Методическое пособие 786

ные повествования — мозаики, фрески. Развитие получили театральные жанры античной культуры — песнопения, сценические процессии и шествия.

2. Храмы новой веры часто возводились на основаниях прежних гражданских сооружений, с использованием строительных конструкций, деталей и материалов античных форумов, терм, театров и арен. В. Бюхли справедливо отмечает, что в этот период «подобные места рассматривали не более чем как камни, остатки языческих практик, которые, в христианском восприятии, находились под подозрением, их предпочитали использовать как материал для применения в новых строительных контекстах» [5, с. 103]. Но именно с этими деталями в сознание и жизнь христианских сообществ проникали формы античности.

Свозникновением в 5—6 вв. нового типа храма — базилики и купольного баптистерия, сложилась система ритуалов, которые объединили все виды искусств — архитектуру, живопись (мозаики, росписи, иконы), прикладное искусство (утварь, облачение священников, зрелищность церковного церемониала, многоголосые хоры) в единый грандиозный художественный ансамбль. Спустя века этот феномен — синтез искусств — станет обязательной принадлежностью ММК.

При этом собственно базилика и баптистерий не привились в роли компонентов ММК. Истории не известны случаи их прямого или косвенного применения в проектах мемориальных памятников и ансамблей. Исключительная помпезность, декоративность, роскошь, массовый и пышный характер ритуалов принципиально не соответствовали формировавшемуся духу мемориала.

Как показывает история архитектуры, дальнейшие этапы развития христианского зодчества не привнесли в мемориальную архитектуру мира принципиально новые архитектурные образы и формы. Корпус компонентов и средств мемориальной архитектуры до начала Возрождения был в целом сформирован.

После резкого сокращения строительства языческих культовых и ритуальных комплексов под натиском христианской религии началось создание монастырей и храмов, отличавшихся скупостью и сдержанностью архитектурных форм. Напоминанием об античном прошлом явился мавзолей Теодориха в Равенне (VI в.), представляющий любопытное сочетание восточных архитектурных приемов с пышной варварской декорацией и признаками романского стиля (рис. 1). Эта тема в дальнейшем не получила своего развития, исключая кратковременного внимания к ней архитекторов Германии начала XX века. В период с середины XIX в. до 30-х годов ХХ в. были построены около 250 так называемых башен Бисмарка, явно вдохновленных равеннским мавзолеем [24].

В странах Южной Европы возникает новый тип храмовой колокольни — кампанилла, продолжающая традицию средневековых башен — вертикальных доминант, также ставших вертикальным знаком-символом-ориентиром ММК середины XX в.

Необходимо также отметить появление в это время новых типов малых форм, например капителей. В частности, кубической — граненой, квадратной в плане капители с декоративным растительным орнаментом. Показательно, что эта капитель в дальнейшем начинает активно использоваться как носитель библейского и исторического нарратива. Именно в романском искусстве создается тип «повествовательной» капители, составленной из скульптурных изображений на различные темы [14, с. 72]. Этот прием получит свое продолжение в создании монументальных повествовательных стел и пилонов в ММК XX века, например, в каноническом мемориале «Воин-освободитель» (Берлин, Трептов-парк, Я. Белопольский, У. Вутетич, 1949 г.), и многих других подобных комплексах середины XX в.

Эпоха крестовых походов и паломничеств на Святую землю способствовали широкому распространению в культовой архитектуре часовни, являющейся сегодня важным звеном многих современных ММК [4, с. 5].

Спериода раннего Средневековья архитектура приобретает отчетливо религиозную окрашенность. Античная традиция установки светских скульптур, гражданских монументов

101

Научный журнал строительства и архитектуры

и памятников в городах оказалась утраченной. Колебания между приятием и неприятием памятника как объекта повествования периодически возвращались спустя века и поддерживались адептами схоластики [17].

Рис. 1. Мавзолей Теодориха в Равенне, 6 в. н. э.

(источник: http://vb2.userdocs.ru/kultura/3371/index. html? page=3 (12.11.2017))

Но готический период привнес в практику мемориальной архитектуры нечто большее, чем неравнодушное отношение к памятнику как инструменту повествования —

стремление в высоту, вертикализм и эфемерность. Это утверждение можно прокоммен-

тировать цитатой из текста архитектора и антропософа начала XX в. Рудольфа Штейнера, который писал: «…готика стремится выразить то, что не никоим образом не замкнуто, не изолированно так, как греческий Храм. Можно сказать, что готическая форма стремится повсюду вырваться из себя наружу, стремится выплеснуться за имеющиеся границы и вплестись во Вселенную» [20, с. 126].

