- •Примечания
- •Глава 1. Общая ситуация
- •Византия на рубеже VI–VII вв
- •Сасанидскии иран
- •Аравийский полуостров Физическая география, население
- •Социально-экономические отношения в Аравии V–VII вв
- •Верования
- •Примечания
- •Глава 2. Рождение ислама топография и население мекки на рубеже VI–VII вв
- •Мекка как культовый центр
- •Обстановка на ближнем востоке
- •Мухаммад до ислама
- •Начало религиозной проповеди мухаммада
- •Поиски выхода
- •Положение в йасрибе
- •Соглашение в акабе и переселение мухаммада
- •Примечания
- •Глава 3. Формирование общины хиджра и ее значение
- •Битва при бадре
- •Формирование мусульманской догматики и обрядности
- •Изгнание бану кайнука'
- •Выкуп пленных и набег абу суфйана
- •Изменения в образе жизни
- •Битва при ухуде
- •Новые юридические понятия
- •Сложение мусульманской семейной этики и дело о клевете на аишу
- •"Битва у рва"
- •Примечания
- •Глава 4. Победа ислама в аравии
- •Ирано-византийская воина
- •Поворот к наступлению
- •Паломничество и договор в худайбии
- •Завоевание хайбара и фадака
- •Дипломатические шаги мухаммада
- •Битва при муте
- •Сражение при хунайне и осада таифа
- •Возвращение в медину
- •Зарождение государственности
- •Последние походы
- •Делегации племен
- •Хаджж абу бакра
- •«Прощальное паломничество»
- •Сопротивление «лжепророков»
- •Кончина мухаммада
- •Наследие мухаммада
- •Примечания
- •Глава 5. Рождение халифата проблема преемника
- •Отступничество и борьба с ним
- •Первое столкновение с ираном
- •Иракский поход халида б. Ал-валида
- •Примечания
- •Заключение
Изгнание бану кайнука'
Воодушевленный победой, Мухаммад решил активизировать пропаганду ислама и обратить в свою веру наиболее упорных противников — иудеев. Он призвал бану кайнука' принять ислам, угрожая, что иначе Аллах накажет их хуже, чем курайшитов [+42]. Но те ответили ему: "Не обольщайся тем, что случилось у тебя: ты одолел людей, неискушенных [в войне], а мы дети войны, и если сразишься с нами, то узнаешь, что с подобными нам не сражался". Скорее всего этот текст ответа был придуман мусульманскими авторами или их информаторами задним числом, важно одно, что эта группа в ответ на предложение принять ислам ответила твердо и не без вызова. В возникшей напряженности между бану кайнука' и мусульманами, упоенными успехом неожиданной чудесной победы, достаточно было малейшего толчка, чтобы началась война. И он произошел около 10 апреля 624 г. После уличной стычки бану кайнука' отступили в свой укрепленный квартал, где их осадили мусульмане [+43]. Никто из прежних союзников по битве при Бу'асе не поддержал их, а собственных сил, видимо, было так мало [+44], что они ни разу не решились схватиться с осаждающими. Ал-Вакиди прямо пишет: "Они не покидали свою крепость, не выпустили ни одной стрелы и не сражались". Вероятно, кайнука' не имели запасов продовольствия, поскольку через две недели вынуждены были сдаться на милость победителя. Мухаммад будто бы решил перебить всех поголовно, но Абдаллах б. Убайй умолил сохранить им жизнь. Причины такого жестокого решения, как и причины безоговорочной капитуляции кайнука', остаются неясными. Видимо, во всей этой истории были какие-то моменты, о которых современники предпочитали молчать. В той же, 8-й суре Корана мы находим айаты, которые могли появиться в ответ на упреки в вероломстве: "(58/60) А если ты боишься от людей измены, то и ты точно так же отбрось договор с ними, поистине, Аллах не любит изменников (59/61). И пусть не думают те, которые не веруют, что они опередили; они ведь не ослабят тебя" [+45]. Добившись замены казни капитулировавших изгнанием из оазиса, Ибн Убайй попробовал упросить Мухаммада отменить и выселение, но его даже не впустили в дом. Не привыкший к такой непочтительности, вождь оттолкнул мешавшего войти, но тот так сильно толкнул его, что он ударился о стену и разбил лицо до крови. Присутствовавшие при этой сцене представители бану кайнука' будто бы сказали, что сами не останутся жить там, где так обошлись с их покровителем. Они покинули Медину, бросив все, что нельзя было унести на себе, и переселились в Хайбар и Азриат (Южная Сирия).
Выселением руководил Убада б. ас-Самит, один из предводителей хазраджитов, как и Ибн Убайй состоявший в союзнических отношениях с бану кайнука' и сказавший Мухаммаду, что порывает с клятвой союзничества. На упреки Абдаллаха б. Убаййа в измене Убада ответил: "Ислам уничтожил эти договоры".
При разделе оставшегося имущества Мухаммад впервые воспользовался традиционным правом вождя получать особую долю добычи, но в отличие от прежней мирба' ("четверти") выделил лишь пятую часть, хумс[+46], который составил страховой фонд общины, находившийся в неограниченном распоряжении ее главы
.