Rumi_Dzhalaladdin_Kalandar-name

1031

Душа – это не свет и не огонь.

Так что же есть душа? Повеление Могущественного.

Глаз в созерцании ее незрячим стал, По этой причине от глаз она скрыта. 4330

Погружен ты в нее, [но] не ведаешь о ней.

Всецело душой ты являешься, [но] ищешь другую вещь.

Кто в море утонул, тот морем стал.

Деревня в город отправилась и городом стала.

Город тела твоего полон скрытой души.

Душой ты являешься, а говоришь: «Что такое душа?»

Мустафа (пророк Мухаммад – прим. ред.), который является печатью пророков, Ведущим (хади) и ведомым (махди) по пути Великого [Господа],

Когда задали [ему] вопрос о душе, сказал: «[Это] повеление», Хотя и знал он [истину], от них утаил.

4335

В этом заключен мудрый замысел Создателя, Дабы поняли эти дела [все остальные], кроме него.

Знает он, как она была сотворена Или что собой представляет, раз не показывается взору.

О чем ты вначале сказал, о том и в конце скажи, То рассказывай о теле, то о душе.

Тело расплавь, дабы почувствовать запах души, Головой пожертвуй, дабы владычествовать.

То, что скрытым является, явным не считай. Посему не спрашивай о душе, о благочестивый! 4340

Истинный (Хак) знает, что Его рабом она является, Проявлением милости является, благодаря Ему долговечна.

Глава 193. Разъяснение того, что путешествие души есть путешествие сердца

Путешествие души благодаря сердцу происходит, ни больше, ни меньше, Месяцами, годами, днями и ночами в каждое мгновение.

Иногда наяву, а иногда во сне, Словно человек, испытывающий жажду, [находясь] в водовороте.

Когда ты спишь, она тебя покидает. Находится то на земле, то на небесах.

Суша и море, низ и верх [находятся на] пути странствия его. В двух мирах летает она, словно птица.

1032

4345

Сколь много форм принимает она, И все это приобретает [человек] благодаря душе.

То она поднимается наверх, то спускается вниз. Становится подобной, то лисице, то льву.

То в монастырь входит, то в синагогу.

То выставляет себя красивой, то безобразной.

Форму и смысл [человек] благодаря душе приобретает. Путешествие сердца за пределами души делает привал.

Когда ты засыпаешь, она тебя покидает, Разнообразной становится, какой только пожелает. 4350

То она пьет воду, то ест хлеб, А то и вокруг яств вращается.

По климатам странствует всюду, Повсюду ходит, во все стороны направляется.

Развлекается и веселится с друзьями и родней, Такого рода сотню дел совершает.

Смеется и плачет, а также бранится Душа то низким, то высоким голосом.

Сто тысяч очертаний такого рода Проходят сердце и душа, о глава. 4355

Если называют его мудрецом, то благодаря мозгу, Ибо он видит дворцы, сады и луга.

Это исходит от мозга, а не от сердца, Что бы то ни было, без исключения.

То одно, а это другое. Путь души лучше мозга.

Хотя законоучитель (шари’) и говорит, что это мысли, Безграничные и многие, как и ремесла.

«Что бы ни приходило на ум днем, несомненно, Говорит он, – ночью видишь ты эдаким». 4360

Не таково оно, это другие вещи.

Превыше они того, о чем говорит законоучитель.

Путь души Аллах благодаря сердцу откроет тебе, Много вещей тебе Он покажет.

Растолковал я путь бодрствования и сна.

Пойми, и Аллах лучше знает о том, что правильно (ва-Ллаху а’ламу би-с-саваб).

1033

Глава 194. Разъяснение того, что в человеке есть животная душа (рух-и хайвани) и духовная душа (рух-и рухани)

Постоянно коченеешь ты в могиле тела, Кажешься живым, однако ты мертв.

Нет порока в том, что не ведают мертвые [О том], что произошло в мире.

4365

Открой глаза, посмотри на этот смысл, Оставь тело и душу, ноги и голову.

Животная душа будет поглощена небытием, Душа духовная не умрет, клянусь Аллахом!

Словно корову, принеси ее в жертву, Освободись от нее, оставь эти слова.

Поскольку животным она является, станет она мертвой. Удивительно, если снова она оживет.

Живой та душа является, которая существует благодаря Ему. Она подобна ядру, а тело для нее подобно скорлупе.

4370

Животной душой это тело является, [так и] знай. Если назовешь ее нафсом, то также дозволяется.