3.Культура Возрождения, возникшая в городах-республиках Италии, впервые выходит из-под опеки церкви, приобретает открытый светский характер, порывает с догматическим Средневековьем, принципиально меняет смыслы и содержание пространств, форм и средств, снова обращается к ценностям античности.

Несколько позже (XVI — начало XVII вв.) внутри католической церкви Центральной Европы возникло движение «реакции» на политику и практику католической церкви, возглавляемое реформаторами М. Лютером и Ж. Кальвином. Реформация разделила пополам прежде единую паству и сильно повлияла на все стороны общественной жизни, что сказалось на архитектуре, и в большей степени — культовой. Культовая архитектура значительно упростилась, формы, планировочная организация, силуэты стали лаконичными, декоративное сопровождение исчезло. Протестантская архитектура оказалась открытой для более свободных интерпретаций и пластических опытов, что в дальнейшем привело ко многим открытиям, изменившим храмовую и мемориальную архитектуру.

4.Идеи Просвещения, возникшие в католической Франции (ХVII—XVIII вв.), оказались еще более радикальными, нежели идеи Возрождения и Реформации. Просвещение утверждало науку, знание, гуманизм в роли новых божественных сил, породило архитектуру классицизма с ее главными героями — объектами новой гражданской архитектуры, в кото-

102

рую возвращается декор и которая избавилась от многих запретов и ограничений. «Скульптура включается в архитектурные решения, создавая сюжетный, пластически напряженный образ здания, тем более интерьер, среду, оказывающую на зрителя совершенно определенное и притом активное эмоциональное воздействие» (рис. 2) [13, с. 104].

Рис. 2. Язык архитектуры барокко, 17—18 вв. (фото из архива автора)

Просвещение, наполненное либеральным духом, пронизанное рационализмом, способствовало появлению (или возрождению) в начале XVIII века такого сложного общественного движения, как масонство. Знание строительства, архитектуры и геометрии виделось совокупностью сакральных эзотерических сведений, полученных каменщиками, строителями храмов, сначала из Библии, а позже из проникающих в Европу учений Востока, Древнего Египта, античного мира и каббалы [7]. «Понять мировую культуру от Средневековья до наших дней невозможно, не учитывая вклада в нее масонов», — писал профессор Д. С. Керл, известный ирландский специалист по мемориальной исторической архитектуре. Масонами являлись многие европейские архитекторы, склонные снова практиковать архитектуру как содержательное и слитное послание. Масоны создали особый язык форм с присущим ему духом загадочности и атмосферой таинственности, язык, недоступный непосвященному обычному наблюдателю (рис. 3).

Следы этого языка без труда обнаруживаются во многих ММК. Среди конкретных средств и приемов, принятых в масонской архитектуре, популярными становятся пирамида

исдвоенные колонны. Главный вклад масонов в мемориальную тематику архитектуры — это многочисленные сюжеты пластического решения малых надгробных памятников (скульптурные и рельефные на мотивы растений и рептилий и др.), распространившихся по Европе

иАмерике в Новейшей истории и позже.

Врусле идей Просвещения, в альянсе с идеями романтизма и масонства, на базе классицизма возникает архитектурный стиль, который окажет решающее воздействие на проектировании европейских (и не только) мемориальных комплексов и ансамблей — стиль ампир

(начало XIX в.).

«Ампирность — это материализация духа грозовой атмосферы воюющей Европы, переживание битв и подготовка к победам, а также организация праздников в честь их и созда-

103

Научный журнал строительства и архитектуры

ние памятников, увековечивающих славные события, и декора жизни, напоминающей о них (ампирные сооружения часто имеют храмоподобный характер и предполагают ритуализацию форм поведения вокруг них и внутри них)» [16, с. 12].

