Методическое пособие 119

«логику», «резон», «аргумент» (дао-ли). Содержание понятия Дао изменилось вместе с развитием китайской философии. У философов материалистов (Лао-цзы, Ван Чун и др.) Дао рассматривается как естественный путь вещей, их закономерность. У идеалистов Дао трактуется как «идеальное начало», «истинное небытие» (Ван Пи и др.), как «божественный путь» (Дун Чжуншу и др.).

Даосизм – одна из религий Древнего Китая, идейным истоком которой явилось философское учение, приписываемое полулегендарному мудрецу Лао цзы («старый мудрец»), жившему в XV в. до н.э. Дао (путь) – Основной закон бытия, вечное изменение мира, независимое ни от воли богов, ни от усилий людей. Люди должны подчиняться естественному ходу событий, их удел – «недеяние», пассивность. Прошлое рисуется в идиллических тонах. К концу 1 тысячелетия до н.э. понятие «дао» получает мистический характер и начинает рассматриваться как путь религиозного спасения, путь достижения абсолютного счастья. В настоящее время даосизм в Китае почти полностью вытеснен буддизмом, конфуцианством и отчасти христианством.

Дедукция – один из основных способов рассуждения (умозаключения), и методов исследования (от общего к частному).

Деизм – (от лат. deus – бог) религиозно-философское воззрение, получившее распространение в эпоху Просвещения, согласно которому бог, сотворив мир, не принимает в нем какого-либо участия и не вмешивается в закономерное течение его событий

Движение – важнейший атрибут, способ существования материи. Включает в себя все происходящие в природе и общества процессы. В самом общем виде – это изменение вообще, всякое взаимодействие материальных объектов.

39

Диалектика – учение о всеобщей связи и развитии. Существует объективная и субъективная диалектика. Объективная диалектика реализуется в материальном мире, а субъективная диалектика – в сфере мышления.

Идеализм – философское учение, утверждающее, что сознание, мышление, психическое, духовное – первично, основоположно, а материя, природа – вторичны. Известны две формы идеализма – объективный и субъективный. Объективный – исходит из первичности абсолютного духа, идеи. Родоначальником объективного идеализма был Платон. Субъективный – исходит из первичности индивидуального сознания. Крупнейшим представителем его был Дж.Беркли. Выраженной формой субъективного идеализма является солипсизм, рассматривающий мир как комплекс ощущений.

Индукция – один из типом умозаключения и метод исследования (от частного к общему).

Категорический императив – (от лат. imperatives –

повелительный) всеобщий общеобязательный принцип, которым должны руководствоваться все люди независимо от их происхождения и положения. Имеет две формулировки: «… поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом» /Кант И. Соч. Т.4. Ч.1. 1965. С.260/ и «… поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству» /там же С.270/.

Креационизм – (от лат. creatio – создание) идеалистическое учение о сотворении мира, живой и неживой природы в едином творческом акте. Точка зрения Линнея, Кювье, Ж.Агассиса о сверхъестественном происхождении всех видов животных и растений есть разновидность креационизма в биологии.

40

Конфуцианство – религиозно-философская система, оформившаяся в Древнем Китае в середине VI в. до н.э. Ее основоположником был древнекитайский мыслитель Конфуций (Кун-фу-цзы 551-479 гг.до н.э.). В центре внимания его – взаимоотношения между людьми, проблемы воспитания. По мнению Конфуция, правила поведения – основа правильной жизни. Человек в своей жизни должен руководствоваться следующими этическими понятиями: взаимность, «золотая середина» и человеколюбие. Основу управления народом Конфуций видел в силе нравственного примера правителя. Суть учения Конфуций кратко выразил так: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Учение пережило два мощных гонения, в 213 году до н.э. началась первая «культурная революция» в Китае – были сожжены все конфуцианские книги, сотни ученых были зарыты живыми в землю, и вторая – в эпоху Мао-Цзедуна, и тем не менее, учение господствует над умами 22 века, т.к. оно объявило высшей ценностью земное существование и увидело спасение в устойчивом общественном режиме.

Логос – (греч. Logos – слово, мысль, разум, закон) – термин, первоначально обозначающий всеобщий закон, основу мира, его порядок и гармонию. Одно из основных понятий греческой философии. Как о законе и порядке о Логосе говорит Гераклит: «Все совершается по Логосу, который вечен, всеобщ и необходим».

Материализм – философское учение, исходящее из примата материального над идеальным. Философия знает следующие исторические формы материализма: 1) стихийный (наивный) древних греков; 2) механистический (механический) материализм XVII-XVIII веков; 3) диалектический материализм.

Материалистическое понимание истории – общесоциологический принцип, введенный К.Марксом.

