Iz_arkhiva_Izbrannye_trudy_V_G_Bogoraza_po_shamanstvu_1934-1936_gg

Примечания к рукописи сборника

Владимира Германовича6. Опубликование извлечений из этих лекций может представлять известный интерес, так как они являются полезным введением для всех желающих приступить к изучению первобытных религиозных верований. Этнографы, фольклористы и историки религии найдут в лекциях В. Г. Богораза много описаний его личных наблюдений за религиозным бытом разных народов, сообщений изумительных мифов, записанных им, богатейшие сопоставления их с данными этнографической литературы.

В сборнике помещена вступительная статья «В. Г. Богораз — историк религии», в которой сделана попытка дать критическую оценку трудов Владимира Германовича. К сборнику приложены аннотированный список трудов В. Г. Богораза по истории религии и библиографический указатель, составленный старшим научным работником М. И. Шахновичем. Указатель племен, народов и географических названий, указатель мифологических имен, перечень иллюстраций составлены научным сотрудником С. Г. Рутенбург7. Чукотские рисунки из коллекции В. Г. Богораза отобраны составителем сборника, фотографии из экспедиций В. Г. Богораза по первобытной религии в ленинградском Музее истории религии Академии Наук СССР подобраны ученым-хранителем Н. Н. Тройницким.

М. И. Шахнович

Примечания8

Из курса лекций по эволюции первобытных религиозных верований

В архиве Академии Наук СССР хранятся стенограммы курса лекций по эволюции первобытных религиозных верований, читанные В. Г. Богоразом в 1927/29 учебном году. Стенограммы перепечатаны на пишущей машинке и частично отредактированы Владимиром Германовичем. Из сте-

6В связи с подготовкой к печати полного текста стенограмм этих лекций отдельным изданием в настоящем сборнике извлечения, подготовленные к печати в 1946 г., не представлены. О том, что представляли собой эти извлечения, см. «Примечания» (примеч. М. М. Ш.).

7Эти указатели, так же как и список подобранных иллюстраций, ни в одном из архивных фондов В. Г. Богораза обнаружить не удалось (примеч. М. М. Ш.).

8Научно-исторический архив ГМИР. Ф. 1. Оп. 1. Д. 36. Л. 286–291 (примеч. М. М. Ш.).

441

Приложения

нограмм видно, что первая лекция была прочитана 20/X, вторая 27/X, третья 3/XI, четвертая 10/XI, пятая 17/XI, шестая 19/XI, седьмая 26/XI 1927 г., восьмая 4/II, девятая 18/II, десятая 25/II, одиннадцатая 3/III, двенадцатая 17/III, тринадцатая 24/III, четырнадцатая 7/IV, пятнадцатая 21/ IV, шестнадцатая 28/ IV 1928г. Вместе с этими стенограммами хранятся несколько набросков плана этого курса, тезисы отдельных лекций, различные выписки к ним, и т. д., всего вместе со стенограммами 386 листов.

При опубликовании стенограмм лекций Владимира Германовича мы руководствовались необходимостью сильно сократить их размер. Это было вызвано термя причинами: 1) относительно небольшим объемом всего сборника неопубликованных работ В. Г. Богораза по истории религии, 2) использованием Владимиром Германовичем в своих лекциях своих книг «Эйнштейн и религия», «Христианство в свете этнографии»

идр. опубликованных трудов, 3) изложением в лекциях воззрений, от которых В. Г. Богораз отошел, но в двадцатых годах их усиленно популяризировал (см. его книги «Распространение культуры на земле. Основы этнографии», статью «К вопросу о графическом методе анализа элементов этнографии и этногеографии» Журн. «Этнография» кн. V, 1928, № 1, стр. 3-10 и т. д.) В связи с этими причинами мы решили дать только извлечение из курса лекций по эволюции первобытных религиозных верований, тем более что они не были Владимиром Германовичем подготовлены к печати. Он сам выражал желание опубликовать из них только извлечения. В отличие от Л. Я. Штернберга, лекции которого по эволюции религиозных верований полны огромнейшим материалом, взятым из этнографической литературы, В. Г. Богораз часто черпал свои иллюстрации из мировой художественной литературы, великолепным знатоком кото-

