аль-Газали - Намаз - Ключ от Рая 2011-1

Рис. 6а Рис. 6б

делать только с целью совершить обязательный поясной поклон.

Вставание (и`тидаль)

6 рукну. Возвращение в первоначальное положение (и’тидаль).

Выпрямляемся после поясного поклона, произнося

«Сами’а Ллаhу лиман хамидаh», при этом желательно поднять

руки. Потом, стоя, произносим

Рис. 7а Рис. 7б

Рис. 8 Рис. 9

«Раббана лакал хамд» (рис.5).

Земной поклон 7 рукну. Опускаемся для совершения земного поклона два

раза (саджда) со словами «Аллаhу акбар» (рис.6а,6б). Сначала земли касаются колени, потом ладони, а потом лоб, который должен быть открытым. Все перечисленные части и нижная часть пальцев ног обязательно должны касаться земли, но вышеуказанный порядок необязателен. Желательно коснуться земли и носом. Во время саджда трижды произносят

«Субхана раббиял а’ла ва бихамдиhи». Во время земного

поклона должна соприкасаться хотя бы часть пальцев ног. Некоторые не обращают на это внимания, хотя несоблюдение этого условия портит намаз.

Сидение между земными поклонами

8 рукну. После первого земного поклона со словами «Аллаhу акбар» поднимаем голову и садимся на колени, как во время ташахуда, и произносим

Рис. 10а Рис. 10б

«Раббигфир ли, вархамни, ваджбурни, варфа‘ни, варзукни, ваhдини,ва ‘афини». (рис.7а,7б).

Вставание на следующий ракаат

После двух земных поклонов встаем со словами «Аллаhу акбар» для совершения второго ракаата.

9 рукну. Обязательно, хотя бы на время, достаточное для произношения «Субханаллаh», делать паузу во время поясного поклона, при выпрямлении после него, во время обоих саджда и сидении между ними. Но многие, не соблюдая это, портят свой намаз, особенно, когда совершают намаз индивидуально или спешат.

10 рукну. После совершения всех ракаатов обязательно чтение последнего ташаhуда (аттахият), (рис.8) его обязательно

5 Согласно достоверным хадисам Пророка (свалла ллаhу `алайhи ва саллам), принятие намаза и его польза соответствуют хузуру сердца во время его исполнения. Да поможет Аллах всем нам совершать намаз с соблюдением всех условий и с хузуром, чтобы Аллах в Судный день не бросил его нам в лицо.

Чтобы намаз был полноценным, следует совершать его в состоянии хузура и

хушу’. Это очень трудно для таких людей, как мы. Проникнуться этим состоянием

нам помогут знания о нем и соблюдение некоторых условий (ðåä.).

читать сидя, но желательно в позе «ифтираш» для первого и «таваррук» для последнего (рис.9). Не запрещается и в другой, не сидячей позе.

11 рукну. Чтение салавата после ташахуда «Аллаhумма ссали `ала МухIаммад», но желательно салават «Ибраhимия» (т.е. «Кама сваллайта»). Также желательно после него читать дуа.

12 рукну. Сидение для чтения ташахуда и салавата.

13 рукну. Давать салам. После всего произносят слова приветствия для выхода из намаза. Нужно сказать

«Ассаламу ‘алайкум ва рахматуллаh», повернувшись лицом сначала в правую, потом в левую сторону (рис.10а,10б)

14 рукну. Совершение всех перечисленных арканов по

указанному порядку.

После намаза

преднамеренные или случайные упущения в намазе. Далее

акбар» 34 ðàçà,

يلعَّقٌّحَهَُلنَْلَويدَِّلاوَِلَويلْرفِغاْبَِّر

ِ

«Раббигфирли ва ливалидаййа ва лиман лаhу хакъкъун ‘алаййа» 5 ðàç.

После этого, подняв руки, делают дуа. Например, «О Аллах,

прости меня за упущения и неполноценное совершение

намаза и прими его. О Аллах, прости меня, моих родителей,

родственников по отцовской и материнской линии и всех мусульман ради пророка Мухаммада и ради священной суры

«Аль-Фатиха». Потом читают суру «Аль-Фатиха». Это самая

малая часть зикра, который делал Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) после завершения намаза, не пренебрегайте ею. На это уходят только 1-2 минуты, но значение и ценность азкаров очень велики. Если спешите, можно это сделать и на ходу.

Ценные советы для совершающих намаз

1.Постарайтесь выглядеть чисто, опрятно, наденьте чистую удобную одежду, не облегающую тело.

2.Перед намазом почистите зубы, лучше сиваком.

3.Используйте благовония.

4.Старайтесь совершать намаз с коллективом.

5.Перед намазом успокойтесь, старайтесь не отвлекаться на постороннее. Поэтому лучше совершать намаз в отдельной комнате, выключив телевизор и радио и попросив окружающих помолчать.

6.Напоминайте о намазе остальным членам семьи.

7.Не откладывайте намаз, совершайте его вовремя.