41

Основная идея принципа сводится к первичности общественного бытия и вторичности общественного сознания.

Материя – (от лат. materia) – философская категория для обозначения объективной реальности, которая существует независимо от сознания и отражается в нем. Материя – бесконечное множество всех существующих явлений, объектов и систем, субстрат всех многообразных свойств, отношений, взаимодействий и форм движения. Она не существует иначе как только в бесчисленном множестве конкретных форм структурной организации, каждая из которых обладает многообразием свойств и взаимодействий, сложным строением и является элементом некоторой, более общей системы.

Метафизика – противоположный диалектике философский метод, отрицающий качественное саморазвитие бытия через противоречия, стремящийся к построению статичной, однозначной, умозрительной картине мира. Часто в истории философии данный термин употреблялся как синоним философии.

Метод – способ построения и обоснования системы философского знания.

Методология – учение о системе принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности.

Механицизм – мировоззрение, объясняющее развитие природы, общества законами механической формы движения материи, которые рассматриваются как универсальные и распространяются на все виды материального движения.

Мировоззрение – система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, принципы познания и деятельности, ценностные ориентиры.

42

Миф – способ непосредственного сопереживания человеком мира. Для него характерно: 1) синкретизм (нерасчлененность на науку, искусство, религию, мораль); 2) отсутствие субъектно-объектных отношений; 3) диффузная форма осмысления мира (смешение идеи и реальности, слова

ивещи); 4) очеловечивание мира, выступающее в формах анимизма (от лат. Anima), гилозоизма (от гр. Gyle – дерево, вещество, zoe – жизнь) и практической магии (гр. Maigeia – колдовство); 5) объяснение неизвестных вещей более неизвестными.

Модус – (лат. мера, способ) философский термин, применявшийся в домарксистской философии и обозначавший свойство предмета.

Натурфилософия – первая историческая форма философии, которая рассматривает в качестве исходного начала и завершающего пункта исследования природу. В натурфилософии еще нет расщепления на субъект и объект (Фалес, Анаксмандр, Парменид, Гераклит, Демокрит, Левкип

идр.).

Номинализм – философское учение, утверждающее, что универсалии существуют не в действительности, а только в мышлении. Свой расцвет средневековый номинализм переживает в 14 в. Самый выдающийся номиналист этого периода Оккам, утверждающий, что предметом познания могут быть только единичные индивидуальности.

Общественное производство – воспроизводство условий для существования человеческого сообщества. Выступает в двух формах: материальной и духовной.

Общественно-экономическая формация –

исторически-определенный тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии: «общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество с своеобразным отличительным характером» /Маркс К. Т.6. С.442/.

43

Общественное бытие – материальные отношения людей к природе и друг другу, возникающие вместе со становлением человеческого общества и существующие независимо от общественного сознания: «Из того, что вы живете и хозяйничаете, рожаете детей и производите продукты, обмениваете их, складывается объективно необходимая цель событий, цель развития, независимая от вашего общественного сознания, не охватываемая им полностью никогда» /Ленин В.И. ПСС.Т.18. С.345/.

Общественное сознание – духовная сторона исторического процесса – представляет собой не совокупность индивидуальных сознаний членов общества, а целостное духовное явление, обладающее определенной внутренней структурой, включающей различные уровни (теоретическое и обыденное сознание, идеология и общественная психология) и формы сознания (политическое и правовое сознание, мораль, религия, искусство, философия, наука).

Отчуждение – социальный процесс, характеризующийся превращением деятельности человека и ее результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебную ему.

Патристика – (лат. Pater - отец) – христианское богословие 2-8 вв., апологетика «отцов церкви», отстаивавших догматы христианской религии против язычества, утверждавших несовместимость религиозной веры с античной философией.

Первоматерия – натурфилософское понятие, исходящее из вещественно-субстратного принципа, лежащего в основании мира (вода – Фалеса, огонь – Гераклита, голиомерии – Анаксагора и др.).

Практика – материальная, чувственно-предметная, целеполагающая деятельность человека, имеющая своим содержанием освоение и преобразование природных и

44

социальных объектов. Практика многогранна и имеет различные уровни.

Производственные отношения – отражают существующие в любом обществе объективные, материальные, от сознания людей независящие отношения, которые складываются между ними в процессе производства общественного продукта, обмена и распределения материальных благ.

Производительные силы – органическое единство накопленного и живого труда, т.е. совокупность вещественных и личных элементов производства, необходимых, чтобы производить из предметов природы вещи, способные удовлетворять человеческие потребности. К личным элементам относятся люди, которые производят средства руда и приводят их в движение. Определяющим вещественным элементом производственных сил являются орудия производства, машины, комплексы машин.