рой он был. Эта особенность лекций Владимира Германовича придавала им яркое своеобразие и большую привлекательность. При опубликовании стенограмм мы вынуждены были значительную часть литературных примеров и сопоставлений выпустить, так как они прекрасно звучали в устном изложении, но когда были записаны стенографисткой, то оказались большими отступлениями. В тех стенограммах, где встречаются вставки из ранее опубликованных работ В. Г. Богораза и они нами по тем или иным причинам сохранены в тексте, мы считали возможным стилистически исправить их по печатным текстам, опубликованным самим В. Г. Богоразом. Помимо повторений и отступлений из лекций В. Г. Богораза, нами опущены следующие моменты: Из первой лекции (28 стр. пиш. маш.) «Свойства человеческой психики. Психика индивидуальная

ипсихика коллективная. Алогическое мышление в древности и в современности». Из второй лекции (24 стр. пиш. маш.) опущен раздел о связи области религиозных верований с истерией. Из третьей лекции (28 стр.

442

Примечания к рукописи сборника

пиш. маш.) выпущено изложение преанимистической теории мана и возникновение из неё табу-запретов. Из четвертой лекции (22 стр. пиш. маш.) опущены только повторения. Из пятой лекции (25 стр. пиш. маш.) выброшено описание представлений о трех мирах, которые более подробно изложены в других лекциях. Из шестой лекции (28 стр. пиш. маш.) опущена полемика Богораза со Штернбергом по вопросу о магии и избранничестве в религии, волюнтаристское понимание магии, анализ заговоров. Из седьмой лекции (33 стр. пиш. маш.) опущены комментарии программы по шаманству, вопросы о празднике воскресения зверей. Из восьмой лекции (16 стр. пиш. маш.) — описание шаманских фокусов, неоднократно рассказанных В. Г. Богоразом. Из девятой лекции (30 стр. пиш.маш.) опущена попытка дать схематическое изображение распространения культуры на земле, отрывки из статьи Штернберга о фетишах

икомментарии к ней. Из десятой лекции (25 стр. пиш. маш.) опущено изложение теории З. Фрейда. Из одиннадцатой лекции (35 стр. пиш. маш.) опущено изложение статьи Л. Я. Штернберга о тотемизме и комментарий к ней. Из двенадцатой лекции (36 стр. пиш. маш.) опущено «Мужское

иженское в религии», «Элементы классового расслоения первобытного общества и религия». Из тринадцатой лекции (30 стр. пиш. маш.) опущен анализ славянских и финских религиозных верований. Четырнадцатая (27 стр. пиш. маш.), пятнадцатая (32 стр. пиш. маш.) и шестнадцатая (34 стр. пиш. маш.) лекции даны в сокращенном изложении самого Богораза в виде четырнадцатой лекции. Исходя из пометок В. Г. Богораза, некоторые части третьей и десятой лекции переставлены в виде одиннадцатой и двенадцатой лекций.

Стадии развития шаманства

Оригинал рукописи перепечатан родственницей В. Г. Богораза на пишущей машинке, принадлежавшей ему, и содержит многочисленные исправления, сделанные рукой Владимира Германовича. Научные сотрудники Музея истории религии Академии Наук СССР Л. Н. Мануйлова и М. И. Пуговкина производили по указанию В. Г. Богораза выписки из всей литературы, посвященной шаманству, значительная часть этих выписок была использована В. Г. Богоразом во время написания им двух с половиной частей своего труда. Кроме того, выписки по алтайскому шаманству делал А. Н. Новиков, о библейских пророках — М. И. Шахнович.

Задумав свой труд в размере восьмидесяти авторских листов как марксистскую энциклопедию сведений о шаманстве, В. Г. Богораз хотел его осуществить на основе научной кооперации, понимая её как получение от работников различных специальностей необходимые ему материалы.