А то, что повелением Истинного (Хак) является, от этого отлично. Разве оно когда-нибудь умрет? Ведь оно существует благодаря Аллаху.

Если придешь в себя, поймешь эти слова, Оденешься в новое, разорвешь одеяния старые.

Душа, которая пришла из того мира в этот, Имеет имя, [но] лишена признаков.

Стань неописуемым, словно душа, о друг мой, Дабы узреть того Возлюбленного моего.

Глава 195. Восхваление качеств Пира Каландара и его сподвижников

4375

Когда начал Каландар [сочинять] свои бейты, Зухра (Венера – прим. ред.) услышала и арфу его настроила.

Луна стала вращаться на небосводе, Такого безграмотного (умми) не видал никто из ангелов.

Луна, Зухра (Венера – прим. ред.) и ‘Утарид (Меркурий – прим. ред.) все вместе Удивлялись все трое постоянно.

Поднялся шум среди обитателей небес:

«О кто же видел такого из числа обитателей земли?!»

1034

Солнце, Бахрам (Марс – прим. ред.), Зухаль (Сатурн – прим. ред.)

и Муштари (Юпитер – прим. ред.),

Когда увидали [его], стали поклонниками его. 4380

Восхвалили его вместе со звездами: «Такая особа не приходила в [этот] мир».

Мертвый сердцем от дуновений его воскресает, Навечно бессмертным и вечным становится.

Кто постигнет суть тайн его, Тот в двух мирах станет другом его.

Бедность в сподвижниках его увидь, [Всей] душой и сердцем служение им избери.

Пять сподвижников, а вместе с Каландаром их шесть, Духовные путники, бесподобные и опьяненные они. 4385

Хотя и пришли они последними на этом пути, Стали они опередившими, товарищем их стал Аллах.

Глава 196. Разъяснение того, что всякий дервиш, который идет по пути с бедностью и нуждой, прибудет к стоянке

Если ты дервиш, то на какое-то время приди в себя, Дабы коснулся обоняния твоего запах Аллаха.

После этого не говори, умолкни, Открой глаза, эти слова в уши вложи.

Путем бедность является, ступай по этому пути, А также непрерывно иди по нему с нуждою.

Оставь воду, хлеб и яства, Дабы дойти до стоянки бесконечности. 4390

Нафс вздерни на виселице, словно вора, Желанию и страсти никогда не потворствуй.

Алчности, ненависти и скупости отруби голову, Ибо они этого приговора заслуживают.

Другие десять чувств, которые есть у тебя, о дервиш, Покинь, а также для них умри.

Шесть сторон, которые в тебе шестью путями являются, Все шестеро на пути Истинного (Хак) заблудились.

Есть у Истинного (Хак) другие пути, кроме этих. Ими всеми пожертвуй, этот путь избери.

1035

4395

Если разум по нему пойдет, то охромеет, Изумится, растеряется и отупеет.

Сделай любовь указателем пути и отправляйся в путь, По пути Истинного (Хак) в беспамятстве и осознанно иди.

Если ты полностью себя расплавил, Ты все в самом себе обрел.

После этого станут частью тебя избранные и простолюдины, Тогда станешь ты тем дервишем – вот и все!

Глава 197. Жалоба говорящего (Абу Бакра Каландара – прим. ред.) на свою участь и долю, а также на превратности судьбы

Я об участи своей упомяну Или о роке (букв. о небосводе – прим. ред.) презренном прокричу. 4400

Никогда не обратил он на меня взор, Никогда рот мой сахаром не наполнил.

Заставил он меня вращаться, как вращается он сам, Лишил головы и ног, обездоленным сделал.

Какое-то время пустил он меня по миру, Дабы натерпелся я страданий от людей.

Много слез кровавых я проглотил, Много мук из-за содеянного перенес.

Тело зачахло, а сердце зажарилось по его вине, Обессилело, растерялось и заковано в кандалы из-за него. 4405

Оказывает поддержку он всякому подлецу, Познавшие страдают от него весьма много.

Если плюну я на него, является это обязательным (ваджиб), Дела мои из-за него приходят в упадок.

Каждому ослу дает он по сто Бураков, Наделяет его радостями и роскошью.

Многое он сделал мне назло, Кровавые слезы из глаз текли, словно ручей.

Если бы повстречался бы мне на пути рок, Сказал бы я ему о своем положении: 4410 «Отчего ты так меня мучаешь?

В огорчении моего сердца ты за сотню людей стараешься.

