Rumi_Dzhalaladdin_Kalandar-name

861

Шестым членом, знай, являются кости. Скрылись они между плотью и кровью.

Седьмым членом в нем является мозг. Эти шесть членов растут благодаря ему.

Семь небесных светил властвуют над этими семью. Властвуют они по велению Аллаха.

Посему качества небес в теле твоем [заключены], Семь членов твоих обладают этим качеством. 1445

Шесть направлений, шесть путей под ними. Благодаря им ты все стороны изучаешь.

Десять чувств других снаружи и внутри Ты пойми и постигни их сейчас.

Четыре элемента, три порождения (царства природы – прим. ред.) Разыщи в себе, стань о них сведущим.

Это и есть мир тел, это и есть ты. Таков ты и таковым ты станешь.

Знающим души разум является и мудрость.

Разве нафс твой когда-нибудь на ту сторону дорогу найдет? 1450

Что есть разум? Это субстанция, несомненно. Субстанция чистая, тонкая и весьма избранная.

Местоположением его мозг в голове является.

Знай, что человек благодаря разуму владыкой является.

Если назовут его нафсом, то это дозволяется.

Для нафса разум, душа и сердце радостью являются.

Эти четверо будто бы являются единым целым. Удивительно, как эти четверо становятся единым целым?

Нафс повелевающий телу врагом является.

Весьма мерзким, безобразным, подлым и сбивающим с пути он является. 1455

Нафс порицающий лучше него в различении [добра и зла]. Благодаря различению он является почитаемым.

Когда почувствуешь ты запах нафса вдохновленного, Станешь ты путником духовным, владычествовать будешь.

Когда поможет тебе [нафс] успокоившийся, Сделает он тебя прекрасным и возлюбленным.

После этого поймешь ты, что же ты собой представляешь, Откуда ты пришел или кем ты являешься.

Познаешь ты себя и станешь ведающим об Истинном (Хак), Избранным из избранных, рабом Милостивого станешь.

862

1460

Все, что есть на земле и на небесах, Все увидишь ты в себе самом, несомненно.

Сушу и море, низ и верх, девять небесных сфер От вершины Трона до быка и рыбы.

В теле своем ты обретешь целиком И это все, поистине, о сынок.

После этого устремишься ты к Создателю, Почувствуешь запах Господа.

Глава 65. Разъяснение определения [выражения] «Кто познал себя…» (ман ‘арафа нафсаху)23

Послушай теперь этот исполненный смысла хадис, Рассказ красивый в стихотворном размере маснави. 1465

Дабы раскрыли тебе глаза эти слова, Показали тебе знание сокровенное.

Затем станешь ты ведающим тайну Его, Отправишься в море Его, словно ныряльщик.

Непрерывно во все стороны [направлено] твое странствие.

От земли и до беспространственного мира [длится] прогулка твоя.

Все покажет тебе Великий [Господь] От вершины Трона до земли и неба.

Когда увидишь [их], станешь познавшим и ученым, Во всем себя ты узришь.

1470

Затем узнаешь ты, кто ты таков, Ядро ядра, скорлупа или еще что-то?

Ты свет света, погруженный в свет и исчезнувший [в нем], Хотя и облачен ты в одежды воды и глины.

Вода и глина являются одеянием души и сердца. Душа подобна жемчужине, а тело – медной шкатулке.

Будь то медь или золото, все это ты. Будь то раковина или жемчуг, все это ты.

Низ и верх, суша и море, низ и верх. Все есть ты, все удовольствие и влечение. 1475

Ради тебя создал Создатель Луну, солнце, звезды, ночь и день.

23 Знаменитое высказывание, выступающее в различных источниках, то в роли пророческого хадиса, то в роли хадиса-кудси, то в роли высказывания ‘Али б. Абу Талиба, однако практически повсеместно приводящееся без иснада: «Кто познал себя, тот познал своего Господа».

863

Семь небесных светил, семь морей, семь земель.

Ты есть перстень-печатка этого, а это для тебя подобно драгоценному камню.

Всевышний Истинный (Хак) восхвалил тебя, упомянул, На такую большую дорогу наставил.

Вселенная вся целиком в твоей самости [заключена]. Все это телом и знамениями твоими является.

Ты в силу двух вещей [стоишь] ниже ее, Хотя ты и лучше вселенной.

1480

Знай свой нафс, о личность почитаемая, Ибо ты всем являешься. Что ты можешь отделить?

Глава 66. Разъяснение того, что глаз видит все, что оказывается перед ним, однако не видит далекое-далекое и близкое-близкое к себе

и самого себя из-за крайней близости

Если зрячим являются глаза человека, Ходит он спокойно повсюду, куда бы ни пошел.