443

Приложения

Основная часть выписок, сделанная Л. Н. Мануйловой и М. И. Пуговкиной, хранится в музее в Ленинграде. Разных выписок 824 страницы на пишущей машинке, помимо их 2 и 3 экземпляра, и 77 рукописных страниц, 6 страниц на пишущей машинке выписок о шаманском костюме, 10 о черных и белых шаманах, 61 о шаманстве Китая, Тибета, Монголии. Предполагая издавать труд выпусками, В. Г. Богораз окончательно отредактировал только первую часть. Вторая часть должна была подверг­ нуться во многих местах расширению и углублению. Рукопись печатается без всяких сокращений, исправлений или дополнений за исключением исправления в ссылках цитируемых трудов. Оригинал рукописи и все материалы к ней хранятся в Музее истории религии Академии Наук СССР

в Ленинграде за исключением нескольких листков, попавших в другие рукописи В. Г. Богораза и ныне находящихся в Архиве Академии Наук

СССР, фонд 250.1.459.

Шаманы и безбожники у американских эскимосов

Статья отпечатана в нескольких экземплярах на пишущей машинке. Экземпляры, исправленные В. Г. Богоразом, хранятся в архиве Академии Наук СССР и в ленинградском отделении Музея истории религии Академии Наук СССР. Статья была написана в 1935 г., но по неизвестным причинам не была опубликована. Печатается полностью без всяких сокращений и исправлений.

Стадное сознание и диффузное мышление

Статья перепечатана на пишущей машинке и хранится в Музее истории религии Академии Наук СССР в Ленинграде. Печатается без всяких сокращений и исправлений.

Критические замечания о теории Л. Леви-Брюля

В Музее истории религии Академии Наук СССР хранится набросок его критических замечаний о теории Л. Леви-Брюля. Основные мысли этих замечаний В. Г. Богораз развил в статье «Стадное сознание и диффузное мышление». Название наброска принадлежит нам.

444

Примечания к рукописи сборника

Анимизм и научное мировоззрение

5 мая 1934 г. В. Г. Богораз прочитал в Музее истории религии Академии Наук СССР доклад для научных работников: «Анимизм и научное мировоззрение». В архиве В. Г. Богораза сохранились стенограмма и тезисы

этого доклада (Архив АН СССР, ф. 250, оп. 3, № 113). Стенограмма доклада В. Г. Богораза (стр. 2–13 на пиш. машинке) содержит некоторые замечания докладчика о научно-просветительской работе на Крайнем Севере и изложение тезисов с комментариями к ним. Тезисы имеются в двух вариантах, предварительные и окончательные. Оба варианта перепечатаны на пишущей машинке. Мы публикуем полный и окончательный вариант тезисов.

Женские божества и матриархат у американских эскимосов в религиозных обрядах и фольклоре

Эти тезисы доклада, прочитанного В. Г. Богоразом 17.IV. 1935 г. в фольклорной секции Института антропологии и этнографии Академии Наук

СССР печатаются полностью, без всяких исправлений по экземпляру тезисов, отпечатанных на пиш. машинке и хранящихся в Музее истории религии Академии Наук СССР в Ленинграде.

445

Приложения

АННОТИРОВАННЫЙ СПИСОК ТРУДОВ В. Г. БОГОРАЗА ПО ИСТОРИИ РЕЛИГИИ10 [1946 г.]

(сост. М. И. Шахнович)11

I. Книги и статьи, специально посвященные вопросам религии

1899

1.Сказка о Чесоточном Шамане. Wapыckalaul [lыmн’ыl]. Журнал

«Живая Старина», год IX, 1899, вып. 2, стр. 263–270.

Публикация В. Г. Богораза. Записи сказки о чесоточном шамане, которая является замечательным произведением, отражающим представления чукоч о силе и могуществе шаманов.

