LS-Sb88926

Основные понятия: общество, общественные отношения, общественное бытие, общественное сознание, общественное производство, доиндустриальные (традиционные), индустриальные и постиндустриальные общества, прогресс, регресс, критерии прогресса, модернизация, постмодернизация.

Общество, в широком смысле – это совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. Общество особая, высшая ступень развития живых систем, которая проявляется в функционировании и развитии социальных организаций, институтов, групп, в движении социальных противоречий. В узком смысле под обществом понимается исторически конкретный тип социальной системы, определённый социальный организм, принадлежащий к такому типу, или определённая форма социальных отношений.

Типология обществ.

-дописьменные (архаические) и письменные;

-простые (отсутствие дифференциации между членами общества и, как следствие, отсутствие руководителей и подчиненных) и сложные (несколько социальных слоев населения и несколько уровней управления);

-первобытнообщинные, рабовладельческие, феодальные, капиталистические, социалистические;

-традиционные (аграрные), индустриальные и постиндустриальные. Развитие общества – процесс, включающий в себя различные виды

социальных движений. Важнейшими среди них считаются общественный прогресс и регресс, который отличается от других социальных движений своей направленностью: прогресс – от наиболее простых форм существования чего-либо к более сложным формам; регресс – наоборот, от более сложных форм существования чего-либо к наиболее простым его формам.

Прогрессивность и регрессивность всегда относительны. Всякое социальное движение может быть признано прогрессивным или регрессивным только тогда, когда его последствия будут оценены обществом позитивно или негативно.

Для определения направленности социального движения общества вырабатывают критерии прогресса, или признанные ценности, идеалы, которые позволяют рассматривать одни социальные движения как прогрессивные, а другие – как их противоположность. В разные исторические эпохи прогрессивное развитие общества оценивали с разных точек зрения: уровня развития разума, степени развития общественной нравственности, уровня развития производительных сил. Сегодня критерием общественного прогресса принято считать меру свободы, которую общество может обеспечить личности для максимального развития ее творческих возможностей.

Общественный прогресс неотделим от модернизации как процесса перехода от традиционного общества к индустриальному. Ее основой выступает развитие и распространение модернистской культуры. Различают несколько видов модернизации.

31

Органическая модернизация предполагает преобразования общественного сознания, т. е. духовной и интеллектуальной эволюции индивидов, и выступает естественным следствием изменений в укладе жизни, традициях, мировоззрении и ориентации людей.

Неорганическая модернизация совершается путем заимствования чужой технологии, иностранных инвестиций, приглашения зарубежных специалистов и т.д.

Постмодернизация представляет собой такой тип социальноисторического развития, который использует старые ценности в качестве источника институтов современности. Постмодернизацию можно рассматривать как новый виток модернизации на основе культуры.

Вопросы для самоконтроля

1.Определение понятия общества. Основные концепции общественного развития.

2.Проблема движущих сил социодинамики. Базовые факторы социальной эволюции.

3.Понятие социальной синергии. Современные философские концепции социального развития.

4.Основные сферы жизни общества (материальное производство, социальная сфера, политика, духовная сфера).

5.Проблема гуманизации общественных отношений и социальных действий людей.

6.Развитие общества как цивилизационный процесс. Типы цивилизаций в истории общества. Традиционная и техногенная цивилизации. Понятие информационного общества.

7.Понятие общественного прогресса и проблема его критериев.

8.Что означает деление обществ на открытые и закрытые? Чем характеризуется открытое и закрытое общество?

9.К какому виду модернизации относится понятие «вестернизация»?

10.Применимо ли понятие прогресса к развитию современного общества?

Основная литература

Философия : уч. для вузов Б.И. Липский, Б.В. Марков – М. «Юрэйт» 2011г. Спиркин А.Г. Философия. Учебник. – М.: Гардарики, 1999, 2002,2005 Философия / Под ред. М.Н. Росенко. – М.: Гардарики, 2005.

Дополнительная литература

Барулин В.С. Социальная жизнь общества. М.изд-во МГУ, 1987 Росенко М.Н., Росенко М.И. Россия как отечество. Спб. 2011

Сунягин Г.Ф. Социальная философия как философия истории. С-Пб, изд-во СПбГУ, 2008

32

ТЕМА 15. ДИНАМИКА И ТИПОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА

1.Понятие культуры и цивилизации. Общественная жизнь как цивилизационный процесс.

2.Исторические типы цивилизаций.

3.Соотношение понятий "цивилизация" и "общественно-экономичес- кая формация".

4.Содержание и основные признаки информационной цивилизации.

5.Россия в мировом цивилизационном процессе.

Основные понятия: цивилизация, культура, традиционное общество, индустриальное общество, информационное общество, общественноэкономическая формация, исторический детерминизм, общественный прогресс.

