Rumi_Dzhalaladdin_Kalandar-name

851

Что есть бедность? Свобода от всего.

Если ты бедняк, то участью твоей является беспомощность.

Знание есть должность, а кротость есть отстранение [от должности]. Разве каждый бедняком может стать?

1270

Годами душой жертвовали мы в поиске.

Только тогда бедность ко мне лицом повернулась.

Глава 59. Рассказ о Султане Байазиде (да пребудет над ним милость Аллаха!)

Слышал ли ты о том, как однажды Байазид Вдруг увидал одного калеку?

Вскрикнул и потерял сознание тот чистый душою. Мюриды собрались вокруг него в то время.

Шейх испытал экстатическое состояние (халат), пришел в себя, От самости своей он в тот миг отрешился.

В смятении находился и сильно вопил. Те мюриды сказали: «О шейх великий! 1275

Скажи, из-за чего такое экстатическое состояние у тебя? Ахаешь и охаешь ты из-за кого?

Все сообщи, о человек пути, Или скажи, что было открыто [тебе] Аллахом?»

Экстаз, опьянение и волнение перешли границы, От того смысла шейх будто бы опьянел.

Сказал тогда он мюридам великим: «Увидал того калеку, разум мой отказал.

Внутреннее и внешнее одинаковы! Удивительный человек! Свободный от порядка, условностей и учтивости.

1280

Показал он себя таким, какой он есть. Мне благодаря ему самый смысл открылся.

Разве не ведает он о притворстве? Что имеет, то показывает полностью.

Форма калеки, а смысл здоровый.

Увидал я мужа расторопного и весьма ловкого.

Был он искренним, честным и бесхитростным, А не несчастным притворщиком, подобным мне.

Показывает себя он именно таким, Внешнее и внутреннее, поистине, несомненно.

852

1285

Изъян его стал для тела его искусством. Показывает его он целиком, какой он есть.

Такого человека не видали мы, Поистине, клянусь Аллахом и снова клянусь Аллахом.

Сам он слаб, а дело его твердо, Хотя этот заблудшим, низким и подлым является.

Нет самодовольства в самости этого [человека]. Аллах сотворил его таковым.

Показывает он себя таким, какой он есть. Свидетелями состоянию его являются ноги и руки. 1290

Оесли бы я был таковым, Показывающим себя всем подряд.

Отот, кто внешность уподобил людям [Божьим], В смыслах бессилен ты и беспомощен.

Имеешь ты снаружи форму абдалов, А внутри имеешь смысл Даджаля.

Показываешь ты пшеницу, о продавец ячменя! Ты презреннее того калеки, слишком не злись.

Душа твоя хуже того калеки дурного. Внешность ты для себя преградой сделал. 1295

Посмотри, тот калека бесхитростен (букв. одноцветный – прим. ред.). Ты [же] два цвета для себя избрал.

То похваляешься положением шейха перед всеми подряд, В беседы вступаешь со стариками и молодыми.

Языком усердствуешь ты, как сто мужей, В смыслах ты презреннее его, бессильный.

Покажи себя честно, о дорогой, А затем отличи его от себя.

Покажи себя таким, каков ты есть, А иначе ты презреннее его, клянусь Аллахом! 1300

Сколько еще ты будешь хитростью обманывать людей? Доколе будешь ты усердствовать в [повторении] чужих слов?

Сделал ты хирку щитом для себя. Как жаль, что не ведаешь ты о себе!

Под хиркой ты повязал зуннары. Постыдись бороды своей, о шейх наш!

853

Находишься ты на ступени самодовольства и себялюбия. То подобен ты глазам, то уже носу.

Изучай себя, о человек дела, Если ведаешь ты о тайне Создателя. 1305

Посмотри на свою слабость и не притворяйся ловким, Если ты мужчина, то с излишним усердием (букв. двумя руками – прим. ред.) за дело не берись.

Если так ты поступаешь, то презреннее калеки ты. Не чист ты, а весь целиком наполнен ненавистью.

Поскольку тот султан богобоязненности Байазид Нафс свой презреннее того калеки счел,

Кто ты такой? Что ты можешь сделать в [этом] мире? Скажи мне нынче, о шейх великий!

Хирка и форма, поистине, тебе не принадлежат. Послушай эти слова, на миг остановись.

1310

Имеешь ты форму, исполненную узоров и рисунков, Гордишься ты Джунайдом и Шибли.

Никогда не был ты подобным им, Хотя и судачил о них [постоянно].

Если очистишь ты себя от себялюбия, Ты шейх большой, великий и внушительный.