Рис. 3. Архитектура масонов. Гравюра 18 в. (фото из архива автора)

Именно ампир, рожденный во Франции в эпоху египетской экспедиции, итальянской кампании и наполеоновских войн, заново открыл «египетский стиль», египетские пирамиды и римские древности. Пирамида превратилась в непременный атрибут военных мемориальных комплексов (Братское кладбище первой обороны в Севастополе) и прогулочных мемориальных парков. Ампир (рис. 4) широко применял военную символику и атрибутику (шевроны, шлемы, мечи, венки и др.), используя ее в качестве орнаментального декора.

Рис. 4. Архитектура ампир. Ротонда. Арх. Леду, конец 18-го в. (источник: http://de.academic.ru/dic.nsf/dewiki/267942 (12.11.2017))

104

Раскрепощенный, освободившийся и одновременно уставший от потрясений революций и войн европеец в поисках утешения и истины обратился к античной истории, мифологии и эпосу. Увлечение классической архитектурой и классическим искусством приобрело специфическую окрашенность и привело к возрождению буколических и пасторальных настроений. Так появился и приобрел широкую популярность в архитектуре и искусстве романтизм, явление многообразное, имевшее целый ряд разновидностей и оттенков. Исторические стили с приставкой «нео» с середины XIX века стали особенно популярны среди адептов нового стиля (неоготика, неогрек, неоромантизм, неорококо и др). Дальнейшее их распространение и растущая популярность в России вызывала неоднозначную реакцию и дало отечественному искусствоведению повод переименовать этот стиль в эклектизм (или историзм). В Европе же употреблялись не несущие негативной окраски термины «романтизм» и «боз-ар» (т. е. изящное искусство) [3].

К середине XIX века в европейском социальном пространстве появляется новый феномен — гражданское общество с формирующимся национальным самосознанием и новой идеологией, выражаемой понятием «народность». Распространяются формы народного искусства и ремесел. Возникают национальные архитектурные стили в России (стиль а-ля-рюс) и Германии (грюндерский стиль), основанные на использовании фольклора, былин и мифов, декоративных «народных» мотивов [21].

На фоне этих настроений происходит осознание новым социумом драматических итогов — великих людских жертв и потерь. Впервые ввиду гигантских сумм, требуемых на увековечивание событий завершившейся войны, церковь не смогла взять под свою финансовую опеку создание памятников и памятных ансамблей. Передовые представители нового гражданского общества выступают от лица народа с инициативами сбора средств на создание памятников народам-победителям, нациям, армиям, их героям и предводителям, в том числе погибшим, павшим, умершим от ран [9, с. 197]. Именно на этом рубеже, в этих условиях по-

является ММК, как особый тип общественных сооружений, объект, инициированный не церковью, а гражданами.

5. Официальное рождение ММК — создание баварского Мемориала Вальгалла, расположенного на высоком берегу Дуная в 10 км от города Регенсбург (рис. 5). Этот комплекс можно назвать мемориально-музейным в силу его предназначения, хотя по своему архитектурному образу он полностью выполнен в традициях классицизма и представляет копию древнегреческого храма. Его размеры почти совпадают с размерами Парфенона и внешне в привычном типологическом виде ничем «мемориал» не напоминает.

Согласно скандинавской и германской мифологии Вальгалла — это обитель павших в сражениях героев. Идея создания этого мемориала появилась после поражения коалиции германских армий в войне с Наполеоном в 1807 году. Но по замыслу баварского принца Людвига комплекс Вальгалла должен был стать не просто воинским памятником, но монументальным посвящением всем выдающимся представителям Германии за 1800 лет. Если в мифической Вальгалле пировали только воины, героически погибшие на поле битвы, то баварская Вальгалла была предназначена как для героев-воинов, так и для ученых, писателей, и философов [23].

Он построен по проекту и под руководством архитектора Л. фон Кленце в 1842 году. Мемориал величественно смотрится на высоком берегу Дуная, с ведущей к нему многоярусной террасированной лестницей, окруженный пасторальным лугом и старыми дубовыми рощами. На двух его фризах, как и на Парфеноне, изображены аллегорические барельефы: на северном — фигурные изображения немецких государств, на южном — батальные сцены. Внутри храма устроен трехнефный зал, в котором на мраморных фризах установлены рельефные изображения картин из древней жизни Германии. Под фризом на консолях и постаментах на момент открытия было размещено 96 бюстов и 64 мемориальные доски на тех

105

Научный журнал строительства и архитектуры

персон, изображения которых были неведомы, и поэтому не доступны для скульптурного воплощения. Со времени открытия по настоящее время в экспозицию добавлено только 32 бюста и одна мемориальная доска.

