История врачевания в Арабском халифате

История врачевания в Арабском халифате.

Арабские халифаты возникли как результат политических преобразований, имевших место после смерти пророка Мухаммеда, когда власть перешла к его преемникам – халифам. Четкие географические контуры государства определились в правление династии Омейядов (661- 750 годы). Тогда халифат включал в себя восточные Арабский халифат, 750 год н.э. земли от Ирана до Египта, в том числе юго-запад Северной Африки. В 750 году к власти пришли другие родственники пророка - Аббасиды, правившие до 1258 года. Одобренная Аллахом медицина почиталась как полезная наука, в задачу которой входил поиск лечебных средств, якобы уже созданных всевышним. Согласно исламу, Аллах вначале создает лекарство, а затем разрешает людям болеть. Вследствие активной переработки античного наследия, прежде всего переводов рукописей, арабы способствовали смещению центра мировой науки с Запада на Восток.

Багдадский эмир аль-Мамун основал грандиозный Дом Мудрости, являвшийся одновременно книгохранилищем с читальным залом и местом для общения городских мудрецов. Здесь не ублажали тело, подобно римлянам, которые рассуждали о материи, нежась в клубах горячего пара. Восточные ученые приходили в библиотеки работать и заботились о душе, причем не только о своей. Они постигали науки, для того чтобы приложить знания на практике. Вероятно, поэтому в Средневековье только арабская медицина осуществляла свое Истинное предназначение. Дворец мудрости по образцу багдадского был учрежден в Каире в 1005 году, по инициативе халифа аль-Хакима. На базе этого центра возник ученый союз под названием Общество просвещенных, ставший прообразом европейских академий наук. В то время как на Западе работало лишь два университета - в Болонье и Салерно, только в Кордовском халифате действовало около 70 домов мудрости, 17 медресе и множество частных библиотек. В лечении медики Арабского халифата отталкивались от понятия «мизадж», Что значит «темперамент». При гармонии в организме тепла, холода, сухости и влажности мизадж нейтрален, следовательно, человек - 62 - здоров. В случае его отклонения от нормы возникает болезнь, и задачей врача становится восстановление утраченной гармонии. Темперамент не считался явлением постоянным, он мог изменяться с возрастом или нарушаться под влиянием внешних факторов, например стресса или перемены погоды. Халифат стал местом появления аптек; первая была организована в Багдаде в 754 году. Распространение алхимии тоже относится к арабскому Востоку. Ученые Кордовы изобрели водяную баню, перегонный куб, разработали процесс фильтрования. В процессе изготовления лекарственных препаратов получили соляную кислоту, хлорную известь и спирт в виде порошка, имевший название al-kuhl - «алкоголь».

Основные исторические вехи.

Историю Арабского Халифата можно представить следующими основными периодами:

1-й период- разложение родоплеменного строя и образование государства (VI -VII вв.);

2-й период- дамасский, или период правления Омейядов, на который падает расцвет государства. Халифат становится феодальным государством (661-750 гг.);

3-й период- багдадский, или период правления Аббасидов. С ним связаны создание обширной Арабской империи, ее дальнейшая феодализация и распад государства (750-1258 гг.).

Распад Халифата начался еще в VIII в. В 756 г. от него отделился Кордовский эмират в Испании, который в 929 г. стал самостоятельным халифатом. Позднее от Халифата отсоединились Тунис и Марокко, а затем и другие части империи. В середине IX в. отделился Египет. Власть халифа сохранилась к середине X в. только в Аравии и части Месопотамии, прилегавшей к Багдаду.

В 1055 г. после захвата турками-сельджуками Багдада Арабский Халифат потерял свою независимость.

В 1257-1258 гг. в результате нашествия Чингисхана были уничтожены остатки некогда могущественного государства -Арабского Халифата.

Перевод на арабский язык мировой классики, в том числе по медицине (11 в. «дом мудрости», Ис-хак, китайская бумага).

Различные переводы некоторых трудов и сборники древних медицинских текстов известны с VII века. Хунайн ибн Исхак , руководитель группы переводчиков в Доме мудрости в Багдаде, сыграл ключевую роль в переводе всего известного корпуса классической медицинской литературы. Халиф Аль-Мамун направил послов к византийскому императору Феофилу с просьбой предоставить все имеющиеся у него классические тексты. Таким образом, на арабский язык были переведены великие медицинские тексты Гиппократа и Галена , а также труды Пифагора , Акрона Агригентского, Демокрита , Полибоса, Диогена Аполлонийского , медицинские труды, приписываемые Платону , Аристотелю , Мнеситею Афинскому , Ксенократу , Педанию Диоскориду. , Критон, Соран Эфесский , Архиген , Антилл , Руф Эфесский были переведены с оригинальных текстов, другие работы, в том числе работы Эрасистрата, были известны по их цитатам в трудах Галена. Медицина в средневековом исламском мире.

Первоначально арабская медицинская литература в области анатомии и физиологии была в основном переводной, главным образом из сочинений Гиппократа и Галена. Достижения ученых Востока в области химии развивалось под влиянием древних египтян и греков. В VII в. к слову «chytneia» («настаивание» или «наливание») арабы прибавили приставку «ял», после чего алхимия надолго стала сферой исследований ученых многих стран мира.

“Дом мудрости” – учреждение со штатом переводчиков, ученых, со своей библиотекой и обсерваторией, специализировавшемся на переводе и комментировании различных сочинений, преимущественно греческого происхождения.

Исха́к (араб. إسحاق‎) — исламский пророк, второй сын Ибрахима, отождествляется с библейским Исааком. Упоминается в Коране. Пророк Исхак был послан к народам Палестины и Сирии.

Вопрос о времени знакомства арабов с бумагой и начале производства бумаги в арабском мире до сих пор остается недостаточно проясненным. Эта неясность во многом была порождена сообщением арабского историка XIV в. Абд аль Малик аль-Талиби, согласно которому арабы не были знакомы с бумагой до 751 г., пока, после победы над китайцами при р. Талас (приток р. Аму-Дарья), они не захватили в плен нескольких китайских бумажных мастеров. В обмен на сохранение жизни китайцы, как указывает аль-Талиби, предложили арабам открыть тайну изготовления бумаги. Пленные были доставлены в Самарканд, где впервые в арабском мире началось бумажное производство. Благодаря своей простой логике, эта версия широко распространена и в наши дни. Однако из письменных свидетельств и исследования образцов бумаги становится очевидным, что объявление бумажной технологии государственной тайной Китая – не более, чем легенда: производство бумаги было известно в Центральной Азии вплоть до бассейна Аму-Дарьи уже в V в.

Бумага в культуре мусульманского мира связана, главным образом, с процессом создания рукописной книги – высшей формы красоты в исламском искусстве. Именно Ближний Восток открыл роль бумаги в художественном выражении книги. Наиболее древние книги на арабской бумаге датируются IX в. Использование бумаги сделало возможной кодификацию священного предания мусульман, до тех пор сохранявшегося только в устном виде. Бумага в значительной мере стимулировала развитие арабской словесности – от составления поваренных книг до переводов на арабский и персидский языки античных классиков и индийских математических трактатов. Уже в Средние века (IX в.) арабы записали свой фольклор, создав знаменитый сборник сказок «Тысячи и одной ночи». При дворах халифов и эмиров собирались крупные библиотеки, насчитывающие сотни тысяч книг (наиболее знаменита своим размером Кордовская библиотека, включавшая около 400 тыс. томов).