Rumi_Dzhalaladdin_Kalandar-name

891

Так он испугался, что упал с трона. Йамлиха33 сказал про себя: «Это подлец.

Тот, кто мыши боится, не является Богом.

Если утверждает [такое], то все слова его ошибочны».

Истинный (Хак) его проявил в то время.

Устремился он к Истинному (Хак) и оттуда отправился в путь.

Стало их трое, четверо, пятеро, шестеро и семеро. Стали они [всем] сердцем и душой искать Милостивого. 1940

Вместе с ними была одна собака, Собака, которая среди этих собак была породы благородной.

Стала собака искать вместе с семерыми. Отправились семеро с той собакой в путь.

Дабы почувствовать запах Создателя, Поиски они вели много дней и ночей.

Знай, что предводителем их был Йамлиха. Этот поиск всем им лица открыл.

Семеро их вместе с Китмиром34, о юноша, Спокойно шествовали по той пустыне. 1945

Обретением их сердец были страх и бессилие.

Звали тех людей Обитатели Пещеры (асхаб аль-кахф).

Когда сбежали они в страхе и тревоге, Прибыли они к расщелине весьма огромной.

Эти семеро вместе с Китмиром снаружи Вошли внутрь, [устремившись всем] сердцем и душой.

Уснули они на шестьсот девять лет. Такого рода сон был немалым, [так и] знай!

Был их сон милостью от Аллаха. Отделил он их от недостатков. 1950

Остались они там и от чего укрылись?

Хотя и пожертвовали они телом, стали они подобны душе.

Приходят всегда к Аллаху [члены] той общности. Нет у них другого товарища, кроме Истинного (Хак).

Если ты таков, то ищи Истинного (Хак). Если не найдешь, то будет странно.

33Йамлиха (греч. Ямвлих) – имя одного из безымянных «обитателей пещеры» (араб. асхаб аль-кахф), упомянутых в Коране, которое встречается в некоторых более поздних мусульманских преданиях

34Упоминаемое в предании имя собаки, находившейся в пещере вместе с отроками. Это имя также приписывалось псу Валаама.

892

Обладаешь ты разумом и сердцем, а также наукой и знанием духовным. Благодаря этому есть в твоем теле сто качеств.

Однако в собаке нет этих [вещей], Оттого, что для нее дурной нафс является препятствием. 1955

Сказано, что была одна прожилка в ней изначально. Та прожилка заставила ее поиск вести дотошно.

Повела та прожилка ее к Истинному (Хак). Непременно, та собака цели своей достигла.

Да будет тебе стыдно, если станешь ты презреннее [нее], Если будешь хуже нее следовать по пути Истинного (Хак).

Посему не бей собаку, ибо в ней есть та прожилка. Если ударишь ее камнем, это будет дело скверное.

Почтительно относись к той прожилке, ибо та прожилка Всегда находится, поистине, вместе с собакой.

1960

Триста шестьдесят шесть прожилок имеется в теле.

У каждой прожилки твоей сто препятствий к Истинному (Хак) имеется.

Так давай же сегодня их устрани, А затем пойми ты эти слова.

Пока ты привязал сердце к нафсу и желанию, Сам не свой ты и от Аллаха оторван.

Если одна прожилка в твоем теле ищущей является, В поиске Аллаха именно та прожилка преобладает.

Если будет две прожилки, то кто [будет] подобен тебе, О юноша прелестный и милолицый?

1965

Если другие прожилки зашевелятся, Из каждого этого волоска прожилка откроется.

Устремишься ты к тому пути и к той стоянке, Порвешь с самим собой, соединишься с Истинным (Хак).

Если не будешь ты таковым, презреннее ты той собаки, Хотя по имени и по форме являешься человеком.

Послушай от нас это разъяснение хорошее.

По пути Истинного (Хак) [всей] душой и сердцем спокойно иди.

Кто стал искать, тот и есть искомый.

Кто стал влюбленным, тот и есть возлюбленный. 1970

Что в тебе Такйанусом является? Это желание. Кто от него отдалился, тот – от Аллаха.

893

В поиске Аллаха те мысли твои Подобны тем Обитателям Пещеры, клянусь Аллахом!

Той расщелиной и пещерой является тело твое, В которое входят эта собака и Обитатели [Пещеры].

Если ты человек и таким победителем являешься, Ты раб избранный, ибо Истинного (Хак) ты ищешь.