Рис. 5. Мемориал Вальгалла на берегуДуная. Бавария, 1841 г. (источник: http://zoomex.ru/chudesa-sveta/germanskiy-parfenon-valhalla (12.11.2017))

Первым же каноническим ММК со всем основанием можно считать «Памятник битве народов», посвященный произошедшей в октябре 1813 года под Лейпцигом Битве народов (рис. 6). До Первой мировой войны эта битва являлась крупнейшей в истории Европы. Фундамент памятника, возведенного по проекту берлинского архитектора Б. Шмица, был заложен 18 октября 1898 года, и спустя 15 лет, к столетию Битвы народов, состоялось его торжественное открытие. Инициатором проекта был магистр Лейпцигской масонской ложи и председатель Германского союза патриотов К. Тиме. Финансирование осуществлялось за счет специально организованной лотереи и пожертвований.

Архитектура ММК неотделима от актуальной культуры, от движений как в изобразительном искусстве, так и в философии [11]. В частности, серьезное воздействие на архитектуру ММК было оказано антропософией — религиозно-мистическим учением, предложенным в 1912 г. Р. Штайнером и трактовавшимся как наука о духе. Оно привнесло в пространственный и образный лексикон ММК новое прочтение большой формы — кристалличность, органичность и подавляющую монументальность [15, 25]. Схожие пластические мотивы появились в архитектуре брутализма начала 60-х годов двадцатого века.

106

Каноничный ММК, по мнению автора, определяют тематика и набор компонентов: благоустроенная достоверная территория исторического события, монументы и памятники, музей, храм или часовня, объединенные инфраструктурой. Именно так в конце XIX в., начале XX в. были созданы два значительных ММК — «Холм Льва» под Ватерлоо в Бельгии, «Бородинское поле» под Можайском.

Рис. 6. Мемориал Битве народов под Лейпцигом, 1913 г.

(источник: http://varna-xram.cerkov.ru/files/2015/07/Самый-большой-в-Европе-памятник-«Битва-народов»-в- Лейпциге-Германия.jpg (12.11.2017))

Выводы

Автором установлено, что несмотря на то, что рассматриваемому типу общественных сооружений всего полтора века (с середины XIX в.), его протоформы складывались на протяжении всей истории человечества. Облик современных ММК формировался постепенно, в первую очередь под воздействием духовной культуры (культов, ритуалов, учений, теорий, философских концепций и религиозных доктрин).

Так, духовные настроения раннего христианства, формировавшегося в условиях отрицания образных памятников языческим богам, привнесли в мемориальную культуру художественные средства выражения — изобразительного искусства (мозаики, фрески, скульптуру). Позднее, с развитием христианства эта практика трансформировалась в синтез искусств, ставший обязательным условием создания канонических мемориальных ансамблей.

Теологические школы католического Средневековья придали мемориальной архитектуре мотивы вертикализма, эфемерного драматизма. Позднее доктрина Реформации, не меняя главных геометрических параметров, придала сакральной архитектуре более лаконичную и скупую трактовку, которая оказалась наиболее востребована далее во всех мемориальных ансамблях.

107

Научный журнал строительства и архитектуры

Идеи Возрождения с присущими им гражданскими и гуманистическими устремлениями ориентировали всю архитектурную школу на новое понимание классицизма, прямым образом оказавшим влияние на архитектуру памятников и монументов.

И наконец, романтическая и либеральная философия Просвещения в целом завершила формирование лексикона архитектуры памяти. Синтез классики и патетики, эклектики и пафоса, строгости и изобразительности явились тем базисным архитектурным арсеналом, который был применен в строительстве первых ММК в XIX веке.

На пути превращения в устойчивый самостоятельный тип объекта, сложный и многосоставной, ММК на протяжении долгой истории отбирал и интегрировал особого рода компоненты мемориальной архитектуры — обелиски, стелы, колонны, мавзолеи, аллеи, курганы, часовни и др., объединив их в единое целое.

Библиографический список

1.Азизян, И. Памятники вечной славы. Концепции и композиция / И. Азизян, И. Иванова. — М.: Стройиздат, 1976. — 208 с.