А если не имеешь ты этой манеры духовных странников, Потерпишь ты ущерб, потерпишь ты ущерб, потерпишь ты ущерб!

Кто почувствует запах этих слов, Тот себя увещевать будет и скажет: «Не делай!» 1315

На что бы он ни смотрел, будет он видеть благое. Никогда ни с кем он не имеет препирательств.

Себя он знает и занят самим собой. После этого удостоится он того Царя.

Глава 60. Разъяснение того, что ислам есть подчинение повелению Аллаха и связь с Мустафой (пророком Мухаммадом – прим. ред.)

Раскрой глаза и уши, о человек дела, Послушай от меня повествование избранное.

Верующие являются верующими с того самого первого дня. Непременно, постоянно и всегда они в безопасности пребывают.

Кто есть верующий, суннит и мусульманин? Тот, чьи разговоры соответствуют шариату.

854

1320

Все, что соответствует шариату, у него имеется. Без шариата разве он когда-нибудь и шагу ступит?

Шариат религии есть закон для верующих, А тот, у кого к нему нет охоты, безбожником является.

Условиями ислама, знай, являются пять вещей. Поступай согласно этим пяти, о дорогой!

Сперва сделай подтверждение (икрар) и признание (тасдик), Сердцем, душой и языком скажи эти слова.

Во-вторых, приступи к молитве (намаз) с мольбою (нийаз). К мольбе приступи пять раз [в день] во время молитвы. 1325

В-третьих, один месяц [в году] соблюдай пост, Нафс посредством поста ты умерщвляй, но не умирай.

Четвертым что является? Знай, что это закят. Выплачивающие закят снищут у Аллаха спасение.

Пятым хадж является, о дорогой!

Когда хадж совершишь, будешь жить ты с различением [добра и зла].

Таковы условия ислама, о благочестивый! Всякий, кто соблюдает на деле эти пять [вещей],

Тот является верующим и суннитом, клянусь Аллахом, Среди членов уммы Мустафы (пророка Мухаммада – прим. ред.). 1330

У верующего, который не имеет золота и серебра, Есть богатство прочное и великое.

Посему не требует от него закята Аллах. Пойми ты эти слова, приди в себя!

Если нет у него средств, то как он [его] выплатит Или как отправится он в хадж?

Свободен он от этих двух вещей.

Знай, что выполнение их обоих с него снимается.

Однако посредством признания, поста и молитвы Он мусульманином полноценным является благодаря этим качествам. 1335

О суннит! Если не имеешь ты богатства и имущества, Свободен ты в этой реке, подобно небосводу.

Дозволенное и запретное он различает, Повелению Истинного (Хак) он [всей] душой подчиняется.

Сказано: «Ислам есть покорность И следование этому пути».

855

Кто находится на этом прямом пути, Тот свободен от жара огня и преисподней.

На этом пути верующий муж постоянен, В молитве, посте и вере тверд.

1340

Насколько можешь ты в этом [всей] душою Усилия прилагай – душою и духом!

Так поступали друзья [Аллаха] и пророки, Последуй за ними, о товарищ избранный!

После этого держи при себе свои руки и язык. Такое занятие есть прекрасное дело.

Если сохраняешь ты чистым взор, клянусь Аллахом, В сердце своем найдешь ты сто наслаждений и радостей.

Глаза и уши твои, руки и ноги вместе с сердцем Если ты оберегаешь от людей непрерывно, 1345

Являешься ты верующим и одним из суннитов, Поистине, клянусь Аллахом и снова клянусь Аллахом, несомненно!

Сие есть условие благочестия и ислама.

Разве люди когда-нибудь станут мусульманами без деяний?

Так приди же сегодня вместе со знанием и деяниями, На пути религии усердствуй, оставь споры.

Не слушай других слов, кроме этих, Услышь от Каландара это наставление и слово.

Кто стал сведущим об этих словах, Тот избранным из избранных у чертога Аллаха стал. 1350

Хватайся за избранного, а простого оставь.

Если ты избранный, то обрати свой взор к избранным.

Несколько бейтов о пути ислама и религии Были сочинены, весьма изящные и отборные.

Кто согласно этим словам поступать стал, Тот сведущим о Творце Могущественном стал.

Глава 61. Разъяснение того, что Истинный (Хак) (Пречист Он и Возвышен!) создал вселенную с любовью к Посланнику (мир ему!)

Падишах, который из небытия наружу вывел Этот мир и все, что есть теперь в нем,

Этот мир и тот мир, обе обители, И тот, и другой существуют ради любви к Мустафе (пророку Мухаммаду – прим. ред.).

