303aganin2018

2. аль-Аслям (ملسلأا):

Главные секции – Вахб (بهو), Зейд, Джазиль (ليذج), Мнейа (عينم) и ас-Салта (ةتلصلا). Их родоначальник – некто Иса, его сыновья – Мнейа, Зейд (Зейд – родоначальник Хбейрат), Джазиль и Вахб. От каждого идет разветвление по линиям сыновей. Так, дети Вахба – Мухаммед (от него аль-Вахб), Салем (от него Нбейджан), от двоих Сальмана и Салямы – одноименные рода, от Мусаллема пошло два рода по линиям его сыновей – Тарифа и Мухаммеда по прозвищу «Джхейш». От «Джхейша» (от его сыновей) – Рхейм, Шодах, аль-Варейк (от сына по имени Мухалляф) и аль-Джанфа (افنجلا) (от сына по имени Халифа).

1.Вахб (Дана Вахб):

-аль-Вахб (в него входят Кудейр, Альбу Мухаммед, Джасель);

-аль-Джхейш (شيحجلا);

-ан-Нбейджан (ناجيبنلا);

-ас-Сальман;

-аль-Саляма (ةملسلا);

-ат-Тариф (فيرطلا).

2.В Зейд входит только аль-Хабейра (هريبهلا).

3.Джазиль:

-аль-Вусуль (لوصولا);

-аль-Хамзан (نازمهلا);

-аль-Худур (روضخلا);

-аш-Шархан (ناهرشلا).

4.Мнейа:

-Альбу Кямель;

-Альбу Салех;

-Аль Масуд (دوعسم لا);

-Тавваля (ةلاوط لا);

-Фаед (دياف لا).

5.Салта:

-Аль Грейр (ريرغ لا);

-аль-Маадид (ديضاعملا);

-аль-Манасыр;

-ан-Нафкан (ناقفنلا);

-аль-Хейрар (راريهلا).

331

В составе аль-Аслям также называют кланы Аль Гейсам (مصيغ لا) и ас-Сейх (حيسلا) (сюда входит род аль-Джарба (ابرجلا), из которого происходят шейхи Шаммар).

3. Синджара (ةراجنس), они же Зобаа (عبوز) – по прозвищу родоначальника по имени Мухаммед «Зобаа» бен аль - Харес. На самом деле, Синджара – это крупнейший из двух «компонентов» Зобаа. Второй – аз-Заваид (دياوزلا). В Синджара в свою очередь входит ветвь Зобаа, что выз ы- вает путаницу.

Сыновья Мухаммеда «Зобаа» – Али, Зумейль, Замель, Катада, Мубарак и Сабет – родоначальники основных родов Синджара и Заваид. Али – аль-Гфейля, Зумейль – азЗумейль, Замель – ас-Сувейд и аль-Фаддага. Мубарак бен Мухаммед – родоначальник родов аль-Амуд, ас-Субхи и альХараса. Сабет бен Мухаммед – Аль Сабет, а Катада бен Мухаммед – аль-Катада (аль-Джатада).

1.Гфейля: аль-Башир, аль-Бейтан (ناطيبلا), аль-Джувейад

(دعيوجلا), ад-Дувейля (ةليوضلا), аль-Каней (ينقلا), аль-Марамша,

ар-Рималь, ар-Румейх.

2.Замель: ас-Сувейд (ديوسلا), аль-Фаддага (ةغادفلا).

3.Зумейль: Аль Аджей (يجع لا), Аль Би Саид, аз-Зарфан

(نافرذلا), аль-Лувейш (شيوللا), ан-Намсан (ناصمنلا)361, ан-

Набхан (ناهبنلا), ас-Сальман,ат-Тнейян (ناينثلا), аш-Шалкан

(ناقلشلا), аш-Шиха (ةحيشلا).

