, c. 309].

Кальбиткой была и мать его сына Му‘ауии II (683–684) [The Encyclopaedia..., т. VII, 1993, c. 268].

Родоначальник другой ветви Омейядов, Маруан I (684–685), был сыном аль-Хакама, дяди халифа ‘Усмана, и Амины бинт ‘Алькама из соседнего с Меккой арабского клана кинана [The Encyclopaedia..., т. VI, 1991, c. 621].

Его сын Абд аль-Малик (685–705) родился от курайшитки А’иши бинт Му‘ауия ибн аль-Мугира, его дальней родственницы из клана Омейядов [The Encyclopaedia..., т. I, 1986, c. 76].

Аль-Уалид I (705–715) и Сулайман (715–717) были сыновьями Абд аль-Малика от жены по имени Уаллада бинт аль-Аббас б. Джаз, которая происходила из знатного североарабского клана Бану Абс кайситской конфедерации Гатафан [The Encyclopaedia..., т. XI, 2002, c. 127; IX, 1997, c. 821].

Умар II (717–720) родился у Абд аль-Азиза, брата халифа Абд аль-Малика, и хашимитки Умм Асим Лейлы бинт Асим, правнучки халифа Умара I, и её сын гордился тем, что он является потомком знаменитого праведного халифа, носившего то же имя. Кстати, Абд аль-Малик женил своего племянника на собственной дочери Фатиме, продолжая тем самым традицию близкородственных браков [The Encyclopaedia..., т. X, 2000, с. 821–822].

Йазид II (720–724) был сыном Абд аль-Малика от его троюродной племянницы Атики, дочери халифа Йазида I, от которого и унаследовал имя [The Encyclopaedia..., т. XI, 2002, с. 311].

11

Часть I. «Событийная» история

А его брат и преемник Хишам (723–743) был рождён Фатимой бинт Хишам из клана бану Махзум и также получил имя в честь деда по матери [The Encyclopaedia..., т. III, 1986, с. 493].

Мать аль-Уалида II (743–744), жена Йазида II Умм альХадджадж Зайнаб, была дочерью наместника Йемена Мухаммада

б.Юсуфа ас-Сакафи [The Encyclopaedia..., т. XI, 2002, с. 128]. Первым халифом-полукровкой стал низложивший и затем

убивший аль-Уалида II его двоюродный брат Йазид III (744), сын персидской наложницы аль-Уалида I [The Encyclopaedia..., т. XI, 2002, с. 311]. Он весьма гордился своим происхождением. Табари приводит стихи, якобы сложенные Йазидом: Мой предок Хосров и мой предок Маруан, мой прадед был Кайсар, мой прадед — Хаган [Annales ..., 1885–1889, с. 1874]. Судя по этим стихам, мать халифа принадлежала к роду Сасанидов: возможно, это была Шахафрид, внучка Йездигерда III. В этом случае «поэтическое родословие» Йазида III раскрывается следующим образом: правнук халифа Маруана I, прапраправнук шаханшаха Хосрова II, прапраправнук (по Марии-Ширин) императора Маврикия («Кайсара») и пра-пра-пра-пра-правнук кагана Истеми. Таким образом, в крови этого правителя текла кровь представителей династий, стоявших во главе четырёх крупнейших мировых держав раннего средневековья — Восточной Римской империи, Ирана, Тюркского каганата и арабского Халифата.

Правление Йазида III оказалось недолгим, как и правление его брата Ибрахима (744), также сына невольницы неарабского происхождения — светловолосого и румяноликого.

Наконец, последний представитель династии, Маруан II, также был полукровкой: его матерью была курдская наложница Мухаммада, сына халифа Маруана I.

Таким образом, из 14 халифов династии Омейядов 11 (79%) были сыновьями арабских женщин и только трое имели матерей иранского происхождения. Все халифы аль-Уалида II включительно были сыновьями чистокровных арабок, причём матери некоторых происходили из того же самого курайшитского клана.

12

Глава 1. Иностранные матери халифов...

Нередко они получали имена в честь отца матери, что свидетельствует о важном идеологическом значении межклановых внутриарабских связей. Фигура «полукровки» Йазида III стала резким исключением из этой арабоцентричной генеалогической традиции. Его попытка опереться на свою (возможно, сконструированную) «имперскую» генеалогию не принесла результата: многие подданные считали халифа, прозванного ан-Накид («Умаляющий» или «Умалённый»), братоубийцей и еретиком, и всё его недолгое правление протекало среди мятежей и восстаний «третьей фитны».

А вскоре пала и сама династия Омейядов.

Матери халифов династии Аббасидов

Матерей халифов из династии Аббасидов мы для краткости приведём в виде таблицы:

1 В исламском праве — невольница, получившая свободу за рождение сына.