1904

2.Idées religieuses des Tchouktchis (Traduit du russe et présenté par M. J. Deniker, Président de la Société) Bulletins et Mémoires de la Société d’Anthropologie de Paris, t. V. (V Serie), 1904, p. 341–354).

10Научно-исторический архив ГМИР. Ф. 1. Оп. 1. Д. 36. Л. 272–300 (примеч. М. М. Ш.).

11Полной библиографии всех печатных работ В. Г. Богораза нет, не учтены сотни статей, исследований, заметок Владимира Германовича, опубликованных в газетах и журналах. В наш список не вошли художественные произведения В. Г. Богораза, а также его старые публицистические статьи. Библиография этнографических и лингвистических работ В. Г. Богораза была составлена И. Н. Винниковым («Советская этнография» 1935, № 4–5 стр. 233–241) и дополнена Д. К. Зелениным семью позднейшими работами В. Г. Богораза (Сборник «Памяти В. Г. Богораза», изд. Ак. Наук СССР, 1937, стр. VIII–IX. Составители пропустили 1) Чукчи «Научное обозрение», год IX, 1902, № 2, февраль, 2) Евреи в Абиссинии, Сборник «Еврейская старина», т. XI, 1924, стр. 330–340, 3) «Культ воскресающего зверя и культ Христа», Журн. «Воинствующий атеизм» 1931, № 4, стр. 107–123. После выхода в свет сборника «Памяти В. Г. Богораза» были еще опубликованы работы Владимира Германовича: 1) рецензия «О работе Е. Д. Стрелова «Одежда и украшения якутки» в половине XVIII века», «Советская этнография» 1937, № 2–3, стр. 71–74, 2) статья «Основные типы фольклора Северной Евразии и Северной Америки» Сб. «Совет. фольклор» 1936, № 4–5, стр. 29–50. 3) Чукчи, часть II, Религия. Изд. Главсевморпути. Л. 1939. 194 стр.

446

Доложено на заседании антропологического общества от 5 мая 1904 г. Доклад об основных религиозных представлениях чукчей. В тексте дано

3рис.

3.Religions ideas of primitive man, from Chukchee material Internationaler Amerikanisten-Kongress. XIV, Tagung, Stuttgart, 1904. Stuttgart, 1906, ss. 129–35.

Вэтом докладе В. Г. Богораз пытался наметить пять стадий в развитии религиозных верований первобытных людей.

1906

4.Духоборы в Канаде. Очерки I и II издание, М., 1906. Книгоизда-

тельство Е. Д. Мягкова «Народная мысль», стр. 96.

Содержание: Предисловие I. Город Виннипег. II. Русские баптисты. III. Духоборы в Винипеге. IV. Веригии. V. Отъезд. VI. Иорктон. VII. Село Терпение. VIII. Крестовый поход. IX. По селам. X. Село Отрадное.

1907

5.The Chukchee Religion (Plate XXXII–XXXIV, Figures 200–301) Jesup North Pacific Expedition. Volume VII. Memoir of American Museum of Natural History. Volume XII, New York. Part II, 1907,

pp. 277–536.

Religious Ideas pp. 277–337. Charms and Sacred Objects, pp. 338–367. Ceremonials, pp. 368–492. Shamanism, pp. 413–468. Protective and Aggressive Magic, pp. 469–508. Barthand Death, pp. 509–536.

Основной труд В. Г. Богораза о религиозных верованиях чукоч. См. № 29.

1908

6.Религиозные идеи первобытного человека (по материалам, собранным среди племен Северо-Восточной Азии, главным образом среди чукоч). Журн. «Землеведение», том XV, 1908, кн. I, стр. 60–80. См. № 3.

1910

7.К психологии шаманства у народов Северо-Восточной Азии. «Этнографическое обозрение», кн. LXXXIV–LXXXV. 1910,

№ 1–2, стр. 1–36.