4.Зобаа:

-ан-Нумур;

-аль-Кадада (Катада) (هداتقلا /ةدادكلا);

-аль-Каруш (شوركلا);

-ар-Румус (ثومرلا);

-ас-Саадан;

-аль-Хумам (مامحلا);

-аль-Харса (ةصرحلا).

5.Аль Сабет (تباث لا): аль-Аммар, аз-Зараатин (نيتعرزلا) и

ат-Туман (ناموتلا).

361 Проживают в Унейзе и Джауфе на территории КСА, их шейх – Джахаз бен Катиб ан-Намаси аш-Шаммари.

332

аз-Заваид

1.Аль Амуд (دومع لا): аль-Гдей (يضغلا), ат-Таджагфа (ةفغاجتلا),

аль-Халаф.

2.ас-Субхи (يحبصلا): аль-Вахдан, аль-Маямин (ед.ч. Маймун),

ас-Сейдад (داديصلا), аль-Хаммас (سامخلا), аль-Хрейра (ةريرحلا) и

аш-Шаварик (قيراوشلا). Шейхи – Аль Сдейд.

3.аль-Хараса (мн.ч. аль-Хруса) (ةصرخلا): аль-Алайян, альБрейк, аль-Гашам (مشغلا), аль-Хадба (ةبضهلا).

Каждый клан распадается на множество ветвей и семейств.

Шаммар в Сирии

ВСирии исторические территории Шаммар – провинция Хасаке. Здесь им принадлежит не менее сотни деревень. Проблему же в племени видят в том, что возникновение отсутствовавшей ранее госграницы между Сирией и Ираком вследствие раздела Ближнего Востока между Британией и Францией привело к рассечению племени, и теперь в той же Сирии численность Шаммар стала меньше, чем у ряда других племен.

Аэто вопрос влияния и политических возможностей.362 По не-

официальным данным из самого племени, оно сейчас насчитывает в Сирии не более 50 тысяч человек.363

ВСирии Шаммар состоит из двух ветвей:

а) Синджара (ةراجنس), которые также зовутся аль-Амейшат (تاشيمعلا) по имени их шейхов из клана Аль Амша (ةشمع لآ).

б) аль-Харса (ةصرخلا), они же Шаммар аль-Авасы (يصاوعلا) по имени шейхского клана Аль Асы (يصاع لآ). Эта секция Шаммар проживает в зоне границы с Ираком.

Верховный шейх племени в Сирии –Хмейди бен Даххам аль-Хади аль-Джарба, сменивший своего известного отца шейха Даххама аль-Хади (кстати, избирался в парламент САР).

О шейхе Хмейди некоторые сирийские СМИ помимо прочего написали следующее:

«Хмейди смог создать «проект небольшого эмирата» в районе границы между Сирией и Ираком, он основал военное

362http://www.qamishly.com/fourm/archive/index.php?t-1565.html

363https://www.enabbaladi.net/archives/198471#ixzz5GVQgvlC6

333

формирование из представителей своего племени Шаммар под названием «Кувват ас-Санадид», воюющее на стороне «Сирийских демократических сил».364

На деле, как представляется, силы Шаммар в первую очередь воюют за себя и попутчиков по борьбе выбирают исходя из того, кто в данный момент представляет наибольшую угрозу.

Так, двоюродный брат Хмейди шейх Мейзер Мадлюль альДжарба – горячий сторонник властей в Дамаске, в то время как другой двоюродный брат – Ахмед Овейнан аль-Асы аль-Джарба (род. 1969) – видный оппозиционер. Ахмед возглавлял зонтичную организацию сирийской оппозиции Национальную коалицию оппозиционных и революционных сил (НКОРС). Председательствует в созданной им самим оппозиционной структуре «Течение за сирийское завтра» и с 2016 г. возглавляет еще и военное крыло этой фракции – Кувват ан-Нухба («Элитные силы»).365

Сын шейха Хмейди по имени Бандар аль-Джарба командует племенным ополчением «Кувват ас-Санадид» (слово «санадид» и означает ополчение). Еще один авторитетный шейх – Гази бен Зейд аль-Асы.