13

Часть I. «Событийная» история

14

15

Часть I. «Событийная» история

О Шагаб следует сказать особо, так как эта женщина занимает исключительное место в истории Халифата. Она попала в Багдад в середине IX в. как рабыня дочери столичного градоначальника и получила имя На‘има («Благородная»). Затем она оказалась в гареме халифа аль-Му‘тадида и после рождения сына Джа‘фара (будущего халифа аль-Муктадира) получила статус умм уалад с характерным именем Шагаб, буквально «Мятежная». После смерти первой жены аль-Му‘тадида, тулунидской принцессы Катр ан-Нады (грозившей однажды отрезать нос непокорной наложнице за её проделки), Шагаб приобрела влияние при дворе и стала продвигать своего сына на место наследника вместо его единокровного брата, болезненного аль-Муктафи. Брат Шагаб, Гариб ибн Абд Аллах, стал командиром гуламов (военных рабов или иностранных наёмников, из которых формировались элитные войска) и до своей смерти в 917 г. занимал важнейшие посты в халифате. Когда аль-Му‘тадид, а за ним и аль-Муктафи умерли и 13-летний Муктадир в 908 г. взошёл на престол (обойдя таких взрослых кандидатов, как Абд Аллах ибн аль-Му‘тазз и Мухаммад ибн аль-Му‘тамид), именно гуламы дяди обеспечивали безопасность халифа. Аль-Муктадир стал первым несовершеннолетним правителем в истории халифата, и для его опеки был назначен регентский совет, в состав которого входили четыре женщины: мать халифа, её сестра Хатиф, её кахрамана (обер-гофмейстерина) хашимитка Умм Муса и Дустан-Бувайх, другая умм уалад покойного аль-Мутадида [Sourdel D., 1960, с. 670]. Шагаб, которую источники именуют просто ас-сайй- ида «госпожа», полностью контролировала сына: даже возмужав, он обитал в основном в покоях матери. В 918 г. регентша даже осмелилась появиться на публике верхом на коне, шокируя ревнителей патриархальных нравов, но её щедрая благотворительность снискала ей симпатии народа и духовенства. Умерла Шагаб в 933 г. в глубокой старости. Её кончина знаменует начало стремительного упадка Багдадского халифата

16

Глава 1. Иностранные матери халифов...

[Мец А., 1973, с. 128; Mernissi F., 1993, с. 42–44; Van Berkel M., 2013, с. 49–61, 165–185].

Из последующих халифов происхождение матерей удалось определить лишь для некоторых:

17

Часть I. «Событийная» история

18

В этот список не включены иностранные жёны халифов, чьи сыновья не занимали престол: например, жена аль-Ка’има (1031–1075) тюрчанка Хадиджа Арслан-хатун, дочь сельджука Чагры-бека, или две сельджукские жены халифа аль-Муктади (1075–1094): дочь султана Алп-Арслана Сифри-хатун и дочь султана Малик-шаха Мах Малик-хатун; сын последней Абу-ль- Фазл Джафар соединил в себе династии Аббасидов и Сельджукидов, но умер в 5-летнем возрасте, так и не став халифом [The Encyclopaedia..., т. VII, 1993, с. 540].

Всего из 33 матерей халифов династии Аббасидов происхождение удалось установить для 32. Из них 7 имели арабское происхождение, 7 — румское (греко-византийское), 7 — славянское, 4 или 5 — тюркское, 3 — армянское, 2 происходили из персоязычных областей, 1 была берберкой и 1 (предположительно) — эфиопкой. Таким образом, доля «ромейского» этнического элемента среди матерей «повелителей правоверных» оказалась около 22% — наравне с арабским. Особенно впечатляюще выглядит ситуация в период с 40-х гг. IX в. до середины X в., когда по меньшей мере 6 из 12 (половина) халифов имели матерей румского происхождения, при единственной арабке — куфийке Фитйан. При этом по крайней мере двое из халифов (аль-Уасик и аль-Муктадир) были ромеями на две трети. Равным по распространённости с арабским и греко-византийским этносом среди матерей державных Аббасидов оказались сла-

19

Часть I. «Событийная» история

вянки. Это вполне закономерно, учитывая масштаб славянской работорговли в IX–X вв., что отразилось не только в арабском термине саклаб / сакалиба) [Мишин Д.Е., 2002, с. 27–100], но и

взападноевропейских обозначениях рабов (англ. slave, франц. esclave, нем. Sklave).

Таким образом, можно смело утверждать, что генеалогическая эволюция династий арабских халифов протекала в полном соответствии с тенденциями, обнаруживаемыми в средневековой Византии и Западной Европе: от этнического изоляционизма к широкой «интернационализации» генофонда. Однако,

вотличие от христианских государств, где межэтнические браки были прежде всего средством выстраивания внешнеполитических союзов, мусульманские правители могли позволить себе сочетать политически мотивированные браки с сугубо личными предпочтениями, что и выразилось в численном доминировании в их гаремах наложниц греческого и славянского происхождения.

20