•>rientalia etClassica

КЧИТАТЕЛЮ

Сэтого года наш альманах начинает выходить в новом формате. Теперь это одно из продолжающихся изданий Института восточных культур и античности РГГУ, открытое для работ отечественных и зарубежных китаеведов, принадлежащих к разным научным традициям и школам.

Второй выпуск альманаха «Религиозный мир Китая» включает работы о буддизме, даосизме и китайских народных верованиях. В рамках соответствующих рубрик вниманию читателя представлены исследования по таким темам, как шанцинский даосизм и культ лисицы в Китае, а также две ранние статьи

Ю.К. Щуцкого.

Этот выпуск посвящается памяти классика отечественного синологического религиоведения, одного из создателей нашего альманаха Е. А. Торчинова (1956-2003), которому в этом году исполнилось бы пятьдесят лет.

БУДДИЗМ

Сарамати

«МАХАЯНСКИЙ ТРАКТАТ О ТОМ, ЧТО В ДХАРМОВОМ МИРЕ НЕ СУЩЕСТВУЕТ РАЗЛИЧИЙ»

(«ДА ШЭН ФА ЦЗЕУ ЧА БЕЛУНЬ»)

Вступительная статья, перевод с древнекитайского и комментарий Е. А. Торчинова*

Подготовка текста, примечания Е. А. Кия

Трактат Сарамати весьма характерен для направления буддийской мысли, получившего в современной буддологии название теории Татхагатагарбхи и в научных работах обычно рассматривающегося как особая религиозно-философская школа махаянского буддизма, которая существовала наряду с такими философскими системами, как мадхьямака и йогачара. В центре данной доктрины — учение об абсолютном едином сознании, тождественном абсолютной сути всех Будд и истинной природе каждого живого существа. Идеи Татхагатагарбхи получили особое развитие в китайском буддизме, где они легли в основу учения таких влиятельных школ, как тянътай, хуаянь и чанъ. Распространившись позднее в Корее, Японии и Вьетнаме, эти направления во многом определили специфику и своеобразие всей дальневосточной буддийской традиции.

«Махаянский трактат о том, что в дхармовом мире не существует различий» (санскр. Mahayana-dharmadhatu-avisesa-sastra)

приписывается буддийскому мыслителю Сарамати, о личности которого нет точных сведений. Обычно считается, что он жил в V-VI вв. (иногда его отождествляют со Стхирамати, известным комментатором классических йогачаринских, или виджнянавадинских, текстов), но не исключено, что время его жизни можно датировать и второй половиной III в. Китайская традиция также приписывает Сарамати (кит. Цзянь-хуэй) авторство

Впервые этот перевод был опубликован в 1998 г. См.: Сарамати. Махаянский трактат о том,что в дхармовом мире не существует различий (Да чэн фа цзе у ча бе лунь) / Вступ. ст., пер. с древнекит.,коммент. Е. А. Торчинова // Во^ок. 1998, №3. С. 110-121. Ред.:Javary G. II Revue Bibliographique de Sinologie. Paris, 1999. P.413-414. — E. K.