аль-Газали - Намаз - Ключ от Рая 2011-1

«Да, приходят мысли о моем стоянии перед Аллахом и моем

обязательном возвращении в один из обителей – Рай или Ад». Один из праведников говорил: «Намаз – из того света, и

когда я вступаю в намаз, я как будто покидаю этот мир».

Сподвижник Абу Дарда’ (р.`а.) говорил: «Человек должен

исполнить все свои нужды до намаза, чтобы он мог совершать его спокойно, с чистым сердцем и в хузуре». Некоторые асхабы, как, например, Аммар бину Ясир (р.`а.), совершали намаз относительно быстро. Когда его спросили об этом, он сказал: «Я ничего важного не пропускаю и делаю это быстро, чтобы уберечься во время намаза от наущений шайтана». Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) сказал: «Раб совершает намаз, и ему не засчитывают из него кроме половины, или третьей части, или четверти, или пятой части, или шестой, или десятой». Т. е. у него принимают только

ту часть намаза, которую он совершил в состоянии хушу’.

Талха, Зубаир18 и другие сподвижники совершали намаз быстро, чтобы, как они говорили, уберечься от наущений шайтана, но не упускали в намазе даже того, что относится к сунне.

Мы должны уделять очень большое внимание намазу, тому, чтобы не отвлекались в намазе и не забывали вовремя совершать его. Есть огромная разница между намазами, совершенными вовремя и с опозданием, индивидуальными и коллективными, совершенными дома и в мечети. Если человек не сожалеет, что совершает намаз с опозданием, или не радуется при своевременном его совершении, т. е. не придает этому значения, это также считается отвлечением.

Пророк Иса (`алайhи ва саллам) приводил слова Всевышнего, означающие: «С помощью обязательного (фарз) спасется Мой раб,

àс помощью желательного (сунна) приближается ко Мне».

Âдругом хадисе говорится, что раб приближается к Аллаху, соблюдая сунну вместе с фарзом. Такой раб становится любимцем Аллаха.

Пророк Мухаммад (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) передал слова Всевышнего со следующим смыслом: «Мой раб не спасется, кроме как выполнением обязательств, которые Я на него возложил». В хадисе говорится, что однажды Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) в намазе прочел одну суру и пропустил в ней один из аятов. После завершения намаза он спросил присутствующих: «Что я прочел в намазе?» Все молчали.

Он обратился с этим же вопросом к Убаю ибну Ка’бу (р.`а.).

Тот ответил: «Ты прочел эту суру, пропустив один аят, а почему

–я не знаю». Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) остался

доволен им и, обращаясь к остальным, сказал: «Что вы думаете о людях, которые пришли на намаз, стали рядами за Пророком (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) и не знают, что он прочитал для них из Священного Корана? Поистине, Бану Исраил (сыны Израилевы) поступили так же. И тогда Аллах ниспослал вахью к их пророку: «Скажи своим людям: вы пришли ко Мне телом и языком и удалились сердцем». Согласно этому хадису, Аллах не принимает намаз, при котором сердце было отвлеченным.

Говорят, если грехи совершающего саджда разделить на людей всего города, этого хватит для их погибели, несмотря на то, что саджда больше всего приближает человека к Аллаху. Здесь речь идет о таком поклоне, когда сердце поклоняющегося занято своими страстями и желаниями и отвлекающими от Аллаха мыслями. Следовательно, самое важное в намазе, его основа

–хушу’ и хузур сердца. А движения и слова, произносимые в

намазе без хушу` и хузура, принесут мало пользы на том свете. Аллах всезнающ. Мы просим у Аллаха помощи в хорошем.

Значение и смысл (таъвил) некоторых

действий намаза

(Из книги «Мухтасаруль кабир»)

Сподвижник Али (р.`а.) сказал: «Я слышал, что Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) говорил: «Не будет полноценным

намаз, совершенный без знания таъвила. Намаз, совершенный зная таъвил, приравнивается 70 тысячам намазам, совершенным без его знания».

Таъвилом является:

1.Поднятие рук к ушам при произношении вступительного такбира («Аллаhу акбар»).

Смысл этого деяния заключается в напоминании нам, что знания и понимание Аллаха не похожи на наши, т.е. не воспринимается посредством органов тела. Его знания и понимание предвечны и не имеют начало.

2.Поясной поклон означает: Мое тело полностью смиренно покоряется моему Создателю - Аллаху, и я уверую в Него и не откажусь от этого убеждения, даже если отсекут мне голову.

3.Значение выражения «Сами`а ллаhу лиман хамидаh» следующее: «Аллах слышит хвалу того, кто воздает ее Ему».

4.Значение первого саджда: О Аллах, Ты создал меня из земли.

5.Вставание с первого саджда означает, что Аллах нас воскресил из земли.

6.Смысл второго саджда: О Аллах, Ты снова возвратишь нас в землю.

7.Вставание со второго саджда и его таъвил.

В Судный день Аллах воскресит нас всех из земли.

8.Во время сидения правая нога бывает в стоячем положении, а левая - в лежачем. Его таъвил - все ложное я бросаю, а правильное устанавливаю.

9.Таъвил чтения ташахуда: Я полностью покоряюсь моему Создателю Аллаху, восхваляя Его, обращаюсь к Нему мольбой и надеюсь, что Он одарит нас милосердием и простит нам грехи.

10.Значение заключительного салама «Ассаламу `алайкум ва рах1матуллаh следующее: О вы верующие, вы спасетесь от мучений Судного дня. Я нахожусь между страхом, что Аллах накажет меня и надеждой, что Он простит меня.

Подытоживая сказанное, хочу привести слова досточтимого шейха, являющегося океаном бараката, настоящего наставника и учителя верующих Саида-афанди из Чиркея: «И сейчас, дорогие братья по вере, нельзя расслабляться, признав, что не можете совершать намаз в полном соответствии с приведенными выше требованиями. Надо стараться следовать за теми, кто совершает намаз как положено. Наш любимый Пророк Мухаммад (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) сказал: «Вы приобретайте знания от колыбели до могилы». Что может быть важнее, чем совершенствование обязательных намазов, совершаемых пять раз в день, тогда как Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) сказал: «Намаз в религии является его опорой». Человек, настойчиво старающийся совершенствовать намаз, и является приобретающим знания. Кто умер, приобретая полезные знания, тот шахид. Да сделает Аллах каждого из нас стремящимся приобретать такие знания!».

Все приведенные в этой брошюре хадисы взяты из книг Имама аль-Газали, не сомневайтесь в них.

Содержание

Элюстрации взяты из книги «Намаз - опора

религии»