Rumi_Dzhalaladdin_Kalandar-name

1011

И мюридов было у него весьма много, Коим не было числа и счета.

Был между тем один нахал, Постоянно говорил он: «Я шейх мира».

Не от разума, о избранный, Говорил он эти слова постоянно.

Вдруг сказал шейху тот мюрид:

«О великий путник, о старец праведный! 4005

Захватило меня желание [отправиться в] хадж. Окажи милость, отправь нас побыстрее,

Дабы увидал страдания на пути я, Дабы сведущим стал о Царе я.

Перешло границы мое страстное желание [Узреть] красоту Каабы, [так и] знай, о старец опьяненный!»

Когда услыхал все это от него старец, Увидал своего мюрида он на пути праведном.

Сказал: «С именем Аллаха отправляйся, о такой-то, К Каабе [всем] сердцем и душой стремительно». 4010

Простерся ниц у ног шейха он и вышел на улицу. Пришла любовь, разум покинул его, настало безумие.

Денно и нощно он печалился и страдал, Множество бед и тягот на пути пережил.

Вдруг появился он в Хиджазе, Надеясь удостоиться хаджа.

Когда исполнилось его желание, Обрадовался тот душою чистый и благонравный.

Совершил он хадж и сюда возвратился. Ушел словно сокол, пришел словно сапсан. 4015

Вдруг пришел он в обитель [шейха], Сказал: «Слава [Аллаху], ад стал для нас запретным».

Шейх сказал: «О мой мюрид влюбленный! О дервиш великолепный и о верный мой!

Расскажи мне обо всем, что ты видел в пути, Растолкуй ты это полностью, о владыка!

Что ты видел, что было с тобой там? Верный мой, скажи эти слова свои».

1013

Совершили мы остановку (вакфа), о чистый душою, Все вместе с теми паломниками.

Я сказал: «Эта гора велика и весьма благородна, А местоположение Адама (макам-и Адам – «могила Адама» – прим. ред.)74 весьма изящно».

Снова пошли мы к Каабе с Миной, Пришли мы обладателями тайн того секрета.

В ту ночь мы также наломали камней, На рассвете шайтана камнями побили. 4040

Сняли мы ихрам и обрили головы, Принесли жертвоприношение, а также раздали серебро и золото.

После этого остановка там завершилась». Сказал он: «О шейх! Такое дело, вот и все!».

Снова речь завел тот умелый в ремеслах. Послушай теперь, что сказал он дальше.

Сказал ему он: «О мюрид шейха с чистой душой! Все, что видел ты, хорошо рассказал о качествах.

Однако заключен в этом смысл непоколебимый. Если поймешь [его], то станешь шейхом избранным. 4045

Когда отправился ты в ту степь и в ту равнину, [Всем] сердцем и душой ты сразу же безумцем стал.

Отрекся ты от себя, – сказал он, – Разве нет?». Сказал: «В раю не построил ты [себе дворец]».

Сказал он: «Когда сказал ты:«Вот я пред тобой» (лаббайк), о юноша, Не услышал ты тогда: «Да будешь ты осчастливлен!» (са’дайк)?».

Сказал он: «Не слышал я. Что сказать тебе? О великий в религии и человек Божий!».

После этого, когда ты пришел к Посланнику, Нафс обучил ты тайным смыслам.

4050

Когда полное омовение совершил ты в колодце ‘Али, Почувствовал ты запах Судного дня, о друг [Аллаха]!

Снял ты одежду, облачился в саван, Произносил прославления и открыл уста.

Не узнал ли ты ничего о том смысле, скажи-ка, О мюрид благонравный и милолицый?

74 Согласно некоторым мусульманским преданиям, Адам был похоронен на территории Мекки рядом с Каабой.

1015

Для меня Кааба и кибла – это лик Его.

Он подобен ядру, а это другое рядом с ним подобно скорлупе. 4070

Рассказ о том мюриде и паломниках Я поведал, дабы узнал ты, о юноша,

Кто шейхом является. [Это] тот, кто раскрыл этот смысл, Каабу без [всяких] хлопот тебе показал.