1036

Не обижай меня больше сверх этого, Не развеивай все, что у меня есть.

Аиначе я на тебя в [этом] мире Много жаловаться буду всем подряд.

Атеперь немедленно [пожалуюсь] этому шейху великому, Богобоязненному и познавшему этого времени.

Тому, кто рвением духовным выводит воду из камня, А также с мощью рычит на кита».

4415

Рок сказал: «Кто это? Скажи-ка мне! О дервиш благонравный и милолицый!»

Сказал я: «Зовут его ‘Умар (Баха ад-дин Зилави – прим. ред.), Есть у него благодеяния для знати и простого люда.

Он благодаря наставничеству (иршад) и тарикату проницательным является. Проницательные рядом с ним подобны козлам.

Разрывает он твои оковы, Освободит он меня от чего бы то ни было.

Такова сила человека Божьего.

Знай, что она [исходит] от Истинного (Хак), и увидь [ее] в нем.

Глава 198. Разъяснение того, что такое щедрость и кто является щедрым

4420

Что является лучшей из вещей? Щедрость, Поистине, клянусь Аллахом и [вновь] клянусь Аллахом, ей-богу!

В сущности Адама чего-то лучше, чем она, Нет ничего в [этом] мире.

Поскольку руки ‘Али были распростерты в щедрости,

Было упомянуто [о нем]: «Нет юноши храбрее, чем ‘Али» .

Посему учись у него, это деяние совершай.

В щедрости религию обрети, а динаром пожертвуй.

Истинный (Хак) щедр, а мы все стремимся [к щедрости] благодаря Ему.

Ощедрости всякий язык говорит благодаря Ему. 4425

Проявлением милости является щедрость среди знати и простого люда.

Ощедром упомянул [Аллах] в [своем] Слове (Коране – прим. ред.).

Щедрый никогда не увидит огня [адского], Даже если является грешником в деяниях своих.

1037

Кто десницы простирает в щедрости, Тот от Аллаха снищет воздаяние за то пожертвование.

Если ту еду свою отдашь ты неимущему, В Судный день спасешься ты от ада.

Слышал ли ты историю Адама, о юноша, Как прогнали его из райских садов? 4430

Съел он пшеничное [зернышко], и его прогнали, [Однако] в садах райских они остались.

Ходил он голый по раю, Искал листочек вокруг колоса ячменного.

Если бы был там кто-то щедрый, Нарекли бы его там именем Ахи.

Среди всех деревьев Смоковница тогда проявила щедрость.

Укрыла она срамные места Адама и Хаввы.

Не она укрыла, а Истинный (Хак) укрыл, сообразным сделал. 4435

Эта притча хороша в [этом] мире Для познавших и разумных.

Если взамен ядра он покупает скорлупу, Кто он, чтобы говорить? Не ведает он о Друге.

Чему научился от своего учителя он, то и услышал. Ученым он является, не смотрит ни на что, кроме знания.

Поскольку не видит он [ничего] за пределами этой стоянки, Нет порока в том, что он говорит о пустопорожнем.

Путь души путника духовного отличается, Ибо на оба мира он не обращает внимания. 4440

Видит он шатер за пределами этого [мира], Который обширнее небосвода и земли.

Он по нему в каждое мгновение странствует, По другим мирам прогуливается.

Душой души, разумом разума, Всеобщей Душой (нафс-и кулль) является Путник духовный, который странствует без разглагольствований.

Кто ищет человека Божьего, Тот человеком Божьим станет, поистине, им и станет.

Поскольку ему Истинный (Хак) из знания сокровенного Вдохновение в сердце внушил, безусловно.

1038

4445

Этот подобен Хизру, а тот другой имеет качество Мусы. Обоим им, поистине, был дан дар по этой причине.

Он ведает о внешнем, о дорогой, Хорошее от плохого отличает он.

Перед путниками духовными откуда он взялся?

Тот и этот ответвлением являются, а основа их отдельна.

Глаза тайны открылись изнутри, Все вещи он рассматривает теперь.

Всегда он ведает о вселенной.

Все незрелое пред очами его не [выглядит] зрелым. 4450

Степень духовного путника лучше этого.

Оба мира перед ним подобны драгоценному камню.

Узоры этого мира и того мира Показывает ему Истинный (Хак), [так и] знай!

Хотя по форме он и является человеком, Подобен он солнцу, скрытому за облаком.

Явит он мне тайны дела, А также сообщит тебе о Создателе.