Введение (стр. 1–4). Определение (стр. 4–7). Первоначальная форма шаманства (стр. 7–9). Женщина в шаманстве (стр. 9–11). Подготовительный период (стр. 11–12). Шаманский зов (стр. 12–13). Шаманский искус (стр. 13– 16). Подготовительный период шаманства у других племен (стр. 16–18). По-

447

Приложения

теря шаманского вдохновения (стр. 18–19). Типичная психика (стр. 19–20). Шаманское обучение (стр. 21–23). Шаманские сеансы (стр. 23–26). Чревовещание (стр. 25). Экстаз (стр. 26). Духи-помощники (стр. 27). Шаманские фокусы (стр. 27–28). Шаманская хирургия (стр. 29–30). Шаман превращенного пола (стр. 31–33). Заклинания (стр. 30–35). Эстетика шаманства (стр. 35–36).

8.Сhukchee Mythology. Jesup North Pacific Expedition. Volume VIII. Memoir of American Museum of Natural History, New York.

Volume XII, Part I, 1910. 197 p.

Четвертая часть труда Богораза содержит публикацию записей чукотского фольклора и мифологии, имеющих огромное значение для понимания религиозных верований чукоч.

1919

9.О так называемом языке духов (шаманском) у различных ветвей эскимосского племени. Известия Российской Академии Наук, 1919, VI серия, том XIII, № 8–11, стр. 489–495. Перепечатано: Азиатский сборник. Из Известий Академии Наук. Новая серия. 1919, стр. 489–495.

Вдополнение к сводке шаманского языка эскимосских наречий, составленных A. L. Kroeber (Кребером), автор сообщает данные, относящиеся

казиатской ветви эскимосского племени, самой западной и наименее изученной.

1923

10.Эйнштейн и религия. Применение принципа относительности к исследованию религиозных явлений. Выпуск первый. Изд.

Л. Д. Френкель. М.-Л.: 1923. 119 стр.

Предисловие, стр. 3–13, Введение, стр. 15–19, I–X главы, стр. 21–117, Примечания, стр. 118–119. Гл. I. Шаманство. Гл. II. Представление о трех мирах. Гл. III. Величина враждебных духов. Гл. IV. Изменчивость величин духов предметов. Гл. V. Восприятие времени в фольклоре. Гл. VI. Восприятие пространства и времени в так наз. высших религиях. Гл. VII. Пространство

ивремя в сновидениях. Гл. VIII. Пространство и время в галлюцинациях

ивнушениях. Гл. IX. Преанимизм. Гл. X. Заключение.

1925

11.Ideas of Space and Time in the Conception of Primitive Religion. («Идеи пространства и времени в области первобытной религии»). American Anthropologist, Vol. 27, № 2, April — June 1925, pp. 205–266.

448

Аннотированный список трудов В. Г. Богораза

Статья является сокращенным вариантом книги В. Г. Богораза «Эйнштейн и религия» (см. № 10).

1926

12. Миф об умирающем и воскресающем звере. Журн. «Художественный фольклор», М., 1926, № 1, стр. 67–76.

Заслуга Фрэзера, установившего происхождение центрального землевладельческого мифа умирающей и воскресающей растительности. Концепция Богораза о наличии до этого мифа цикла охотничьих мифов в древнейшую эпоху, предшествовавшую земледелию. Обзор четырех наиболее древних сюжетов мифологии, быть может, восходящих к «древней охотничьей эпохе». Наиболее древний и распространенный миф об умирающем звере. Схема медвежьего мифа-обряда. Описание медвежьей мистерии. Праздник воскресения зверей как основа мифа об умирающем звере. В палеолите существовал праздник медведя.

1928

13.Le Mythe de l’Animal Dieux, mourant et ressuscitant, Atti del XXII Congresso Internazionale degli Americanisti, Roma, Settembre, 1926, vol. II, Rome, 1928, pp. 35–55 (см. № 12).

14.Христианство в свете этнографии. Госиздат. М.-Л., 1928, 156 стр.