Глава 177. Рассказ

Слышал ли ты, о [муж] великий и прославленный, Во времена шаха Кисры венценосного (Хосрова Ануширвана – прим. ред.),

Того царя, чья справедливость спасла его душу, Несомненно, от страха перед адом он освободился,

Справедливость его стала раем его, о неизвестный. Остерегись же ты, не сочти его одним из этих неверных! 4075

Временами его Посланник весьма великий Гордился и назвал его Шахрияр76,

Дескать, во времена такого справедливого царя и милолицего Ступил я в этот мир.

Такое время, дескать, тем временем было, Эпохи быстро жизнь обрели благодаря ему.

Непременно, в ту пору, в те времена Жило дитя юное и избранное.

Не был он горожанином, а родился в селе, Дитем крестьянским был из младших и старших. 4080

Занимался он своей пашней, Денно и нощно был он вместе с другом своим.

Однажды утром работал он на своем джуфте77, Несколько зерен в землю засыпал.

Целиком ту землю он перекопал, Повсюду и везде, подобно арыку.

Вдруг посреди пашни Появилась жемчужина, о товарищ дела.

Оставил он джуфт и отправился в путь, Взял ту жемчужину и тотчас же поскакал.

76Шахрияр – сын Хосрова II Пероза и Ширин, отец Йездигерда III.

77Джуфт (перс. «пара») – единица земельной площади в Иране, Средней Азии и Анатолии, обрабатываемая парой волов за день.

1016

4085

Прибыл в Мадаин тот многомудрый, Чтобы продать жемчуг и купить драгоценностей.

Когда предложил он свой товар людям, Вопль издал, дело свое за сотню людей сделал:

«О люди, жемчуг дешево покупающие! Кто прокричит, как [кричат] ослы?

Эту жемчужину я за крик ослиный отдам. Когда же я от нее освобожусь?

Из визирей, что были у царя, Один направился [к нему]. 4090

Взял его за руку и пошел в уединенное место. Послушай теперь, что сказал он ребенку.

Сказал: «Если прокричу я, словно осел, После этого дашь ты мне эту жемчужину?»

Прокричал тот визирь, словно осел, Дабы заполучить ту жемчужину.

Сказал ему ребенок: «О визирь неразумный! Человек никогда не отдаст ослу жемчужину!

Что знает осел о цене жемчужины?

Человек знает, для кого [предназначается] жемчуг. 4095

Жемчужина – это разум, если есть только у тебя разум.

Разве разумный человек когда-нибудь станет подобным ослу?»

Открой глаза, на эти смыслы посмотри, Дабы понять, чем является та жемчужина.

Глава 178. Упрек и замечание

Послушай теперь, о юноша, полный стремлений! Много гнал коней ты в устремлении.

Желания ты питал в сердце, Дабы снискать величие в мире.

То не от разума было у тебя, а от безумия. Разве когда-нибудь этим занимался муж умелый? 4100

Распоряжаешься ты в доме, словно мышь.

Словно червь шелковичный, вокруг себя шелк плетешь.

1017

Ты невежда, не притязай на разумность.

Ты бессердечный, увы, а не обладатель сердца!

Или же подобен ты льву в рычании все время Ради страсти нафса безжалостного.

Сметливость и ученость твои таковы. Непременно, наставником твоим шайтан является.

Если ты и учился, то знание от него получил. О всех людях до единого сплетничал.

4105

Разве ты когда-нибудь поступал согласно тому знанию Божьему? Постыдись бороды своей, о домохозяин!

То ты становился хаджи, то аскетом, То свидетелем чьих-либо дел становился.

Имущество свое ты жертвовал эмирам, С бедняками ты спорил и препирался.

Много ты таких вот дел сделал, Весьма безграничное и бесчисленное [множество].

О [муж] великий, если ты притязаешь на владычество, Притязание бессмысленное ты совершаешь.

4110

Живи целомудренно, как Адам, и будь скромен, Благодаря тому величию на небосводе и небесах пребывай.

Глава 179. Наставление

Если ты обладаешь самомнением, как у Иблиса проклятого, С неба низвергнет тебя Истинный (Хак) на землю.