2.Ассман, Я. Культурная память. Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / Я. Ассман. — М.: Языки славянской культуры, 2004. — 368 с.

3.Барраль-и-Альтэ, К. История искусства / К. Барраль-и-Альте. — М.: Астрель: АСТ, 2009. —

192 с.

4.Благовидова, Н. Г. Часовни в архитектурно-планировочной среде города / Н. Г. Благовидова. — М.: Архитектура-С, 2006. — 136 с.

5.Бюхли, В. Антропология архитектуры / В. Бюхли. — Харьков: Гуманитарный центр, 2017. —

288 с.

6.Габричевский, А. Мемориальная архитектура. Рукопись коллективной монографии. Память и время. Из художественного архива Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. / А. Габричевский. — М.: Галарт, 2011. — 455 с.

7.Еремеева, С. Памяти памятников. Практика монументальной коммеморации в России XIX — начала XX в. / С. А. Еремеева. — М.: РГТУ, 2015. — 529 с.

8.Кинни, Дж. Подлинная история масонов / Дж. Кинни, И. Е. Епифанова. — М.: Книжный клуб, 2011. — 368 с.

9.Кириченко, Е. И. Запечатленная история России. Монументы XVIII — начала XX века. Кн. 2. Архитектурные ансамбли и скульптурный памятник / Е. И. Кириченко. — М.: Жираф, 2001. — 736 с.

10.Комеч, А. И. Символика архитектурных форм в раннем христианстве. Искусство Западной Европы

иВизантии / А. И. Комеч. — М.: Наука, 1978. — 596 с.

11. Короткина, Е. Понятие «монументальное» в истории культуры и эстетических теориях / Е. Короткина // Советское монументальное искусство. — 1984. — № 5. — С. 204—212.

12.Красильников, В. Д. Глобализм культуры и выживание нашей архитектуры / В. Д. Красильников // ACADEMIA. Архитектура и строительство. — 2012. —№ 4. — С. 5—7.

13.Молева, Н. М. Скульптура. Книга очерков / Н. М. Молева. — М.: Новая реальность, 2016. —

152 с.

14. Прина, Ф. Архитектура: элементы, формы, материалы. Энциклопедия искусства / Ф. Прина, А. Г. Кавтаскин. — М.: Омега, 2010. — 380 с.

15.Соколина, А. Архитектура и антропософия / А. Соколина. — М.: КМК, 2010. — 268 с.

16.Турчин, В. С. Ампирное новое искусство в Европе / В. С. Турчин // Архитектура в истории русской культуры: сб. под ред. И. А. Бондаренко. — М.: Рохос, 2003. — № 5: Стиль ампир. — С. 12—18.

17.Хегглунд, Б. История теологии / Б. Хегглунд, В. Володин. — СПб: Светоч, 2001. — 370 с.

18.Хомяков, А. И. Архитектура истории: истоки мемориально-музейных комплексов. Ч. 1 // Академический вестник УралНИИпроект РААСН. — 2017. — №2 (33). — С. 54—59.

19.Хомяков, А. И. Повествование в пространстве: эволюция отечественных мемориально-музейных комплексов // Строительство и реконструкция. — 2017. — № 2 (70). — С. 103—110.

20.Штейнер, Р. Антропософия. Психософия. Пневматософия / Р. Штайнер, Б. Старостин. — М.: Новалис, 2007. — 126 с.

21.Benevolo, L. Geschichte der Architektur des 19. Und 20. Jahrhunderts, Bd. 1 / L. Benevolo. — Munchen: DTV Deutscher Taschenbuch, 1988. — 436 s.

22. Cordes, M. Landschaft-Errinnern: ueber das Gedaechtnis im Erfinden von Orten Marcus Cordes / M. Cordes. — Hamburg: Junius, 2010. — 230 s.

108

23. Dolgner, D. Klassizismus / D. Dolgnеr. — Leipzig: Aufl. Seemann Kunstverlagsgesellschaft, 1991. —

244 s.

24. Martini, W. Architektur und Erinnerung / W. Martini — Gottingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 2000. —

232s.