Глава 90. Разъяснение того, что дело не делается [одними] словами и не делается без слов, а посему значение имеют те, кто научились словам ради деяний

О тот, кто обманным путем шариату Пророка Следует, но подобен на этом пути гулу. 1975

С такими деяниями, этим занятием твоим Нужно тебе устыдиться перед Аллахом.

Разве когда-нибудь можно говорить и не делать? Слова без деяний есть чистая ошибка.

Хотя ловок и проворен ты на словах, Если не занимаешься этим, ты слаб.

Слышал ли ты, как Творец Вселенной Сказал Пророку: «О друг великий!

Если твое добро на пылинку зло Превысит, будешь иметь ты выгоду». 1980

Так давай же сегодня пойми эти слова, В деяниях усердствуй, а затем произноси речи.

Без деяний знание является скорбью религии. Сто приветствий ученому, имеющему деяния!

Форма и смысл лучше, [если они] вместе. Темное место благодаря светильнику светлее.

Глупцом является тот, кто на солнце Ясным днем зажигает свечу.

Нет ему пользы от такого света.

По сравнению с его самостью нет у него [никакого] бытия. 1985

Одеянием, лестью и языком Обманывал ты людей – всех подряд.

Подобно тому, как железный меч Вытащил ты из ножен, о прелестник!

894

Невеждой является тот, кто на него пойдет.

Если пойдет, то из-за невежества [своего] ранение получит.

Пойми суть этих слов, о удачливый! Знай, что язык острее меча.

Если кто-либо стал твердым в речах, Взял он в руки меч булатный.

1990

Кто станет противником его?

В речах этот отважен, а тот – слаб.

Знай, что ученый человек таков.

Знай, что все слова его от тех речений [происходят].

Все слова его для того [предназначаются], Чтобы с помощью этих слов деяния совершались.

Нет в тебе вообще таких деяний, Хотя ловок и проворен ты в речах.

Научился ты этому делу для того, Чтобы опровергать людей.

1995

Замечания говоришь то одному, то другому. Недостойно это дело ученых.

Я слуга того ученого, который посредством деяний Ноги свои вытащил из этой слякоти.

Глава 91. Спор

Философ сказал: «Этот голубой небосвод Откуда произошел, такой лик явил?

Весьма большой, весьма огромный и почитаемый, Денно и нощно вращается он над головой.

Подобно водяному колесу, вращается он над головой. Воды под ним повсюду находятся.

2000

Стоит он подвешенный в воздухе.

Удивительно, откуда [происходит] эта первоматерия (хайула)?

Сто тысяч свечей с этими двумя светильниками Красиво выстроились, словно сад и луг.

Под ними этот цветник голубой Утвердил Он на этой воде родниковой.

От вершины Трона до недр земли Красивая фигура показала свое обличье.

895

Существует она постоянно и зависит от Создателя. Когда разрушится этот подлунный мир?» 2005

Религией и верой его эти самые слова являются. Сердцем и душою этой манере он следует.

В силу того подражания родителям своим Такой путь он выбрал.

Откуда у муравьишки такое великолепие и пышность, Чтобы узнал о нем Сулейман?

Не ведает комар о ветре и цвете его, Хотя жилище его располагается не в реке.

Тот [философ] из-за разума, словно Абу Джахль мерзкий, Вместе с разумом своим впал в безумие.

2010

Дурное знание приносит неверие. Такое знание оставь же давай.

Иди и знанию обучайся у человека Божьего, А ту книгу о доводах иди и сожги.

Сказали ему абдалы, что этот голубой небосвод Сотворенным (мухдас) и бренным (фани) является по сравнению с тем бытием.

Из небытия все это в предвечности (кидам) Создал Он [в качестве] изображения и узора.

Он способен перевернуть его верх дном, Сто миров обратить в небытие.

2015

Подобны мячу эти небесные сферы, о юноша, В изгибе клюшки того Царя Царей.

Каково их положение по сравнению с Его клюшкой, Чтобы не исчезали они из этой вселенной?

Из небытия эти сущности вывел Он наружу. На это могущество посмотри ты теперь.

Устремись к Нему, а это все оставь. Если есть у тебя разум, разузнай о Нем.

Посему душою всех знаний это является.

Сие для меня верой, разумом и религией является. 2020

Когда услышал философ это от абдалов, Увидал он, что бессилен в этих речах своих.

896

Глава 92. Разъяснение того, что Истинный (Хак) (Пречист Он и Возвышен!) в Хвалимом Слове (Коране – прим. ред.) сказал,

что «мир лучше» (ас-сулху хайр)35

«Мир лучше среди верующих», Сказал в своем известии Творец Вселенной.