856

1355

Благодаря любви к нему появилось Все, что есть и чего нет, о товарищ праведный!

Посему все от него исходило, благодаря ему проявилось, Миру темного свет его открылся.

Трон [в качестве] ветви его был создан.

Все это сущее благодаря ему было воздвигнуто.

Так приди же и посмотри [на него] глазами мудрости, Дабы узреть и познать все до единого.

Станешь ты познавшим, ученым и сведущим об Истинном (Хак), Телом пожертвуешь и станешь подобным душе.

1360

Познаешь ты любовь к Мустафе (пророку Мухаммаду – прим. ред.), А затем станешь сведущим о Великом [Господе].

Он есть возлюбленный Господа Предвечного.

Он существует вечно, ибо является весьма великим.

Если бы не было его, то не было бы и неба, Ни ангелов, ни небесных светил, ни вселенной.

Глава 62. Разъяснение того, что могущество Истинного (Хак) (Пречист Он и Возвышен!) безгранично

Когда ты почувствуешь запах тайны Его могущества, Душу и сердце ты тем запахом усладишь.

Станет тебе понятно Его могущество, Его могущество, не [нуждающееся] в орудии и не имеющее изъяна. 1365

Ведь в райских садах барана Без отца и матери создал Аллах.

Что это был за баран, о душою чистый? Сказал: «Скажу я тебе, объясню».

Знай, что другу (халиль) Его (пророку Ибрахиму – прим. ред.) Джибриль Для жертвоприношения передал его.

Быстро в жертву принес его Халиль (пророк Ибрахим – прим. ред.). Такой баран вышел из садов райских.

Посмотри на могущество Его, пойми. Слова не вместят в себя могущество. 1370

Какое дело разуму до того места, ведь Аллах Непрерывно являет могущество повсюду.

Или того быка под семью землями Откуда создал Он, о благочестивый?

857

Стоит он, подвешенный в воздухе. Эта земля на спине его зиждется.

Нет у него ни отца, ни матери, несомненно, И откуда появился он под землей?

Пищей его еда духовная является, А не эта еда, что есть у животных. 1375

Такой бык благодаря могуществу появился, Ведь вселенная на спине его крепится.

Всеобщий Разум в познании того, как это произошло, Был ошеломлен, стал страстно влюбленным и безумным.

Знает он, что представляет собой могущество Его, Для кого показал мастерство и могущество Он?

Творец и Наделяющий пропитанием оба мира. Что бы ни пожелал, то и совершает в любое время.

Из [четырех] элементов создал Он Адама, Дабы облагородился его [присутствием] мир. 1380

Когда вывел Он его из лона земного, На весь мир сделал его искусным во всех ремеслах.

Этот мир подобен перстню-печатке, а он – драгоценному камню. Стал он избранным в этом мире и в том мире.

Знай, что он и наместник, и пророк.

Доводы, знамения и доказательства также от него [исходят].

Без отца и матери создал и показал [его], А также наделил наместничеством Истинный (Хак) [его] и восхвалил.

Аллах! Аллах! О Великодушный! О Милосердный! Могущество Твое весьма безгранично, о Великодушный! 1385

Когда вывел ты из Адама Хавву, Показал Ты могущество, безусловно,

Когда породил Хавву он, о Аллах, Когда из того мужчины женщину Ты создал.

Что бы ни говорили о могуществе [Божьем], это дозволяется. Если станешь отрицать это, это будет сущей ошибкой.

То выводит Он из камня верблюдицу, То с помощью червя халат шелковый ткет.

Внутри камня та верблюдица ныне Откуда пришла, голову свою высунула? 1390

Нет у нее ни отца, ни матери.

Среди всех верблюдов она владычицей является.

858

Могущество вывело ее наружу из камня.

Что есть могущество? То, что превосходит [всё] это.

Марьям Он сделал беременной, несмотря на девственность. Удивительно, что без отца он такое сделал.

Это диковины могущества, о разумный! Показал в Марьям это Создатель.

Что пожелает, то и делает Он, Властителем является. Могущество Его пречисто от ног и рук.

1395

Кто сведущим о Его могуществе стал, Тот не уподобился неверному смутьяну и заблудшему.

Могущество – это то, что не вместится в сравнение. Не задерживается на нем разум.

Разуму нет дела до знания о нем.

Перед могуществом Его разум бесполезен.

Разум всех пророков и друзей [Аллаха] Не ведает о могуществе, клянусь Аллахом!

Все говорят о могуществе, не ведая о нем, Хотя разумными являются и проницательными. 1400

Поскольку толкование могущества не было высказано языком, Таково толкование [его] для суннитов.