Посему лучше тебе стать человеком пути, Устремиться к тому чертогу и тому Царю.

Кто здесь погрязнет в воде и глине, Тот разве почувствует запах души и сердца?

А кто отправился на небо, словно ‘Иса, Тот освободился от дел этого мира. 4115

Открыл глаза и все в себе увидел, Сразу же от дел этого мира освободился.

1018

Глава 180. Наставление второе

Хотя и владычествуешь ты в мире благодаря знанию, Благодаря благим деяниям ученым ты являешься [среди] стариков и молодых.

Если ты дервиш, то оставь [все], кроме Него. Если ты факих, то шариат щитом сделай.

Если ты велик благодаря золоту, серебру и дирхемам, На пути Истинного (Хак) расходуй [их] непрерывно.

Если ты царь, то соблюдай справедливость всегда, Дабы стать известным, подобно Нушинравану (Хосрову Ануширвану – прим. ред.). 4120

Если ты аскет и воздержанный, Милость ты обретешь по благоволению Создателя.

Глава 181. Разъяснение того, что мирская жизнь является созданной (мухаддас), а загробная жизнь предвечна (кадим) и будет длиться вечно

От дервиша услышь этот рассказ, Рассказ, который подобен саду розовому.

Цвет и запах этого сада розового отличны. Этот сад розовый лучше того сада.

Держись за основу и неизменно говори об основе. Основа подобна ядру, а ответвление ее – скорлупа ее.

Если поймешь, от чего происходит основа этого, Почувствуешь, от кого исходит запах этого цветника. 4125

Это станет бренным, а то постоянно.

Поскольку опирается оно на основу, непременно, долговечно оно.

Все, что видимо, показывается взору.

Оставь это видимое, на потустороннее взор обрати.

Этот мир видимым является, а тот – скрытым. Этот подобен телу, а тот для него подобен душе.

Нет у тела бессмертия, как у души. Душа останется навечно, а тело погибнет.

Тело переходит из одного состояния в другое, Душа не умирает, а посему [лишь] у тела бывает гибель. 4130

Этот мир подобен телу, о разумный. Знай, что у него есть Создатель.

Тот, кто вывел его из небытия, Может также прибавить к нему и убивать от него.

1019

Посему является это доводом разума и религиозного знания, [так и] знай. Ничего не останется навечно, кроме Самости Его.

Люди друг от друга услышали.

Каждый [из них] какой-либо мазхаб избрал.

Так и изрек тот Царь Слова.

Слова Его серьезны, [так и] знай, о правитель! 4135

Все, что возьмет больной, болезнью станет, [Если] неверие изберет совершенный, оно верой станет78.

Посему от подражания зависит то дело его, Все отрицание и признание его.

Эти слова истинны, уверуй в истинное.

Если ты мусульманин, то в этот мазхаб вступи.

Не отправляйся в другой путь, кроме этого. На этом пути живи и на нем умри.

Глава 182. Разъяснение того, что отрицающий человек считает видением все, что видит, а все, что он говорит, является небылицей

Что бы ты ни видел, есть не более, чем видение, А то, что ты говоришь, есть не более, чем небылица. 4140

Поскольку ты не знаешь, поистине, что ты собой представляешь, Кто ты таков, с каких пор ты возник или кем ты являешься.

Сказал ты все, чему научился у учителя. Что увидел ты в имаме, тому и последовал.

Несколько деньков на одно и на другое, [Так и] потратил ты жизнь свою, о юноша!

Застрял ты между разумом и религиозным знанием. Притязаешь на царство, а являешься рабом.

Пожертвовал ты жизнь на домыслы, Ради желания сам себя расплавил.

4145

Не выпив вина, ты пьянствовал, Много похмелья и забот ты претерпел.

Утверждаешь, что познавшим являешься, а сам из породы невежд, Притязаешь на превосходство, а сам презреннее собаки.

78 Прямая цитата из «Маснави-йи ма’нави» Дж.Руми (I:1613): «Все, что возьмет больной, болезнью станет / [Если] неверие изберет совершенный, оно верой станет».