Населенные пункты Шаммар в Сирии

Шейхи сирийских Шаммар – семейство ад-Даххам (ماهدلا) из ветви аль-Джарба (ابرجلا) – проживают в деревне Телль Алю (ولع لت). Это своего рода столица племени в САР. Деревня состоит из двух частей – «Верхней» и «Второй». Расположена в округе Яарубийя в самом северо-западном углу провинции Хасаке на трассе М4, к юго-западу от городка Рмейлан.

Также:

Дардара (هرادردلا) – семейство аль-Катаа (ةطعقلا); Джадаауи (يواعدج) – семейства аль-Мады (يضاملا) и ас-Саббах (حابسلا); Джазаа (هعزج) – клан аль-Бхейман (ناميهبلا);

Кадисийя (هيسداقلا) – семейство аль-Кямель (لماكلا) из аль-Бхейман; Куз (زوكلا) – семейство аль-Окейди (يديقعلا) из аль-Хараса из аль-Брейк;

364там же.

365https://www.almodon.com/arabworld/2017/2/19/ىوقلأل-ءلاولا-ةيروسلا-ةريزجلا-رئاشع

334

Норак (كرون) – семейство аль-Абдель Карим; Телль Газаль (لازغ لت) – семейство аль-Мадлюль (لولدملا) из альХарса; Рафиа (عيفرلا) – семейство Фахд из Аль Джарба;

Рмейлан аль-Баша (اشابلا نلايمر) – семейство аль-Башат (تاشابلا) из аль-Харса; Саудийя (ةيدوعسلا) – семейство аз-Зейдан (ناديزلا) из Джарба;

Сахрейдж (جيرهصلا) – семейство ас-Саади (يدعسلا); Сдейдийя (هيديدصلا) – клан аль-Бхейман (ناميهبلا), в т.ч. семейство ас-Сдейд (ديدصلا); Сейкрат (تاركيسلا) – семейство аль-Абдель Мохсен.

Деревни ветви Зобаа из Синджара:

-Аднан (ناندع). Находится рядом с городком Яарубийя (ةيبرعيلا)366 (провинция Хасаке) на границе с Ираком. Проживает семе й- ство аль-Хараджат (تاجارهلا).

-аль-Буса (ةثوبلا). Расположено в 16 км западнее городка Яарубийя. Проживает клан ар-Румус (ثومرلا).

-Бусат аль-Ватбан (نابطولا ةثوب). Проживает клан аш-Шаар (راعشلا).

-Кадаа (ةعاضق). Проживают кланы ар-Румус и аль-Кувейдан (ناديوقلا).

-Курейш (شيرق). Проживает клан ар-Румус.

-Манджур (روجنم). Проживает клан ан-Нумур (رومنلا).

-Самирийя (هيرماثلا). Проживает клан ар-Румус.

-Хрейшийя (ةيشيرحلا). 15 км юго-западнее Яарубийи. Проживает клан ар-Румус.

ВЯарубийе также проживает одно семейство из ветви Абда – аль-Курас (سروكلا).

Другие селения Шаммар: аль-Алайянийя (هينايلعلا), альАрджа ас-Сагыра (هريغصلا هجرعلا), аль-Батха (ءاحطبلا), Бсейсийя

(هيصيصبلا), Бтейн (نيطبلا), – Бусат аль-Джлейдан (ناديلجلا ةثوب), Гассан (ناسغ), аз-Захра (هرهزلا), Канхо (وهنك), Карахук (كوهرق), Малиха (هحلاملا), Марзука (هقوزرم), Маслюс (ثولثم), альМашханийя (هينحشملا), ан-Нуэймийя (هيميعنلا), ас-Сейха (هحيسلا),

ат-Таиф (فياطلا), ат-Таш (شاطلا), Телль Сатм (مطس لت), Телль Тамр (رمت لت), Телль Хмейд (ديمح لت), Указ (ظاكع), Умм Аззам (ماظع ما),

366 Ранее назывался Телль Кочек (كچوك لت), арабы называли его Телль Кочер/Коджер (رجوك لت).

