32 Исторический очерк Месопотамии V— VI вв.

В результате сравнительного анализа хроники Иегпу Стилнта и других исторических источников следует признать достоверными сообщаемые им сведения. Внесенные дополнения и история области Месопотамии до 507 г. н. э. рассказаны им на основании устной традиции или того, чему он был сам свидетелем. Исследование привело к выводу, что Иегйу Стилитом был использован письменный греческий источник — «История», со­ ставленная в 2 частях Евстафием Епифанийским. Это один из тех истоков, в которых греческая и сирийская историография тесно сплетены. Имеются все основания для историка продолжать сравнительные разыскания в этом направлении п дальше.

Но проделанный выше анализ с повой силой подкрепил и другое поло­ жение — значение и достоверность оригинального материала в сирийских исторических памятниках, которые представляют поэтому исключительную ценность.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК МЕСОПОТАМИИ V— VI вв.

ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ

ГОРОД ЭДЕССА И ПРОВИНЦИЯ ОСРОЕНА

Несмотря на то, что Иешу Стилит отнес свою хронику ко всей Месопо­ тамии, фактически больше всего он сообщает об Эдессе, которая стоит в центре его интересов. В эпоху римского завоевания области за Евфратом были поделены на северную — Месопотамию, с центром Амидом, и южную — Осроену, тяготевшую к Эдессе. В IV в. они так и упоминаются «Mesopota­ mia et Osroena provinciae»,1 так называет их и Прокопий в VI в.21 Осроеной именовалось еще и эллинистическое княжество, управлявшееся династией Ману. В римско-византийский период г. Эдесса сохранял свое сирийское название Урха, происхождение которого древнее и связано с арабами. В эпоху халифата за Эдессой утвердилось название Орфа. Плиний Стар­ ший указывал, что Тигр образует восточную границу арабских племен, которых он называл Arabes Oraei.3 Эдесса была узлом, в котором скрещи­ вался целый ряд дорог, из них одни, пересекая в разных пунктах Евфрат, шли с запада на восток, другие связывали северные и южные части Месопотамии. Как в Византии, так и в Иране Орхай рассматривали, как ключ к ряду областей Междуречья. Н а запад от Эдессы находится Бережик (Апамея), а против него, на правом берегу Евфрата, стоит Зейгма; здесь проходила одна из дорог из Сирии в Месопотамию. Южнее на Евфрате находится селение, известное в римский период и позднее, как крепость Еуропос или Дура, о пей упоминает и Иешу Стилпт. Теперь она полу­ чила известность, как место исключительно ценных, хорошо сохранив-

стоит Самосата. При впадении Дайсана (Кара-Кайюм), на котором стоит Эдесса, в р. Гуллаб, находится г. Харран, о котором Иешу Стилит сооб­ щает, что во время персидской войны он подвергался нападению арабов. На юг от Харрана, близ Евфрата, стоит Калиникус — Ракка, которая была построена, вернее обнесена стенами в 449 г. и получила тогда еще одно название Леонтополиса. На восток от Эдессы находится Низибия, которая недолго оставалась под римским владычеством, перешла опять в руки персов, а затем оставалась яблоком раздора между Ираном и Византией. Н а северо-восток от Низибии, на самой персидской границе, небольшое селение Дара было укреплено Анастасией. Новый стратегический пункт был необходим, и стены Дары возводились ускоренным темпом. Почти на середине пути между Дарой и Эдессой находилась Телла, обнесенная сте­ нами и представлявшая важную опору для Византии.21* А и д , на север от Теллы, стоит на Тигре (Деклат), стены его считались неприступными, а тор­ говое значение было очень велико.3

В начале VI в. Эдесса была крупным, с многочисленным населением, хорошо укрепленным городом римско-византийского типа с театром, цир­ ком, банями, водопроводом. Здесь же находились крупные правитель­ ственные оружейные мастерские.

Среди Эдессы протекала р. Дайсан. В городе на реке были шлюзы (καταρράκται). После нападения Наамана, царька арабов Хиры, в ноябре 602/3 г. на них были сделаны запоры. Вернее эти шлюзы обшпли железом, чтобы сделать невозможным доступ в город по реке. Для этого дела не нашлось достаточного количества железа, и в обязательном порядке каждый двор в Эдессе должен был поставить 10 литр железа (rdA \i^).4

Осенью и весной река превращалась в мутный бурный поток, который выходил из берегов, затопляя низменную часть города. Неоднократные наводнения сопровождались человеческими жертвами. При Юстиниане воды «скакуна» (ό Σκίρτός), как называли греки Дайсан, были отведены на север за городскую стену в специально пробитое в скалах ложе.5 Иешу Стилит сообщает о двух водопроводах (αγωγοί), которые были проведены из деревень Телль-Зема и Модад, расположенных на север от Эдессы. Эти акведуки были обновлены эгемоном Евлогпем в 505 г.6

За пределами города вода разливалась по оросительным каналам, которые питали сады и виноградники.

Эдессы.1 В нем происходили ристалища и бои диких зверей, запрещенные только при Анастасии.

Театр находился в восточной части города и был местом веселых зрелищ,

скоторыми христианская церковь вела жестокую борьбу, но не могла еще их ликвидировать. Особенно блестящими были представления, связанные

с«языческим» празднованием в начале мая, удержавшимся в Восточной империи до VI в. Автор хроники говорит о нем с отвращенпем и возмуще­ нием, но дает ему живое описание. Райт и Мартен без достаточных оснований присвоили празднику название сатурналий, которые падали на конец

декабря и начало января. Этот, же «языческий» праздник праздновался в мае. Он был любим предками «отцами», которых летописец презрительно называет невеждами (ΐδιώταί). Посягать на него население не давало. Даже известный красноречием Ксенайа Маббогский, будучи в Эдессе, «только однажды вел с ними об этом беседу».

В 497/8 г. празднование происходило так: «Приблизилось опять время праздника, в который распевались языческие сказания и горожане при­ ложили больше старания, чем прежде. Еще за семь дней опи стекались тол­ пой к театру в вечернее время,-одетые в льняные одежды, покрытые тюрба­ нами, с распоясанными бедрами. Перед ними горели светильники, курился фимиам и они бодрствовали всю ночь, кружась по городу и прославляя плясуна до утра в песнях, кликах и высокомерии».21 Плясун, о котором идет речь, очевидно тот Тримериус, про которого летописец рассказывает под 495/6 г., когда в честь праздника устраивалась иллюминация города. «Зажи­ галось бесчисленное множество светильников в честь этого праздника — обычай, которого до того не было в городе. И от ворот театра до ворот гротов они расположили их по земле со стороны реки, поставпв по ее берегу горя­ щие светильники, повесили их в портиках, антифоре, в верхних улицах

иво многих местах».3

Внагорной части города стояли «дома богачей», целые дворцы, в которых было множество дорогой утвари, посуды, ковров, одежды. О богатстве эксплоататорской верхушки городов Месопотамии, лежавших на караванных торговых путях, мояшо судить по тому, что рассказывает хроника псевдоЗахария Митиленского о сокровищах, вывезенных из города Амида Кавадом

чей», «прекрасные одежды».4 Чем больше было роскоши и богатства в домах городской верхушки, тем резче был контраст с нищенскими условиями

3 '