Разве дозволяется когда-нибудь человеку война и рознь? Заключение мира лучше войны и заблуждения.

Если ты враждуешь, то враждуй с нафсом. Послушай ты от старцев это наставление и слово.

Кто воителем является? Тот, кто с нафсом презренным Ведет войну, дабы покорить его.

2025

Посему величайшей битвой это является, разве нет?

Нет ничего постыдного в том, чтобы убить нафс в сражении.

Если ты такую войну ведешь, это дозволяется, А также, знай же, сущей радостью [это] является.

О верующий! Старайся быть в мире с верующими, Праведно живи, путь Истинного (Хак) не скрывай.

Обязательный мир лучше войны. Оставь войну и давай о мире говори.

Что такое мир? Это милость Господа. Война есть бедствие в этом мире. 2030

Кто усердствует в мире, тот праведен, А кто усердствует в войне, тот злодей.

Если являются противоположностями друг друга мир и война, Война – это позор, а мир – это великолепие и достоинство.

Насколько можешь, будь бесподобным в этом великолепии. Теплом мир является, а от вражды остынь ты!

Глава 93. Разъяснение того, что человеку предпочтительнее молчать, хотя он и является говорящим

Так сказал тот глава избранный, Благодаря которому открылись ислам и религия,

Который повелевал и говорил членам уммы, От которого распространились это толкование и разъяснение.

35 Отсылка к кораническому аяту: «Если женщина опасается, что муж будет проявлять к ней неприязнь или отворачиваться от нее, то на них обоих не будет греха, если они заключат между собой мир, ибо мирное решение – лучше. Душам свойственна скупость, но если вы будете добродетельны и богобоязненны, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (4:128).

897

2035

Что он сказал? Сказал, что молчание прекрасно. Кто молчалив, тот тем вином опьянен.

Если немногословие стало его попутчиком, От всего он будет отчужден.

Если язык умолк для речей, Множество слов внутри него забурлило.

Хотя и был он когда-то велеречивым. Было лучше ему стать немногословным.

Кто молчалив, тот потусторонним является. Не из этого квартала он, а из того квартала. 2040

О Самости [Божьей] на ста языках, Что уж там на ста языках? Все творения вселенной

Говорят годами, но невежественны они, Если даже в красноречии они таковы.

Посему, если язык в описании Его онемел, Споры и препирательства его состоянием стали.

После этого проявилось немногословие, Внутри него сто языков во все стороны открылись.

Молчаливым, посему, [дано] спасение от этой участи. Что есть слова для молчаливых?

2045

Поскольку [отделился] он от этого тела и соединился с душой, Между [ними] (им и душой – прим. ред.) не поместится даже волос, несомненно.

Посему любой говорящий там стал немым. Со всеми такие же дела произошли.

В таком цвете, в котором нет запаха, Разве поместятся препирательства и споры?

Так давай же молчаливым будь, словно море, Дабы в молчании узреть сто чудес.

Поскольку основой твоей молчание является, Отправляйся к тому воплощению истины от этой метафоры. 2050

Погрузись в море, стань тем самым морем, Потеряйся в себе, в нем найдись.

Один грамматист гордился своим [знанием] грамматики. Когда начинал он говорить о грамматике,

А также о красноречии и изяществе слога, О грамматической науке, о толковании и разъяснении,

898

Волос надвое расщеплял в речах, Себя возвеличивал на словах.

Когда читал, он этим наслаждался, В конце концов, замолчал, прекратил это. 2055

Понял он, что молчание лучше, Голову он там склонил перед тем старостой деревенским.

Глава 94. Разъяснение того, что всякий, кто освободился от дел этого мира, является свободным

Всякий, кто жил свободно в этом мире, Мужественным человеком является. Не говори о нем: «Кто это такой?».

Является эта свобода покоем. Таковых единицы из тысяч.

Счастья тот добился, кто таким образом поступил, С нафсом своим он такое проделал.

Если жил он холостым, без кого бы то ни было, От всех он освободился, стал доверенным. 2060

Горе тому, кто на занятие мирским Жизнь свою потратил, подобно детям.

Поскольку шел он вместе с желанием и нафсом, Не был он почитаемым, а был незначительным.

Если он обзавелся женой, то оказался в безвыходном положении, Стал будто бы рабом своего желания и нафса.