335

Умм Хашуф (فوشخ ما), Фтума (هموطف), аль-Фустат (طاطسفلا), Ха-

мадан (نادمه), аль-Харран (نارحلا), аль-Хейбийя (هيبيهلا), Хирбет Хаввас (ساوح ةبرخ), аль-Хмейсийя (هيسيمخلا), аль-Хувейра (هريوهلا),

аш-Шахер (رهاشلا).

Есть Шаммар и в провинции Алеппо. Известны как Шаммар аль-Вахб. Общая численность до тысячи человек. Их деревни числом более двадцати – к востоку от Алеппо и аль-Баба. Здесь они находятся в окружении (в соседстве с) Альбу Субейа из племени Альбу Шаабан с запада, аль-Хадидийин с юга, альФаридун (نودرفلا) из племени Альбу Шаабан с юго-запада.

Примечательно, что в недавнем прошлом часть Шаммар переселилась из северо-восточных районов Сирии в провинцию Дераа – город Нава (ىون /اون) и ряд деревень – аль-Вахб

(بهولا), аз-Замель (لمازلا), Игсейм (ميصغا), Израа (عرزا), Ктейшат (تاشيطكلا), Махджа (هجحم), аль-Мансур, аль-Масмийя (هيمسملا),

Тель Шехаб (باهش لت), аль-Хашиш (شيشحلا). По данным местных источников, речь идет о немалых количествах. Двое из этих Шаммар – Хасан аш-Шаммари и Хамза Хатыб, влившись в Дераа в ряды юношеских оппозиционных структур, погибли и теперь зачислены в «герои антирежимной борьбы».

Шаммар в Ираке

В Ираке Шаммар подразделяются на две основные ветви: а) аль-Джарба (аль-Джерба/ ءابرجلا) (сунниты); б) Тока (шииты).

Целый ряд кланов проживает теперь только в Ираке (Катада, Фаддага, группа Зобаа и др.), в Саудовской Аравии же их представителей не имеется и наоборот.

Из ряда кланов Синджара на территории Ирака образовался новый конгломерат «Малый Зобаа» в составе аль-Катада, аль-Хумам и Рималь из рода аль-Гфейля. Из-за того, что в «Малый Зобаа» вошли три составные части, их еще прозвали «тройственный союз» (ةثولثملا). Шейхи «тройственников» – семейство Ибн Махмуд из аль-Хумам из аш-Шамрух из Зобаа. Один из их крупных лидеров начала ХХ в. – Дари аль-Махмуд аз-Зобаи. Его правнук – известный оппозиционный иракский деятель, глава Ассоциации исламских улемов Ирака шейх Харес бен Сулейман ад-Дари (Ибн Дари).

336

Шарабийюн (Шарабийин, Шарабийя ) (نييبارشلا)

Племя, проживающее в сирийском губернаторстве Хасаке, на иракской стороне в регионе Евфратская Джазира и в провинции Мосул. В Хасаке оно входит в тройку крупнейших вместе с Джиббур и Тай.

Наиболее раннее упоминание о Шарабийюн встречается в 1774 г. у немецкого путешественника Карстена Нибура в его описаниях о посещении Мосула и Мардина. Он написал в своей книге, что это племя представляет собой 700 палаток, которые находятся при разных других племенах. В основном это Тай, которые оказывали покровительство и защиту Шарабийюн из-за их относительной малочисленности.

О его происхождении встречается несколько версий.