25. Winfried, N. Wilhelm Kreis. Architekt zwischen Kaiserreich und Demokratie/ N. Winfried, M. Ekkehard. — München — Berlin: Klinckhardt und Biermann, 1994. — 287 s.

ARCHITECTURE OF MEMORY PRESERVATION (ON THE PHENOMENON OF THE FORMATION OF MEMORIAL AND MUSEUM COMPLEXES)

A. I. Khomyakov1

Moscow Architectural Institute (State Academy) 1

Russia, Moscow

1 PhD in Architecture, D. Sc. student, Prof. of the Dept of Architecture of Public Buildings, tel.: +7-903-596-28-12, e-mail: office@markhi.ru

Statement of the problem. The issues of the origin and history of the formation of a memorial architecture that found its modern interpretation in the memorial and museum complexes (MMK) have not been studied and require research due to a growing interest. This type of public buildings is in fact, the «secular temples» of the New and the Present, the spaces of state and collective memory.

Results. We are making a methodological use of the historical comparisons of the aspects of the influence and impact of world religions, philosophies, and socio-cultural practices and the appearance under the influence of their specific architectural results — prototypes of the basic architectural components of modern memorials.

Conclusion. The sources and factors of the influence on the formation and formation of planning and architectural components of memorial and museum complexes are identified.

Keywords: architecture, museum-memorial complex, religions, philosophy, socio-cultural practices.

109

Научный журнал строительства и архитектуры

ПРАВИЛА НАПИСАНИЯ И ОФОРМЛЕНИЯ СТАТЕЙ

Уважаемые авторы, пожалуйста, строго следуйте правилам написания и оформления статей для опубликования в журнале.

1. Изложение материала должно быть ясным, логически выстроенным. Обязательными структурными элементами статьи являются Введение (~0,5 страницы) и Выводы (~0,5 страницы), другие логические элементы (пункты и, возможно, подпункты), которые следует выделять в качестве заголовков.

1.1. Введение предполагает:

обоснование актуальности исследования;

анализ последних публикаций, в которых начато решение исследуемой в статье задачи (проблемы) и на которые опирается автор в своей работе;

выделение ранее не решенных частей общей задачи (проблемы);

формулирование цели исследования (постановка задачи).

1.2.Основной текст статьи необходимо структурировать, выделив логические элементы заголовками. Нежелательны заголовки общего характера (например, «Теоретическая часть», «Экспериментальная часть»), предпочтительны более конкретные наименования («Теоретическое обоснование построения анизотропных поверхностей стоимости», «Алгоритм построения анизотропных поверхностей накопленной стоимости», «Анализ характера разрушения опытных образцов», «Расчет прочности тела фундамента»). В основном тексте должно быть выделено не менее двух пунктов (разделов).

1.3.Завершить изложение необходимо Выводами, в которых следует указать, в чем заключается научная новизна изложенных в статье результатов исследования («Впервые определено/рассчитано…», «Нами установлено...», «Полученные нами результаты подтвердили/опровергли…»).

2. Особое внимание следует уделить аннотации: она должна в сжатой форме отражать содержание статьи. Логически аннотация, как и сам текст статьи, делится на три части —

Постановка задачи (или Состояние проблемы), Результаты и Выводы, которые также вы-

деляются заголовками. Каждая из этих частей в краткой форме передает содержание соответствующих частей текста — введения, основного текста и выводов.

Требуемый объем аннотации — не менее 10 и не более 15 строк.

3. Объем статьи должен составлять не менее 5 и не более 12 страниц формата А4. Поля слева и справа — по 2 см, снизу и сверху — по 2,5 см.

4. Обязательно указание мест работы всех авторов, их должностей, ученых степеней, контактной информации (сведения об авторах приводятся в начале статьи).

5. Для основного текста используйте шрифт Times New Roman высотой 12 пунктов с одинарным интервалом, выравнивание основного текста — по ширине. Не используйте ка- кой-либо другой шрифт. Для обеспечения однородности стиля не используйте курсив, а также не подчеркивайте текст. Отступ первой строки абзаца — 1 см.

Для оформления дополнительных элементов текста (сведений об авторах, аннотации, ключевых слов, библиографического списка, примечаний, подрисуночных подписей и таблиц) используйте шрифт Times New Roman высотой 10 пунктов (также с одинарным интервалом).

6. Обязательным элементом статьи является индекс УДК.

110