Рационализм – (от франц. Rationalisme – разумный,

разум) – философское направление, признающий разум основой познания и поведения людей. Как целостная система гносеологических воззрений рационализм начал складываться в Новое время в результате развития математики и естествознания. Видными представителями рационализма были Декарт, Спиноза, Мальбранш, Лейбниц.

Реализм – религиозно-философское учение, исходящее из первичности сверхчувственных общих идей (бог, мировая душа). В средние века реализм был одним из течений схоластики, возникшем в ходе спора с номинализмом об универсалиях (А.Кентерберийский, Г.Шартрский).

Религия – вера в сверхъестественное, которая характеризуется тремя особенностями: во-первых, вера в реальное существование сверхъестественного. Именно здесь проходит водораздел между народной сказкой и религиозным мифом, искусством и религией. Во-вторых, религиозная вера

45

обязательно предполагает эмоциональное отношение к сверхъестественному. Верующий человек не просто представляет сверхъестественное, но и верит в его реальность. В-третьих, вера в сверхъестественное включает в себя убеждение в существовании особых двусторонних отношений между человеком и сверхъестественным. Религиозный человек верит не в абстрактного «философского» бога, а в бога, представленного в виде личности, которому можно помолиться, дать обет, у которого можно вымолить прощение, облегчение горестей и невзгод.

Сенсуализм – (от лат. Sensus – восприятие, чувство, ощущение) – направление в философии, согласно которому чувственность является главной формой достоверного познания. Сенсуализм выводит все содержания познания исключительно из деятельности органов чувств. Видными представителями сенсуализма были Дж.Локк, Т.Гоббс, П.Гассенди, Ламетри, Гельвеций, Дидро, Фейербах.

Система – (от греч.- целое, составленное из частей соединение) совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует определенную целостность, единство.

Способ производства – понятие, характеризующее конкретный вид производства необходимых для жизни людей средств, осуществляемого в формах исторически определенных общественных отношений

Схоластика – (греч. cholasticos – школьный)

средневековая «школьная философия», представители которой – схоласты – стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение. Для этого они использовали идеи античной философии.

Трансцендентальный идеализм – (от лат. transcendere

– перешагивающий, выходящий за пределы) термин, возникший в схоластической философии и обозначающий такие аспекты бытия, которые выходят за сферу

46

ограниченного существования, конечного эмпирического мира. И. Кант придал термину гносеологическое значение. Трансцендентальное это то, что относится к априорным условиям возможного опыта, формальным предпосылкам познания, которые организуют научный опыт. «… Трансцендентальное это то, что опыту хотя и предшествует, но предназначено лишь для того, чтобы сделать возможным опытное познание…».

Универсалии – (лат. universalis – общий) так в средневековой философии обозначались общие идеи. В споре об универсалиях шла речь о том, являются ли они объективными, реальными, или это просто имена вещей. Согласно первой точки зрения универсалии существуют «до вещей», идеально (точка зрения крайнего реализма Эриугена) или существуют «в вещах» (точка зрения умеренного реализма Фомы Аквинского). Противоположный взгляд: универсалии существуют лишь в уме, «после вещи», в виде умственных построений (концептуализм) или даже являются просто словами (крайний номинализм).

Философия – это системно-рационализированное мировоззрение. Системность определяет содержание философии, поиск ею единства и субстанции мироздания, а рационализированность – ее форму, уровень. Философия включает в себя знаниевый и оценочный компоненты.

Эмпиризм – (от греч. Empeiris – опыт) направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как писание этого опыта, либо сведено к нему. Эмпиризм близок к сенсуализму, в качестве целостной концепции сформулирован в 17-18 веках.

Ян и Инь – основные понятия древней китайской философии. Первоначально ян и инь служили для выражения светлого и темного, твердого и мягкого, мужского и женского начал в природе. В процессе развития китайской философии

47

ян и инь все более символизировали взаимодействие крайних, самых решительных противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного и т.д. Учение о дуализме сил инь-ян – непременный элемент диалектических построений в китайской философии. Представления об инь-ян нашли также разнообразное применение в разработке теоретических основ китайской медицины, химии, музыки и т.д.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение …………………………………………………1

Рекомендации по написанию контрольных работ,

заданий …………………………………………………...2

ТЕМА 1. Философия, ее предмет и место в культуре человечества …………………………………..2

ТЕМА 2. Философия древнего мира……………………5 ТЕМА 3. Философия средневековья и эпохи возрождения …………………………………………….10

ТЕМА 4. Философия нового времени и эпохи просвещения (XYII - XYIII в.)………………………….13

ТЕМА 5. Немецкая классическая философия ………...16 ТЕМА 6. Марксистская философия …………………...20

Глоссарий к 1 части …………………………………….31

48