8.Совершайте намаз не спеша, старайтесь думать о смысле

èзначении того, что произносите и делаете в нем.

9.Не мешайте совершающему намаз, проявляйте уважение к нему.

10.Перед вступлением в намаз повторите слова шахады и покаяния.

11.После завершения намаза не торопитесь вставать, читайте вышеупомянутые азкары и дуа.

12.Перед утренним, обеденным, послеобеденным намазами совершайте хотя бы по 2 ракаата намаза-ратибат.

13.Совершайте хотя бы по 2 ракаата намаза-ратибат после обеденного, вечернего и ночного намазов.

14.Если проснулись до рассвета, постарайтесь совершить хотя бы 2 ракаата намаза-суннат (тахаджуд).

15.Постоянно расширяйте свои знания о религии, совершенствуйте намазы, старайтесь не пропускать их, а если пропустили, спешите возмещать и искренне испрашивать прощения у Аллаха.

Ценность смиренности (хушу’) в намазе5

Аллах Всевышний говорит:

يركذلْآ ةَلَصلاَّ مقَأوَ نيلفاَغَلاْآ نَمِ نْآكُتَ لَوَ

نوَُلوقُتَ امَ اومَُلعْآتَ ىَّتحَ ىراَ كَسُ مْآُتنْآَأوَ ةَلَصلاَّ اوُبرَقْآتَ لَ اوُنمََآ نيذََّلا اهَيَُّأ ايَ

(смысл): «Ты в совершенстве исполняй намаз, чтобы вспоминать обо Мне». (Сура «Та-ха»:14). «Вы не будьте из

беспечных, забывших Меня». (Сура «Аль-А’раф»:205). «О

верующие, вы не совершайте намаз, когда вы пьяны, пока не будете понимать то, что вы говорите в нем». (Сура «Ан-

Ниса’»:43). Слово «пьяны», кроме прямого смысла, означает и

любовь к мирскому, и переживания о мирском, т. е. все, что не дает человеку понять смысл намаза. Сколько же людей совершают намаз, не выпив ни капли алкоголя, но и не осознавая смысла читаемых молитв и сути самого намаза? Конечно, таких очень много. Осознание в намазе достигается при условии соблюдения видимой смиренности вместе со смиренностью сердца.

Для того, чтобы намаз был полноценным, необходимо, чтобы мы понимали смысл и значение всего, что мы произносим и делаем в намазе.

Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) сказал: «Тот, кто совершил 2 ракаата намаза, не думая при этом о мирском, ему прощаются все предыдущие грехи, и Аллах дает ему все, что он просит для этого и того света».

Âдругом хадисе говорится: «Кто сделал полноценное омовение

èпотом совершил два ракаата намаза не отвлекаясь, тому Аллах прощает все предыдущие и последующие грехи».

Âпредыдущих божественных книгах приводятся слова Аллаха, означающие: «Не у каждого молящегося Я принимаю намаз.

Я принимаю намаз только того, кто будет смиренным перед

Моим величием, чье сердце будет в хушу’, кто не следует

своим запретным страстям, днем и ночью поминает Меня, не постоянствует в ослушании Меня, не проявляет высокомерия и гордости по отношению к Моим рабам, кто накормит бедного

èголодного ради Меня и будет милосердным к слабым».

В хадисе также приводятся и слова Всевышнего, означающие:

«Поистине, Мы обязали совершать намаз и паломничество

(хадж), и обход вокруг Каабы, и другие ритуалы для того, чтобы поминали Всевышнего Аллаха». Если в твоем сердце не будет возвеличения Поминаемого (Аллаха) и почтительной боязни перед Ним, что и является главной целью, то какова цена твоему поминанию (зикр)? И тогда твой намаз не принесет тебе пользу на том свете, т. е. он будет отнесен к мирским деяниям. Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) сказал: «Когда ты

совершаешь намаз, то совершай его как прощальный».

Имеется в виду прощание с нафсом, со своими желаниями и жизнью и готовность направиться к своему истинному хозяину

–Господу Богу.

Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) сказал: «Тот, кого

намаз не остерег от мерзкого и порицаемого, не заслужил ничего

6Известный мудрец, вали, захид, жил в VIII веке. Уроженец г. Балх.

7Смысл: «Аллах настолько велик, что мы не в состоянии понять Его».

кроме отдаления от милости Аллаха». Такой человек, совершив намаз, получит не воздаяние, а только наказание. Намаз - это тайное общение и разговор с Всевышним, как же при этом можно отвлекаться от Него? Айша (разияллаhу `анhа) рассказывает: «Посланник Аллаха беседовал с нами, и когда наступало время намаза, казалось, будто мы его вообще не знаем и он не знает нас». То есть каждый думал только о намазе и величии Аллаха, с кем пришло время общаться. Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) говорил: «Всевышний Аллах не обращает внимания на намаз, во время которого человек не находился в хузуре сердца и в смиренности тела».

