58. Основные политико-правовые теории XVI-XX столетий.

59. Право как форма регулирования поведения.

Существенным признаком любого государства как института власти является его неразрывная связь с правом. Отношения между людьми прак-тически во всех сферах общественной жизни регулируются государством с помощью законов, которые являются официальным выражением норм права и объявляются обязательными для всех.

60. Понятие искусства. Сущность художественного творчества.

. Искусством первоначально называется всякое мас¬терство, умение более высокого порядка,

искусством называют результаты особого рода деятельности – художественного творчества, именуемые произведениями искусства.

как первое, так и второе не может осуществиться без особого типа отно-шения – эстетического отношения человека к миру. Если обобщить эти определения, то можно сказать, что искус¬ство является такой формой человеческой деятельности, в ко¬торой эстетиче¬ское отно¬шение человека к действительности воплощается в художест¬венном произ¬ведении.

Искусство – это художественный образ мира, образ того к чему стре-мится человек, образ того, что ему интересно и дорого, того, что он считает целью своего су¬ществования. Другими словами, искусство есть способ преодоления при¬родной огра¬ниченности человека и средство его освобождения, источником которого является, прежде всего, игра воображения.

Искусство в отличие от всех других видов деятельности, таких как, например, наука, религия, этика есть выражение внутренней сущности человека в её целостно¬сти. В искусстве человек превращает своё субъек¬тивное содержание в общезначимое и целостное объективное бытие.

61. Эстетический идеал и его трансформация в истории культуры.

Художник всегда сравнивает свое произведение с некоторым эталоном, пер¬во-образом, в котором воплощается авторское представление о мире и кра¬соте. Художественный замысел, первообраз – это неоформленная данность. В первообразе опреде¬ляются границы и возможности воображения, его направленность.

Различные типы художественного образа (гротескные, фантастические, натура¬листические и т.д.) оформляются и изменяются по внутренним зако¬нам развития ис¬кусства и зависят от художественного самосознания эпохи, от эсте¬тического идеала.

Раскрывая далее содержание понятия "эстетический идеал" следует обратить внимание с одной стороны на духовные источники, влияющие на его формирование. К числу таких источников обычно относят: стремление к подражанию, символическое отображение, стремление к выразительности, фантазию как игру воображения. С дру¬гой стороны важно проследить основные стадии в его эволюции. В зависимости от того, какая форма мировоззрения оказы¬вала влия¬ние на формирование этого идеала, можно выделить основ¬ные стадии в его эво¬люции.

1) Формирование эстетического идеала на почве античной мифологии и антич¬ного космологического мировосприятия;

2) Развитие эстетического идеала на почве христианской религии и сред¬невеко¬вой теологии;

3) Эстетический идеал Но¬вого времени, в котором можно выделить сле-дующие преобладающие разно¬видности. Сначала натурфилософские (и метафи¬зические), затем политико-юри¬дические (или этические) и, наконец, естествен¬нонаучные и социологи¬ческие мотивы.

4) Особой – четвёртой – стадией в истории эстетического идеала можно считать его, по выражению М. Хайдеггера, "бездомное" существование, связанное с попытками художников утвердить эстетический идеал " на себе самом", освобо¬див его от всех про¬чих форм общественного сознания.

Само собой разумеется, что в чистом виде выделить эти стадии можно только условно. Но, в то же время, любая типология позволяет внести опреде¬ленный порядок в исследуемые явления

Социальная философия.