Зрячий глаз видит ту форму и красоту. Зрячий глаз видит тот свет и величие.

Человеческий глаз должен быть таким, Чтобы видеть тайну тайн Непоколебимого.

Что есть глаз? Жемчужина в человеке. Человек благодаря ей обретает радость. 1485

Один сказал: «О старец мудрый! Глаз зрячий видит хорошее и плохое.

Все, что есть во вселенной, полностью Видит с помощью зрения глаз.

Однако, удивительно, растерялся я из-за этого, При таком зрении, оказался в безвыходном положении.

Трудность состоит в том, что не видит он себя, Хотя видит неверие и веру.

Себя самого из-за чего, о душа, знай, Не видит он на свету явственно. 1490

Имеет он чувство [самое] прочное из этих десяти чувств. Надзирательство благодаря этой основе [существует].

Надзирающий за всем не ведает о себе. Никогда не видел себя этот взор.

Вот такое дело весьма дивное, о старец! Глаз не видит себя, несомненно».

864

Старец сказал: «Тайну этих тайн Ищи ты в себе, безусловно.

Не из-за бессилия такого рода дело у него. Не имеет бессилия зрение и взор его. 1495

Из-за близости не видит, [так и] знай, Самого себя, о муж великий!

Есть у него еще одна особенность, Хотя и видит он, о далеком он не ведает».

Старец еще один раз поведал, Аят из той суры он растолковал:

«Посему благодаря тому мы познавшими и учеными стали, Ведь этот смысл мы узрели.

Поняли мы, кто находится в этой рубахе. Один смысл облачился в одежду из двух тел. 1500

Внешнее и внутреннее вместе подобны меду и молоку. Оба они единым смыслом являются, и он бесподобен.

О Тот, кто ближе к нам, чем мы сами! Почему же не видят Тебя глаза?

Форму шкатулки Ты заколдовал, Жемчужину назвал Ты глазом.

Глава 67. Разъяснение того, что величие в мирской жизни определяется богатством, а величие в загробной жизни – деяниями

Послушай теперь, о юноша одухотворенный! Сколько же еще ты будешь гоняться за формой?

Оставь форму, приди к содержанию, Величие загробной жизни ищи, к поклонению приступи. 1505

Что есть мирская жизнь? Дом тленный! Горе тому, кто в тот дом войдет!

Хотя все мы в этом доме находимся, Одни из нас разумны, а другие – словно безумцы.

Величие в мирской жизни, знай, определяется богатством. Эти слова истинны, не сочти невероятными.

Величие загробной жизни определяется деяниями, [так и] знай! В ту сторону усилия прилагай [всей] душой, о юноша!

Чьи усилия в ту сторону направлены, тот наставником является. Владыкой мирской и загробной жизни он является.

865

1510

Кто здесь застрянет, словно осел в глине, Тот не ведает, поистине, о людях сердца.

Люди сердца не привязывают сердец к [этому] миру, Не усердствуют в благоустройстве [его], несомненно.

Посмотри на эти слова, пойми, Постигни из этих слов знание сокровенное.

Все помимо Истинного (Хак) ниже тебя. Если есть у тебя разум, убегай от этого быстро.

Богатство, имущество, серебро и золото препятствием на пути для тебя являются, Хотя все это существует по предопределению Божьему.

1515

Если имеешь ты жену и детей, они враги.

На пути к Истинному (Хак) все они препятствием являются.

Сладкими врагами являются эти враги. Есть у тебя имущество и дети, о юноша!

Слышал ли ты, что когда-то у ‘Исы От этого мира была одна накидка из грубой шерсти на нем.

Тот осел и иголка стали для него препятствием на пути. Такое дело для него искусством стало.

‘Иса Дух Божий застрял из-за одной иголки, С четвертого неба на ту сторону не устремился. 1520

Привязали его к четвертому небу, Из-за иголки такое с ним произошло.

Тебе принадлежат сколько иголок?

На пути твоем они являются препятствием.

Иди и сравни себя с этим рассказом, А затем посмотри на эти слова.

Поскольку была у Мухаммада одна накидка, Ходил он в накидке, клянусь Аллахом!

Так и жил тот глава людей, Тот, кому оба мира слугами были. 1525

Кто сердце к мирскому не привязал, Шею нафсу и желанию свернул.

Выбрал он рубище и кусок [пищи], То и было уделом его в этом мире, очевидно.

Не привязал он сердце ни к богатству, ни к имуществу, Нигде не присел по желанию и по прихоти.

866

Днями соблюдал он пост, а ночами выстаивал молитву, Постоянно обращался он с мольбой к Истинному (Хак).