Ряд специалистов относит его к родственникам Джиббур и соответственно называет одной из ветвей старинного племени Зубейд. По этой версии, предок аш -Шарабийюн – Мухаммед по прозвищу «аш-Шараби», отец которого – эмир Мактуб бен Лхейб бен Схейб бен Омран бен Хусейн бен Абдалла бен Джахеш бен Хазум бен Айяда бен Галеб бен Фарес бен Карам бен Акрама бен Тор бен Амр бен Маад Якриба аз-Зубейди. То есть получается, что Мухаммед приходится братом Джабру бен Мактубу (Маджтубу), от кот о- рого пошли Джиббур. Часть кланов Шарабийю н по крови вообще считаются выходцами из таких ветвей Джиббур, как Альбу Наджад и Альбу Салем.

Встречается вариант, что они – из старинного племени Таглиб.367 Другие выводят их родословную из родственного Джиббур племени Бени Саад, которое происходит из древнего

племени Хавазин, идя из линии Саада бен Бакра бен Хавазина.368 Их «срединный праотец» – аль-Харес бен Шаджна бен

Джабер бен Разам бен Насер бен Фасия бен Наср бен Саад бен Бакр бен Хавазин, чья правнучка Халима бинт Абу Зувейб бен Абдалла бен аль-Харес была кормилицей пророка Мухаммеда.

367http://www.qamishly.com/fourm/archive/index.php?t-1565.html

368Джасем Мохсен мулля Аббуд ас-Саади. Хавазин ва Бану Саад. Бейрут: Дар аль-Арабия ли аль-Маусуат, 2002. С. 131–157.

337

Об этих версиях пишет и А.Закария:

«Аш-Шарабийюн – старинное племя, в котором утверждают, что происходят из одного с Джиббур корня и что они – первые из арабских племен, кто закрепился в [Евфратской] Джазире и занялся там сельским хозяйством. (…) Потом они стали утверждать, что принадлежат к Бени Саад, из которых происходила Халима ас - Саадия – кормилица пророка Мухаммеда»369

Одновременно Закария пишет:

«Имя Шарабийюн имеет постыдное значение у бедуинов. Это – бедные люди и крестьяне, находящиеся на службе у других сильных и богатых племен. Их женщины – кормилицы детей других племен, принимают их [этих детей] в малом возрасте, кормят, воспитывают и возвращают родственникам. (…) Из этого племени много мулл, а мулла у кланов Джазиры – это шейх, который читает и пишет, заключает никах (брачная церемония, – прим. автора), излечивает болезни.»370

Кстати, Закария приводит и численность племени – 1200 домов.371 То есть речь идет приблизительно о шести тысячах человек по состоянию на начало 1940-х гг. и лишь в двух ветвях на территории Сирии. При том, что об иракской части племени Закария не упомянул. В этой связи напрашивается мысль, что данные Закарии получены не из первых рук, а из, можно сказать, каких-то вторичных источников, которые к тому же не готовы были хорошо говорить о племени. На это, в частности, указывает и тон подачи сведений и то, что он приводит лишь две ветви Шарабийюн – Альбу Мухаммед и ат-Тахат. В самом

племени говорят, что только в САР проживает более десяти ветвей (кланов).372

Кстати, по современным оценкам, численность аш-Шарабийюн – 250–300 тыс. человек.373

369Закария. С. 647.

370Там же.

371Закария. С. 648.

372http://tribearab.com/29-93-61-09-22-0262/ةيبرعلا-لئابقلا.html

373Там же.

338

Несмотря на то, что родоначальником племени считается Мухаммед «Шараби», это племя еще иногда именуют «Джасимийя», т.е. род Джасема – старшего сына Мухаммеда. Время его жизни можно определить по, к примеру, родословной известного шейха ветви Альбу Хасан по имени Хамад бен Хасан бен Мухаммед бен Салех бен Мухаммед бен Салех бен Джасем. Он отстоит от Джасема на 6 поколений, т.е. между ними около 200 лет. Шейх Хамад возглавил Альбу Хасан приблизительно в 1788 г. и был рожден в районе 1750 г. Соответственно, Джасем, скорее всего, жил во второй половине XVI в., а его отец – в первой половине.