Старался он изо всех сил ради своего детородного органа, Обрек себя на муки и бедствия.

Собственноручно себе ноги он поломал, Поскольку в брачной жизни любовью подпоясался. 2065

Стал он будто бы пленником и беспомощным со своей женой, А также для занятия своего препятствием стал.

Хотя сунна пошла от того главы людей (пророка Мухаммада – прим. ред.), Стала применяться сунна его среди знати и простого люда,

Семьсот лет спустя (после пророка Мухаммада – прим. ред.) всякий, кто женился, По желанию своему с женой совокупился.

Был он падишахом и стал подобным рабу, А также в темницу попал, оказался в безвыходном положении.

Посему твое холостое положение есть свобода.

Будь осторожен, не говори о холостом: «Кто это такой?».

899

2070

Разве свободный не лучше раба?

Разве город не лучше и не красивее деревни?

Если городской человек попадет в деревню, Непременно, станет крестьянином тот благонравный.

Считай холостого подобным фонарику, А женатого считай подобным плетеной корзине.

Тот является пустым, а этот светит светом, Поскольку отдалился он от желания и нафса.

Сколько еще ты будешь проливать катык? Живи чисто, а затем приди в себя.

2075

Если женитьба существует для семьи, Тогда почему от нее получают беспокойство?

То беспокойство из-за этой свободы, А не из-за старания в поклонении.

Посему холостая жизнь есть царство ангела.

Разве ангел когда-нибудь имеет что-либо общее с нафсом?

Это истинные слова, а не упрек.

Разве каждый отсюда пройдет (смысл этих слов поймет – прим. ред.)?

Кто понял это, тот является познавшим.

Ядром ядра он является, а не пленником скорлупы.

Глава 95. Разъяснение того, что всякий, кто погряз в мирском и оказался пленником жены и детей, стал узником

2080

Кто с отрешением [от мирского] идет по этому пути, Тот тихонько направляется к тому Царю.

Хотя есть на его пути разбойники, Разбойники весьма бесчисленные и бескрайние.

Повсюду стоят они, с каждой стороны по сто тысяч. Ожидают путников, [следующих] к Создателю.

О духовный путник! Путешествуй без сопровождения, Дабы быть тебе защищенным от кого бы то ни было.

Оставь эту фальшь забот [житейских], Имей дело с необремененными [житейскими заботами]. 2085

Если привяжешь ты сердце к делам этого мира, Застрянешь ты, словно осел в глине, несомненно.

900

Если станешь ты подобным ‘Исе [сыну] Марьям, Отправишься ты с земли на небосвод к куполу [небесному].

Если оказался здесь ты в беде, Разве станешь ты когда-нибудь сведущим о Великом [Господе]?

Почитатели мирского оказались обремененными, От этих деяний своих попали в безвыходное положение.

Стремятся они к серебру и золоту, знай наверняка. Большинство их свободны от шариата и религии. 2090

Богатство и имущество их стали препятствием на пути. По этой причине рыдают они, ахая и охая.

Заботы мирские некоторых увлекли.

По этой причине о загробной жизни не ведают они.

От такого дела они испытывают страх и тревогу, Волосок в глазах [для них] является горой огромной.

‘Иса на четвертом небе Из-за иголки остался, обрати внимание!

Несмотря на все величие, которым обладал тот Калим (пророк Муса – прим. ред.), Досталась ему от этого мира одна накидка из грубой шерсти.

2095

Горе тому, кто богатство копил, подобно Каруну, Весьма усердствовал или имущество копил.

Истинный (Хак) повелел: «Воистину, ваше имущество (иннама амвалюкум)36, Посему врагами для тебя являются ваши дети (авладукум)37.

Если ты порвал с ними, то ты разумный.

Путник, имеешь ты в качестве приобретения этот путь.

Все, что стало целью твоей, есть предмет твоего поклонения, А то, чему ты поклоняешься, есть твоя цель.

Пока погряз ты в этих целях, Об Аллахе ты позабыл и находишься в безвыходном положении. 2100

Если от желания и алчности, скупости и зависти Ты освободился, почувствовал ты запах Единого.

С той поры освободишься ты от всего этого, Ибо с отрешением [от мирского] по этому пути идти будешь.

Этот путь людей Истинного (Хак) есть свобода, Проявление бессилия и беспомощности.

36Аллюзия на коранический аят: «Воистину, ваше имущество и ваши дети являются искушением. У Аллаха же есть великая награда» (64:15).

37Там же.