О могуществе Его знает только Он. Таковы слова суннитов, о благочестивый!

Если будешь поступать, согласно этим словам моим, Трудности людей ты разрешишь.

Глава 63. Разъяснение того, что все созданное Истинным (Хак) (Пречист Он и Возвышен!) совершенно, и в нем нет никаких недостатков, а посему нельзя упрекать мастерство Мастера, ибо Он сотворил его так, как следовало, вот и все!

Увидал глупец верблюда и сказал: «Смотри-ка! Шея твоя отчего стала кривой, словно лук?

Форма и внешность твои повсюду и целиком скверны. Имеешь ты пузо толстое, словно барабан.

1405 [Таковы и] руки, ноги, шея и уши твои,

Весьма странная походка у тебя во время ходьбы.

Не видел я другого животного вроде тебя.

Отчего имеешь ты тело тучное и голову маленькую?

859

Сказал ему верблюд: «О человек разумный! Пожалуйста, на мгновение ко мне прислушайся.

Я благодаря самому себе ведь не стал таковым! О мудрец тонкий и прелестный!

Если ты во мне недостатки ищешь, о человек дела! Хулу дурную ты возводишь на Создателя!

1410

Хотя и крива моя шея, словно лук, Стрела из него летит прямо в цель.

Хотя голова моя и мала, обладает она богатством. Свет обоих глаз моих является подарком.

Глаза, уши и шея мои – все трое – [так и] знай, Истинный (Хак) по мудрому замыслу создал именно такими.

Живот мой тучен, но исполнен он смысла, Ибо под грузом он стоит прямо.

Подошвы рук и ног моих подобны щитам. Посмотри на то, как ходим мы в пути. 1415

Создал меня Истинный (Хак) из света райского, Дарами своими наделил меня сполна.

Я кроток, спокойно шествую под грузом. Нет подобного мне животного во [всем] мире.

При этой тучности моей, еда моя мала.

Подобно верующему это сердце мое, вне всякого сомнения.

Я не причиняю вреда, весьма я кроток, Хотя и имею пузо тучное и огромное.

Сравнили меня с верующими.

От хадиса Мустафы (пророка Мухаммада – прим. ред.) произошли эти слова22. 1420

Дело мое состоит в том, чтобы ходить по пустыне, [Всем] сердцем и душой произносить поминовение Истинного (Хак).

Я не жаден, подобно другим животным.

С самого сотворения целиком Его шедевром являюсь.

Я не благодаря себе ведь стал верблюдом, Чтобы самому по себе быть достойным.

Сотворил меня Он так, как пожелал, Из небытия в предвечности создал.

22 См.: примеч. к IV: Гл. 57. «Разъяснение того, что верующий подобен верблюду (аль-му`мин ка-ль- джамаль)».

860

Если будешь искать во мне недостатки, это будет ошибкой. Искать недостатки в творении Истинного (Хак) не дозволяется. 1425

Что бы ты ни видел, видь [в этом] хорошее, а не плохое. От смоковницы что рождается, кроме смоковницы?

Вселенная целиком творением Истинного (Хак) является. Горе тому, кто это оспаривает».

Когда услышал от верблюда эти [слова] тот вопрошающий, В ответ счел он себя ущербным.

Так приди же сегодня и из этих слов наших Пойми, что же есть в наших тайнах.

Вселенная вся прекрасна.

Ни в коем случае Аллахом дурное дело не будет совершено! 1430

Все, что видишь в мире, считай хорошим.

Плохим ты [сам] являешься, если видишь плохое, несомненно.

Глава 64. Разъяснение духовного знания об анатомическом строении тела,

вкотором существует вселенная

Укого глаза сердца в душе открылись,

Показали они в себе все, что скрыто.

Увидел он в себе тот мир и этот мир, Поскольку Истинный (Хак) одарил его этим зрением и взором.

Увидел он в себе всё, что было скрыто от него, Всё в себе изучил.

Четыре элемента, пять чувств и шесть сторон, Нашел в самости своей это качество, 1435

Семь других членов в самом себе, Ибо понял он, что из членов состоит тело.

Первым членом в теле являются волосы. Почему же они всех выше становятся?

Под ними второй член. Что это? Кожа.

Одной стороной повернута она к волосам, а другой – к плоти.

Плоть третьим членом является, о юноша. Называем мы ее телом, [так и] знай!

Другим четвертым членом является жир. Человек, знай, благодаря ему прочным становится. 1440

Пятым членом являются сосуды, наполненные кровью. Вся она пищей является, безусловно.