Третья версия – Шарабийюн происходят из линии пророка Мухаммеда.374 Их праотец – его внук имам Хусейн бен Али бен Аби Талиб. При этом часто упоминается, что данное племя идет от брата аль-Бауса (ةثوعبلا), который в свою очередь приходился потомком имаму Рифаа375 аль-Хасану аль-Макки из линии Хусейна бен Али. Некоторые специалисты утверждают, что Шарабийюн из рода пророка и одн о- именное племя из Бени Саад, живущее в сирийско-иракском регионе Евфратская Джазира – не одно и то же.376 У других можно найти описание Аль Шараби (что во множественном числе будет Шарабийюн), но не племени в Джазире, а весьма разветвленного семейства в Хомсе, Хасаке и Дамаске с ответвлениями в Хевроне и Наблусе. Их родоначальник – некто Абдалла аш-Шараби ас-Саади377 (указание на Бени Саад, но явно не из Бакр бен Хавазин) бен сейид Абдалла Юнис, который вместе с братом по имени шейх Саад-эд-Дин

374http://tribearab.com/61-39-63-69-20-0262/ةيبرعلا-لئابقلا .html

375Отсюда фамилия Рифаи и суфийский орден Рифаитов, который основал его внук Ахмед бен Али бен Рифаа (годы жизни – 1118–1183).

376http://aljabree.syriaforums.net/t96-topic

377Чтобы понять временной контекст, укажем на его переселившегося в Хеврон потомка – шейха Абу аль-Фатха Мухаммеда бен Мухаммеда бен Хасана бен Мухаммеда бен Ахмеда бен Мухаммеда бен Хасана бен Абдалла аш-Шараби. Их разделяет 7 поколений, т.е. порядка 200 с небольшим лет. При этом шейх Абу аль-Фатх переехал в Хеврон в 1026 г. хиджры, т.е. в 1617 году.

339

аль-Джабауи происходил из линии пророка Мухаммеда

через Идриса бен Абдаллу бен Хасана «аль -Мутанну» бен Хасана бен Али бен Аби Талиба.378

Встречается еще одно утверждение, что племя – выходцы из старинного племени Таглиб.

Эту разноголосицу насчет происхождения племени отметил в начале ХХ в. немецкий ориенталист Макс фон Оппенгейм, который в 1929 г. провел немало времени среди Шарабийюн и в своей книге тоже перечислил ряд вышеприведенных версий, отметив при этом, что само племя фактически точно не знает своего происхождения. Он же записал со слов представителей племени, что оно появилось в Междуречье около 200 лет назад (т.е. где-то на переломе 1700-х гг.) и его

первым местом обоснования стал Телль Абу Бакр недалеко от Хасаке.379

«Большинство из них платит хувву [племени] Шаммар. Их скот составляет около 30 тыс. голов овец и несколько сотен верблюдов. Они практикуют сельское хозяйство в Телль Румман (выше по течению Хабура от г.Хасаке – прим.автора), около Табана (восточный берег Хабура в 18 км южнее г.Хасаке – прим. автора) и Сабаа

Сукур, где частью земель владеют чеченцы и Шар абийюн арендуют их у них».380

Помимо Сирии и Ирака проживают в прилегающих районах Турции, а также в Саудовской Аравии, Иордании и Египте. Но опять-таки, сложно сказать, насколько речь идет о родственных структурах, невзирая на общее имя. Например, Шарабийюн в Хиджазе, в районе Таифа считают, что имя идет от Вади Ширб (огибает Таиф с востока и юга), а по крови они относятся к племени Утейба (Отейба). Если конкретнее – к Сабта (ةتبثلا) из Бени Саад, которые как раз из Бакр бен Хавазин. И это они частично мигрировали в Иорданию и Египет.

378http://www.ansabcom.com/vb/t13071.html

379http://welat-press.com/ar/?p=1542

380Цит. по статье Джоан Саадун, размещенной на сайте http://welatpress.com/ar/?p=1542

340