Кто его видел, тот достиг желаемого, Стал подобным Джунайду или Байазиду. 4455

Если он банкрот, тот станет благодетелем благодаря ему, Освободится от разглагольствований и поисков.

Если он невежда, то станет ученым, От того взора, поистине, станет этим храбрецом.

Знание знаний благодаря ему приобретет тот, А после этого, подобно ему, соединится с Истинным (Хак).

Глава 199. Предупреждение и увещевание людям мирского

Разве разумный человек когда-нибудь предастся сердцем мирскому? Более того, он жизнь отдаст, чтобы от него освободиться.

Участь мирского целиком скверной является. Нет у этого скверного чистоты.

4460

Хотя и есть в нем сладость, посмотри на его горечь. Будь осторожен! Оставь его!

Кто постоянно занят едой и сном, Подобно животному, существует благодаря сену.

1039

Разве он является человеком, о душа наша? Ибо погряз он в этом себялюбии нашем.

Кто здесь стал сведущим о себе, Тот благодаря Истинному (Хак) счастье с собой имеет.

Схватись за его подол, о человек дела, Дабы освободил он тебя от этих дел. 4465

Поскольку нет у презренной мирской жизни верности, Оставь ее, обрати свой лик к Аллаху.

Драконом пестрым и кокетливым является [она]. Держись от него подальше, не хватай его за хвост.

Кто другом закадычным этого змея стал, Тот из участи своей пользу извлек.

Сказал: «Нет, о душа! Держись от него подальше, Его разрушь, [а сам] благоустроенным будь.

Поминай тот миг, когда в саван Тебя завернут и в могилу положат. 4470

Сейчас, пока ты жив, увидь это. Выбери это дело, достойное того места.

Кроме деяния, которое ведет тебя за руку по пути, Никого нет перед Аллахом.

Усердствуй в деяниях, бойся Аллаха, Ибо Он от тела отделит душу.

Если ты бедняк, жаль времени!

А если ты не обременен ношей, гордись этим.

Если ты усердствовал в поклонении, несомненно, Об Аллахе ведаешь ты и благочестив.

4475

Это и есть [стоящее] дело, будь занят деяниями. Сколько еще будешь спать, когда-нибудь бодрствуй.

Нет в мирской жизни верности кому бы то ни было, Чтобы к нему сердце привязывать навсегда.

Кто сердце от посюстороннего [освободил] и к потустороннему привязал, Тот свернул шею нафсу и желанию.

Посему избранным он является среди людей, Зависят от него старики и молодые.

1040

Глава 200. Разъяснение того, что Истинный (Хак) (Пречист Он и Возвышен!) сделал все, что пожелал, и еще сделает все, что пожелает, так что благодаря безграмотному Пиру Каландару Руми появилась эта «Каландар-наме»

Кому Аллах дал зрение, Тот глаза сердца изнутри открыл. 4480

Разум его стал странствовать по знанию Его. Показали ему и сказали: «Вот так говори».

Хорошо не поступил ты, если не говорил хороших слов, Дабы слова Его стали пищей для сердец.

Пришло с небес слово, наверху [оно] было, Было оно выше всего, кроме Истинного (Хак).

Посредством слова произошло все, что произошло, о душа наша. Разве не слово стало знамением и доказательством нашим?

Мокрое и сухое (все на свете – прим. ред.), хорошее и плохое словом являются. Для всего подспорьем служит слово.

4485

Когда Перо зашевелилось, начертило линию, Посредством слова эти имена появились.

Пока не пришло слово, мир не стал радостным. Благодаря слову все это цветущим стало.

В слове были сокрыты эти люди.

Благодаря слову совершают деяния старики и молодые.

Прежде кафа и нуна (сотворения мира – прим. ред.) в знании Его Эти слова содержались, оттуда показали они лик.

Пролились они в сердце говорящего (Абу Бакра Каландара – прим. ред.), словно море прекрасное. Все, что было у него в сердце, кроме этого, сбежало.

4490

Истинный (Хак) направил их из сердца его на язык. Благодаря Аллаху открылось ему это разъяснение.

Сперва начал он с прославления Истинного (Хак), Эту дверь сокровищницы благодаря Аллаху он открыл.

Весьма усердствовал в восхвалении Посланника, Сердцем, душой и духом сотней способов.

Друзей [Аллаха] и пророков помянул, А затем основу этого пути заложил.

Не благодаря знанию и не благодаря росчерку пера Появилась эта «Каландар-наме».