Предисловие. Глава 1. Ветхий Завет. Еврейская магия и колдовство. Глава 2. Ветхий Завет. Еврейский фольклор. Небесная лестница. Разделение вод. Магия еврейского скотоводства. Глава 3. Методы развития религии. Глава 4. Троица. Бог № 1. Образ творца у первобытных народов. Бог отставной, или ущербленный. Глава 5. Дуализм. Бог № 2. Чернобог. Белая и черная птица. Ворон-творей. Сатана. Прометей. Христос. Глава 6. Легенда Иисуса. Чудесное зачатие младенца. Гонимая божья матерь. Глава 7. Умирающий бог. Распятие и причащение. От Аттиса к Христу. Глава 8. Идея смерти. Борьба со смертью. Глава 9. Древний культ умирающего зверя-бога. Культ медведя, кита, дракона. Звериная жена. Звериный сын, медвежий культ палеолита. Глава 10. Многоликость воскресающего бога. Глава 11. Бог № 3. Птица святая как матерь Иисуса Христа. Глава 12. Население небес. Небесная табель о рангах. Глава 13. Святые на земле и на небе. Духи-хозяева в христианском перевоплощении. Глава 14. Иконы. Амулеты. Идолы. Знамение креста. Магия. Глава 15. Драконоборец и девица. Легенда Георгия Победоносца. Глава 16. Царство божие на земле и на небе. Угроза страшного суда. Глава 17. Бессмертие или воскресение. Угроза ада. Глава 18. Загробное возмездие, злое или доброе. Глава 19. Что такое церковный коммунизм. Глава 20. Рождение церковной бюрократии. Глава 21. Начало упадка. Монашество. Глава 22. Последние формы христианства. Пастор, последняя подделка и могильщик христианства.

Рец. С. Урсынович. Журн. «Антирелигиозник» 1928, № 8, стр. 77–79.

449

Приложения

1929

15.Процессы изменения так называемых высших религий. Журн. «Антирелигиозник», 1929, № 8, стр. 39–53.

Встатье рассмотрено три момента: а) «диалектика в развитии религии», б) «процессы стилизации» и в) «взаимоотношение инерции и революции в формах религиозных явлений».

1930

16.Речь на торжественном открытии Второго всесоюзного съезда Союза воинствующих безбожников. Стенографический отчет Второго всесоюзного съезда Союза воинствующих безбожников. М., Изд. Безбожник. 1930, стр. 35–38.

Вречи, произнесенной 10 июня 1929 г. Богораз от имени Академии наук СССР приветствовал съезд, рассказал о свободомыслии в США, откуда он недавно вернулся из полугодовой командировки, познакомил съезд

спланами организации в Ленинграде антирелигиозной выставки.

17.The shamanistic cell and the period of initiation in Northern Asia and Northern America. Proceedings of the XXIII International Congress of Americanistas held at New-York September 17–22, 1928, NewYork, 1930, p. 403–410.

Вдокладе обосновывается различие между получением шаманского «дара» у народов Северной Азии и Северной Америки.

18.Шаманство. Энциклопедический словарь Гранат. 1930. Т. 49,

стр. 55–64.

Справочная статья, дающая сжатое изложение сущности института шаманства.

19. Антирелигиозная выставка Академии наук СССР. Журн. «Антирелигиозник», 1930, № 8–9, стр. 87–93.

Статья посвящена описанию антирелигиозной выставки, созданной в 1930 г. в Ленинграде научными работниками Музея антропологии и этнографии Академии наук СССР и Государственного Эрмитажа под руководством автора статьи. Кончая ее, Владимир Германович писал: «…так проходят перед нами исторические и современные картины вековых заблуждений человечества, воочию показывающие, что ‟религия — это лишь призрачное солнце, которое вращается вокруг человека лишь до тех пора, пока он сам не начнет вращаться вокруг себя самого” (К. Маркс)».

20. Безбожие в Америке. «Ленинградский безбожник». Однодневная газета, декабрь 1930.

Статья, содержащая наблюдения В. Г. Богораза в 1928 г. за ростом свободомыслия и атеизма в США. 

450