- •14. Софисты и Сократ о познании и роли философии в жизни человека и общества
- •15. Учение Платона об идеях
- •16. Учение Платона о государстве
- •17. Учение Аристотеля (метафизика и теория познания)
- •18. Средневековая философия. Основные характеристики средневекового мышления
- •19. Средневековая философия: патристика (Августин) и схоластика (Фома Аквинский)
- •21. Эмпиризм и рационализм в новоевропейской философии XVII–XVIII вв. Основные представители и идеи
- •22. Учение философов Нового времени о государстве и обществе (Гоббс, Спиноза, Локк)
- •23.Философия эпохи просвещения. Основные представители и идеи
- •24. Немецкая классическая философия. Представители и главные принципы
- •25. Агностицизм Канта. Проблема антиномий разума. Категорический императив
- •26. Основные идеи философского учения Гегеля
- •27. Диалектический метод Гегеля
- •28. Антропологический материализм Фейербаха. Главные идеи
- •29. Материалистическое понимание истории к. Маркса
- •29. Материалистическое понимание истории к. Маркса
- •30. Основные этапы развития европейской науки
- •31. Понятие научной революции. Смена типов рациональности
- •32. Эмпирические и теоретические (рациональные) методы научного познания
- •33. Основные проблемы научного метода: индукция, причинность, бритва Оккама, объяснение, понимание. Критерии научности
- •34. Позитивизм и неопозитивизм о философии и специфике научного познания
- •35. Научно-исследовательская программа (и. Лакатош)
- •36. Аксиология и аксиологический подход к познанию
- •37. Специфика общественных наук
- •38. Бытие как категория философии
- •39. Понятие материи в классической и современной философии
- •40. Проблема сознания в философии
- •41. Психофизическая проблема и варианты ее решения в философии
- •42. Феноменология э. Гуссерля
- •43.Интуитивизм Анри Бергсона
- •47. Основные категории материалистической диалектики.
- •Экономические вопросы.
- •1. Демокрит и происхождения человека. Общества и хозяйственной деятельности.
- •2. Рабовладельческая экономика и философия. (а. С. Лосев)
- •3. Протестантизм и трудовая этика (м. Вебер)
- •4 .Экономические идеи Аристотеля.
- •5. Учения Ибн-Халдуна об истории и хозяйстве.
- •6.Философ аспекты классич политэко..
- •7. Логика и методология капитала Маркса
- •8.Проблема методологии в экономической теории.М.Блауг
- •9. Работа н. Талеба "Черный лебедь"
- •11. Философия прагматизма и школа институционализма в экономической науке.
37. Специфика общественных наук
Общественные науки — особая форма научной деятельности, исследующая закономерности развития человеческого общества, его исторические, культурные, социальные, экономические и др. аспекты. Поэтому и процессы, происходящие в обществе, оказывают на развитие этих наук значительно более разностороннее влияние, чем, например, на математику или естественные науки. Осознание специфичности социальных наук начинается с осмысления объекта. Объект социальных наук - это социальная реальность, а предмет - отношения людей. Например, для экономических наук предметом являются отношения собственности, обмена и распределения. Для истории предметом является изменение отношений людей во времени.
38. Бытие как категория философии
Бытие - понятие, которым в материалистической философии обозначается весь окружающий нас мир, существующий объективно, независимо от нашего сознания. Диалектический материализм не ограничивается, однако, признанием реальности существования мира, объективности бытия. Важнейший признак бытия - его материальность, что доказывается всем развитием науки, практики людей. Это означает, что бытие не просто существует вне нашего сознания. Будучи материальным, оно вечно и первично по отношению к сознанию, определяет его развитие, сознание же вторично, является отражением бытия. Поэтому понятия бытия и материи часто употребляются в одном и том же смысле, как синонимы. Вместе с тем важно подчеркнуть, что именно материя обуславливает объективную реальность окружающего нас мира, порождает в своем постоянном движении, развитии бесконечное многообразие форм бытия - конкретных предметов, процессов и явлений. «Чистого» бытия, т.е. бытия, существующего до материи и вне ее, нет. Попытки отрыва бытия от материи неизбежно приводят к идеализму, когда на место реальной, материальной основы мира ставится духовная, идеальная. В применении к развитию общества понятие бытия вообще выступает как понятие общественного бытия, первичного по отношению к общественному сознанию и определяющего его содержание (общественное бытие и общественное сознание).
39. Понятие материи в классической и современной философии
МАТЕРИЯ (от лат. mаtегiа - материя, вещество, первичное начало) - философская категория для обозначения первичной данности любого предмета, того начала (субстанции), из которого происходят эти предметы. Субстанция в данном случае есть подлинный всеобщий материальный субстрат (основа) всех вещей и процессов в мире. Аристотель вводит понятие М. как абстрактной потенции, которая реализуется в виде различных форм в мире явлений. Согласно Аристотелю, М. переходит из возможности в действительность благодаря форме. Материя реализуется и в живых организмах, и в произведениях искусства, созданных человеком. Спиноза и Декарт рассматривают материю наряду с духом как один из двух взаимно дополняющих аспектов мира. Материя наделяется ими свойством протяженности, т.е. реального существования в пространстве. Критическая философия Канта показала, что пространство, являясь формой созерцания, не может быть объективным и протяженным. Материя, с точки зрения Канта, должна иметь бытие в себе и для нас. Поэтому категория М. приобрела статус особой реальности, независимой ни от человеческого духа, ни от сверхъестественных сил. В естествознании XIX в. Самостоятельную роль наряду с дуализмом М. и духа стал играть и дуализм силы и вещества. Последующее развитие науки показало, что каждое силовое поле содержит энергию, а потому может рассматриваться как особая форма М., т.е. к пониманию М. как вещества было добавлено понимание ее как как поля (электромагнитного и гравитационного), не исключены и какие-либо неизвестные науке виды М. Важно то, что материальная субстанция не может быть сведена к какому-либо конкретному виду М. и что все совокупные виды М. образуют объективную реальность- Современное понимание М. основывается на принципе материального единства мира (откуда следует первичность М. по отношению к сознанию) и принципе познаваемости мира. Важнейшей современной проблемой науки остается проблема единства М. Исследования строения вещества и эволюции Вселенной направлены на решение этой проблемы. Современная наука решает эти проблемы на основе экспериментальных методов и теоретического моделирования реальных объектов и явлений.