Слышал ли ты, что ел он хлеба из ячменя? Будь его последователем, иди по этому пути. 1530

Если ты являешься членом его уммы, этот путь избери, Посмотри, что делал тот Верный.

Если ты обманулся нафсом и желанием, Ты далек от Аллаха и Его Посланника.

Глава 68. Разъяснение того, что из всех творений самым лучшим является человек

О мудрец тонкий и разумный! Прислушайся к этим словам нашим.

Пойми, откуда ты прибыл, Дабы понять эту тайну слова.

Основу отличишь от ответвления ты, о юноша, Устремишься к той основе, несомненно. 1535

Кто ищущим является, тот обрящет. Кто умрет для своей самости, тот жив.

Ты читал, что «всякая вещь вернется…» (куллю шай`ин йарджи’у), Но в толковании этого растерялся.

Все вещи благодаря Ему были созданы, А благодаря вещам была заложена основа человека.

Тело его создал Он из [четырех] элементов, По мудрому замыслу своему прекрасным его сотворил.

Душа его [происходит] из того верхнего мира, Тело его [происходит] из этого нижнего мира. 1540

Является он плодом того мира и этого мира. Он подобен ядру, а это тело подобно скорлупе.

Сто тысяч видов даров Он дал ему. На шести путях семь дверей открыл.

Разум, любовь, духовное знание, слух и зрение Дал ему Истинный (Хак), сделал сведущим о самом себе.

Дал сердце и сказал: «Проявляй чуткость сердечную, Приступи к мольбе, непрерывно рыдай».

Сделал он его ученым во всех делах, Дабы знал он, что есть в этом мире подлунном.

867

1545

Наделил Он его жизнью, чтобы в [этом] мире Поклонялся он Аллаху [всей] душой.

Является он одним из избранных рабов Его. Он ядро, а другие – словно скорлупа.

Поскольку сотворил его Аллах высокочтимым, Наделил его сполна Он дарением и щедростью.

Все, что есть и чего нет, вместе с ним находится, Даже более того, а не меньше.

Аят милости24 посвящен ему.

Все столпы его сурой почтения являются. 1550

Ядром ядра, превосходнейшим из превосходных является Адам. Он радостнее этого мира и того мира.

Тайной тайны он является, которую создал Аллах, Из [четырех] элементов Он такого рода основу заложил.

Ты и есть он и не отличаешься от него.

Ты от него происходишь, он тебя разыскивает.

О сын халифа (намек на Адама как наместника Аллаха – прим. ред.), знай себе цену. Разве не ради тебя были созданы оба мира?

Глава 69. Разъяснение того, что является обязательным из условий друзей, дабы стало понятно суннитам

Если отправишься ты на кладбище, Извлеки для себя урок, о душою чистый! 1555

Те почитаемые [люди], что там покоятся, Попали в могилу раньше тебя.

Спокойно иди к их могилам с почтением, С босыми ногами иди и не бегай повсюду.

На могилах их, сопли и […] (слюну – прим. ред.) не разбрызгивай, Не занимайся у могил их таким деянием.

Оттого, что душа каждого [из них] из того мира Наблюдает за их телами.

Что происходит с ними, каково [их] положение? Знает душа, кто находится у той могилы.

1560

Поскольку не знает она, что тело для нее домом является, Она подобна птице, а тело служит гнездом для нее.

24 Коранический аят о пророке Мухаммаде: «Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам»

(21:107).

868

Из этой клетки улетела она по приговору [Божьему], По приговору [Божьему] друг с другом они расстались.

Разлука тела с душою По велению Аллаха произошла неожиданно.

Куда бы ни отправилась душа, сведущей она является, Ожидает, когда снова в тело вернется.

По этой причине сказал: «Иди и соблюдай учтивость, А также к этим словам нашим прислушайся».

1565

Расскажу, между прочим, одну притчу, Дабы понял ты тайну тела и души.

Если перенесут из Рума в Китай (Чин) кого-либо, Будет находиться он там весьма долго.

Будет он там хорошим и достойным, Ожидать будет [возвращения] в этот край тот луноликий.

Знай, что путь души вместе с телом таков, Клянусь Аллахом и еще раз клянусь Аллахом, несомненно!

Если откроют пред тобой завесу, Из того мира, словно в чаше [Джамшида], увидишь тело свое. 1570

Эти слова благодаря Всеобщему Разуму открылись, Аллахом говорящему (Абу Бакру Каландару – прим. ред.) были явлены.

Подумай об этих смыслах, иди и ищи, Дабы найти и познать [все] в тонкостях.

У кого нет разума и мудрости, Тот разве когда-нибудь поймет эти слова наши?