Когда пророк Ибрахим (`алайhи ва саллам), «друг Аллаха», вставал на намаз, трепет его сердца был слышен на расстоянии 2-х миль. И это от богобоязненности и чувства ответственности в намазе.

Когда Саид ат-Тунухи совершал намаз, по его щекам на бороду не переставая лились слезы.

Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) увидел человека, который теребил бороду во время намаза, и сказал: «Åñëè áû

сердце этого человека было в хушу’, то и части тела его были бы смиренными». Халфа бину Аюба спросили: «Не мешают ли тебе мухи во время намаза, не приходится ли тебе их отгонять?» Он ответил: «Я не приучаю себя к ÷åìó-ëèáî, что может портить мой намаз». «А как же ты терпишь», - спросили его. Он ответил: «Я слышал, что грешники терпят удары кнутом от своих правителей, чтобы прослыть выносливыми, и гордятся этим. Я же стою перед Господом своим, как же мне могут помешать мухи?».

От Муслима бину Ясара передается, что, собираясь совершить намаз, он говорил своей жене: «Вы можете спокойно

8 Но такой ибадат не считается выполненным без соответсвующего намерения.

разговаривать, я не услышу вас во время намаза». Рассказывают, что однажды, когда он совершал намаз с джамаатом в мечети г. Басры, обрушилась стена мечети, но он узнал об этом только после завершения намаза, когда уходил из мечети.

Сподвижник Али (р.`а.) дрожал и краснел лицом при наступлении времени намаза. Когда его спрашивали о причине этого, он отвечал: «Наступило время исполнения того, от ответственности за которое отказались земли, небеса и горы».

От Али, сына Хусейна, рассказывают, что при омовении он становился желтого цвета. И когда его спрашивали об этом, он говорил: «Ты что, не знаешь, перед кем я собираюсь встать?» Ибну Аббас (разияллаhу `анhума) рассказывал: «Пророк Давуд (а. с.) спросил, обращаясь к Аллаху: «О мой Господь, кого Ты вселяешь в Свой дом и у кого принимаешь намаз?» Тогда ему было передано через вахью: «О Давуд, поистине, того вселяю Я в Мой дом и у того Я принимаю намаз, кто смирится перед Моим величием, и проведет день, поминая Меня, и ради Меня откажется делать то греховное, что желает нафс, накормит голодного, приютит странника, пожалеет попавшего в беду. Вот это тот, нур которого осветит небеса как солнце. Если он попросит Меня, Я ему дам, если позовет Меня, Я отвечу ему. Его незнание Я сделаю благоразумием, беспечность сделаю поминанием Меня, темноту и мрак превращу в свет (нур). Ему будет оказано почтение среди людей, подобно тому,

какое оказывается уровню Рая Фирдавс по сравнению с другими

уровнями в Раю».

От Хатама бин Асама6  рассказывается, что, когда его спросили о том, как он совершает намаз, он ответил: «При наступлении времени намаза я делаю полноценное омовение, соблюдая все сунны и адабы, прихожу к тому месту, где я буду совершать намаз, и присаживаюсь, пока не достигну собранности всех органов тела. Потом я встаю для намаза и представляю перед

собой священную Каабу, Аллаха, который смотрит на меня и знает все, даже то, что в моем сердце, и мост Сират под ногами, справа от себя представляю Рай, а слева Ад. Ангела смерти я представляю за спиной и думаю, что совершаю последний намаз, находясь между надеждой и боязнью и произношу «Аллаху акбар»7 , чувствуя Его величество. Потом я начинаю читать суру

«Аль-Фатиха», соблюдая все правила выразительного чтения

и понимая смысл каждого ее слова. После этого смиренно склоняюсь в поясном поклоне, потом смиренно делаю саджда (земной поклон) и сижу на коленях в позе «ифтираш». И после этого я бываю неуверенным в принятии Всевышним моего намаза».

Ибну Аббас (р.`а.) сказал: «Два простых ракаата, совершенных с полным пониманием, лучше, чем всенощное бдение с отвлеченным от Аллаха сердцем».

Необходимо помнить, что самой важной составной частью намаза, его фундаментом, является намерение. Без искреннего намерения намаз недействителен. Поэтому перед намерением надо постараться полностью очистить сердце от посторонних мыслей. Во время произнесения вступительного «Аллаху акбар»

âмыслях и в сердце должно быть только намерение вступить

âопределенный (утренний или другой) обязательный намаз, своевременный или возмещаемый, ради Аллаха.

Условием действительности намаза являются хушу’ и хузур.

Всевышний говорит слова, имеющие такой смысл: «Ты соверши полноценный намаз, чтобы вспомнить Меня» (Сура «Та-ха»: 14). Это приказ Аллаха, поэтому хузур обязателен. Если кто-либо во время намаза будет отвлеченным от Аллаха, значит, он не выполнил приказ Аллаха. Всевышний запрещает нам во время намаза занимать сердце чем-либо другим. Беспечно совершенный намаз не может уберечь от всего плохого.

Пророк (свалла ллаhу `алайhи ва саллам) сказал: «Много