Время и пространство

У шумеров понятия «вселенная», «космос» не существовало. Когда необходимо было сказать о целостности мира, употребляли составное слово «ан-ки» («Небо-Земля»). Известен также термин нам-шар-ра – «бесчисленное множество», обозначавший мир как совокупность нагроможденных друг на друга отдельных тел, не поддающихся учёту и пониманию. Считалось, что до возникновения мира Небо и Земля были единым телом, из которого затем появились все сферы мира. Разделившись, Небо и Земля не утратили свойства отражаться друг в друге; так, например, семь небес имеют отражение в семи отделах подземного мира. После создания мира божества воздуха и земли были наделены атрибутами мирового порядка: МЕ, ГАРЗА⁸, НАМ⁹, ГИШ-ХУР¹⁰, БИЛЛУДА¹¹.

Сакральное пространство шумерской культуры, как и любой другой, имело вертикальную и горизонтальную ориентацию. Его вертикаль состояла из верхней сферы планет и звёзд (ан), сферы обитаемого мира (калам) и сферы нижнего мира (ки), которая имела два подотдела: область подземных вод (абзу) и область мира мёртвых (кур). Верхний мир подразделялся на несколько небес (число доходило до семи), управлялось мудрым старейшиной богов Аном, восседавшим на троне седьмого неба, и являлось местом, откуда исходили законы мироздания. Он почитался как образец стабильности и порядка, которого так не хватало среднему миру. Средний же мир состоял из «нашей страны» (калам), в центре которой находился храм городского божества-покровителя, окруженный городом-государством, вокруг которого была выстроена мощная защитная стена; «степи» (эден) – пустыни или просто открытого места, не злого и не доброго, где могли действовать как боги, так и демоны; чужих земель (кур), названных так же, как и страна мёртвых в нижнем мире по причине того, что они были неведомы человеку «нашей страны», и законы их были ему непонятны. Он находился во владении Энлиля – бога ветров и сил окружающего пространства. Область подземных вод нижнего мира подчинялась Энки, хранителю ремесел и искусств: от подземных, колодезных и арычных вод человечеству приходит таинственная помощь как в работе, так и на отдыхе. Поэтому и происхождение истинного знания связывалось у шумеров с глубокими подземными источниками. Попадали туда через подземную реку, пересекаемую на лодке перевозчиком Ур-Шанаби или демоном Хумут-Табалом. Затем умерший должен был пройти через семь ворот подземного мира, где их встречает главный привратник Нети. Сведений о суде мёртвых, где судили бы по поведению в жизни и правилам морали, не было. Участь обитателей мира мёртвых была тяжела: хлеб их горек (иногда это нечистоты), вода солона (иногда питьём могут служить помои). Подземный мир тёмен, полон пыли, его обитатели, «как птицы, одеты одеждою крыльев». Живым нужно было регулярно кормить и поить умерших предков; в противном случае, они могли превратиться в голодных злых духов и начать мстить своим живым потомкам жестокими болезнями. Именно поэтому сносной жизни чаще всего удостаивались многодетные или погибшие в бою.

По представлениям же вавилонян, Земля также являлась отражением Неба, а вселенная как бы плавала в мировом океане. Земля уподоблялась большому перевёрнутому круглому челну, а небо – твёрдому полусводу (куполу).

Небесное пространство делилось на несколько частей: четыре самых верхних неба, «верхнее небо Ану», «среднее небо» с лазуритовой целлой Мардука в центре, и «нижнее небо» со звёздами, видимое людям. Все небеса были сделаны из разных пород камня, например «нижнее небо» - из синей яшмы. Небо, как здание, покоилось на основании, прикрепленном к небесному океану колышками и защищенном от воды крепостным валом, подобно земному дворцу. Самая высокая часть небесного свода называлась «серединой небес». Внешняя сторона купола – «внутренность небес» - излучала свет. Это то самое пространство, где скрывалась луна – Син во время трёхдневной отлучки (новолуния) и где солнце – Шамаш – проводило ночь. На востоке находилась «гора восхода», на западе – «гора заката», которые были заперты на замок. Каждое утро Шамаш открывал «гору восхода» и отправлялся в путь по небу, а вечером через «гору заката» уходил во «внутренность небес». Звёзды на небесном своде – это «образы» или «письмена», и каждой из них было определено твёрдое место, чтобы ни одна не сбилась с пути. Небесной географии соответствовала земная: звёзды – это были как бы прообразы всего земного сущего – стран, рек, городов и храмов, то есть земные предметы являлись лишь отражением небесных, но обе субстанции имели по своему измерению. Например, небесный храм был вдвое больше земного, план Ниневии был издревле вычерчен на небесах, Тигр и Евфрат располагались каждый в своём созвездии, как и каждый из городов.

Земное пространство (ки) было разделено на несколько ярусов: в верхней части, принадлежавшей Энлилю, чей храм Экур («дом горы») и одна из его центральных частей – Дуранки («связь небес и земли») символизировали строение мира, жили люди; в средней были владения Эйи – океан пресной воды или подпочвенных вод, а в нижней части было расположено подземное царство и владения аннунаков, богов земли. Чтобы укрепить землю, её привязали к небу верёвками-канатами (Млечный путь) и закрепили колышками.

Мир в течение года описывал круг и в конце года «возвращался на своё место» (ки-би-ше ги), то есть восстанавливался в прежнем целостном облике. «Возвращение на своё место» означало в шумеро-вавилонской культуре комплексное обновление мира, которое подразумевало разрыв всех прежних связей: прощение должников, освобождение преступников из тюрем, реставрацию или переустройство старых храмов, издание новых царских указов, а нередко и введение нового отсчета времени. Циклическое движение мира связано с развитием человеческого коллектива на основе принципов справедливости (ни-си-са) и порядка (биллуда). Из области седьмого неба Ан спускал в обитаемый мир сущности (МЕ) всех форм человеческой культуры, куда входили и профессии, и важнейшие действия людей, и атрибуты царской власти, и даже некоторые эмоции и черты характера. Каждый бог и каждый человек должен был максимально соответствовать своей сущности, и тогда он имел возможность получить хорошую судьбу. Судьбы могли даваться богами как на основании дел человека, так и на основании его имени. Что же касается судьбы царя, то уже сам факт его рождения предопределял выполнение им некоей важной миссии.