Глава 70. Разъяснение того, что обитатели могил ведают о деяниях обитателей мирской жизни

Разве не изрек тот Царь посланников, Который с самого сотворения был Всеобщим Разумом:

«Если через кладбище караван верблюдов Будет проходить с великолепием и пышностью, 1575

Весь их груз будет чечевицей.

Каждый [из них] будет под поклажей своей спокойно шествовать.

Если из того мешка упадет зернышко, [так и] знай, Считают они его душой, несомненно.

Поскольку они присутствуют, а мы отсутствуем, Отсутствующие всегда испытывают страх и тревогу.

869

Освободились они от страха смерти и сбежали, С Аллахом соединились, а от самих себя отрешились.

Таков освободившийся от могильных мук. Нет для них больше ни верха, ни низа. 1580

Завесы целиком они разорвали, По этой причине чечевичное зернышко они увидели.

Не скрыты они за завесой, подобны этим живым, Более того, именно они живыми являются, [так и] знай!

Пребывают они с Аллахом, таким делом заняты, Хотя и блуждают они [в разлуке] с телом.

Что бы ни находилось вне этого сундука тела, Ведает он об этих тайнах и искусстве.

Глава 71. Разъяснение того, что могила есть сундук деяний (аль-кабр ас-сундук аль-‘амаль)25

Когда человек берется за ум, Получает знание, открывает он глаза. 1585

Освобождается от тьмы и от дурного невежества, Оттого, что эти двое являются препятствиями на его пути.

Знание является для него попутчиком и проводником. Благодаря деяниям доволен им Аллах.

Понимает он хадисы Мустафы (пророка Мухаммада – прим. ред.), Что изрёк тот глава чистоты.

Сказал он: «Могила – это сундук деяния».

Могилой его тело является, по велению Бессмертного.

Обо всем, что сделал ты здесь (в этом мире – прим. ред.), в твоей могиле Расспросят тебя полностью во всех подробностях.

1590

Дабы было у тебя меньше тягот в могиле, Усердствуй в деяниях, чтобы были они у тебя благими.

За добро дается десятикратное воздаяние.

Если будешь творить зло, останешься ты без воздаяния от Аллаха.

Горькие предсмертные муки великим делом являются. Все верующие боятся этого дела.

Всех ждет впереди эта стоянка, [так и] знай.

В некоторых сердцах есть страх перед этим и беспокойство.

25 Цитата из поэтического сборника (диван) стихов, приписываемых ‘Али б. Абу Талибу (Диван альИмам ‘Али, под ред. Мухаммада ‘Абд аль-Мун’има аль-Хаффаджи. Каир: Дар Ибн Зайтун, Мактабат алькуллийат аль-азхариййа, б.д. С. 120).

870

О том, что они будут делать в могильной нише (лахад) в тесной могиле, В таком месте под землей и камнями?

1595

Нет ни у кого доступа к тому месту, Чтобы хоть на миг стать твоим собеседником.

Друзья и все товарищи добрые Придут к твоей могиле, о приятель!

Не будет тебе от них никакой помощи В недрах могилы под нишей могильной.

Кроме Проницательного, Царя неописуемого, Никто не поможет тебе в то время.

После этого останешься ты там вместе с деяниями Под этой землей тяжелой в грязи.

1600

Могила станет для тебя садом и цветником, Трудные дела [для тебя] облегчатся.

До Судного дня в этом подземелье, О верующий, будь одновременно находящимся в безопасности (имин) и благонадежным (амин).

Такова участь [всякого] ловкача в могиле. Превыше этого она двухсоткратно.

Если нет у тебя страха перед могильными муками, Бытие твое целиком и полностью небытийно.

Для верующих эти слова доводом являются. Занятие их всех соответствует Корану. 1605

Кроме Корана и хадисов Мустафы (пророка Мухаммада – прим. ред.), Нет у нас наставников, [ведущих] к Аллаху.

Глава 72. Разъяснение того, что великодушный верен [слову], если обещает (алькариму иза ва’ада аль-вафа)26

«Великодушный верен [слову], если обещает», – сказал Тот Посланник душой чистый и луноликий.

Посему верность обещанию, [так и] знай, Таким образом стала для великодушных обязательной.

Если ты великодушен, то именно так поступай, Это деяние себе в попутчики возьми.

Самым лучшим поклонением, знай, является великодушие. Поклонение [всей] душой есть раздача дирхемов.

26 Искаженная передача высказывания Али б. Абу Талиба:

«Великодушный, если обещал [хорошее], то верен [обещанию], а если обещал [плохое], то простил» (Гурар аль-хикам, 1528; Мунтахаб мизан аль-хикма, 488).