При изучении данной темы необходимо понять сущность цивилизационного подхода к изучению общества, уяснить связь понятий «цивилизация»

и«общественно-экономическая формация, попытаться определить место России в мировом сообществе.

Приступая к рассмотрению первого вопроса следует обратить внимание на содержание понятия «цивилизация», на его содержание и место в анализе

иописании исторического процесса. Мировая цивилизация выступает как мера осуществления непреходящих культурных ценностей, являющихся общим достоянием человечества.

Близким к понятию «цивилизация» является понятие «культура». Обратите внимание на их различие. Так культура характеризует меру развития человека и способы его самовыражения, а цивилизациясоциальное бытие самой культуры. В понятии «цивилизация» акцент делается на материальном, а в понятии «культура» на духовном аспектах. Кроме того цивилизация рассматривается как совокупность условий, необходимых для формирования и утверждения конкретных явлений культуры.

Разработанное в современной философии понятие цивилизации как социокультурной общности, является ключевым для понимания сущности общества и содержания всех социальных процессов. Обоснование всех цивилизационных критериев в развитии общества исходит из возрастания роли духовного фактора в социальной жизни. Не отменяя формационный подход к развитию общества с его социально-экономическими характеристиками, цивилизационный анализ исторического процесса, включает его в себя как конкретизацию отдельных этапов развития космогенной и техногенной цивилизаций.

Приступая к рассмотрению третьего вопроса следует обратить внимание на то, что становление информационной или постиндустриальной цивилизации сопровождается глубокими преобразованиями в техникотехнологической основе общественного производства, формированием новой социальной структуры общества и многими новыми процессами во всех сферах общественной жизни.

33

Для уяснения роли России в мировом цивилизационном процессе важно рассмотреть такие вопросы как: диалог Запада и Востока в форме взаимодействия и взаимовлияния культур, Россия как микрокосм мировой культуры, соединение Востока и Запада в многообразии культур народов России, особые формы взаимодействия и взаимовлияния культур Востока и Запада на территории России, самобытность культуры России, ее особенности.

Вопросы для самоконтроля:

1.Дайте определение понятия «цивилизация»

2.Каково соотношение понятий «культура» и «цивилизация»?

3.Как соотносятся между собой понятия «общественно-экономическая формация» и «цивилизация»?

4.Какие Вы знаете исторические типы цивилизаций?

5.Каковы особенности информационной цивилизации?

6.Назовите особенности российской цивилизации

Основная литература

Философия : уч. для вузов Б.И. Липский, Б.В. Марков – М. «Юрэйт» 2011г. Спиркин А.Г. Философия. Учебник. – М.: Гардарики, 1999, 2002,2005 Философия / Под ред. М.Н. Росенко. – М.: Гардарики, 2005.

Дополнительная литература

Росенко М.Н., Росенко М.И. Россия как отечество. Спб. 2011 Сунягин Г.Ф. Социальная философия как философия истории. С-Пб, изд-во СПбГУ, 2008 Барулин В.С. Социальная жизнь общества. М.изд-во МГУ, 1987

ТЕМА 16. ЧЕЛОВЕК И МИР В СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ.

1.Антропологический поворот в современной философии.

2.Проблема человека в современной философии.

3.Сущностные признаки человека. Человек и мир.

Основные понятия: Идея человека, самопознание, свобода, духовность, человек и общество, смысл жизни, творчество, отчуждение.

Самопознание – познание субъектом самого себя, родовой термин по отношению к рефлексии — рациональной форме самопознания. Философия разных эпох по-разному оценивала его возможности и границы. В классической философии способность разума к самопознанию не подвергается сомнению. Классическая философия не сомневается в нашей способности проанализировать и выявить влияние на сознание любых факторов — языка, социальных интересов и т.д. Самосознание является для классической философии также решающим шагом к свободе: осознавая свою обусловленность, например страстями, или языком, мы освобождаемся от нее.

Безграничные возможности самопознания ставятся под вопрос в неклассической философии. В целом, самопознание предстает в философии 20 в. не как

34

акт суверенного разума, а как культурно, социально, исторически и т.д. обусловленная деятельность. Познавая свою зависимость от различных обуславливающих наше сознание и бытие факторов, мы не освобождаемся от этой зависимости, а лишь углубляем собственное самопонимание.

Свобода одна из основополагающих идей для европейской культуры, отражающая такое отношение человека к своим действиям, при котором он является их определяющей причиной и они непосредственно не обусловлены природными, социальными, межличностно-коммуникативными, индивидуальновнутренними или индивидуально-родовыми факторами. Культурно-исторически варьирующееся понимание меры независимости субъекта от внешнего воздействия зависит от конкретного социально-политического опыта народа, страны, времени. В классической философии свобода — это характеристика действия, совершенного: а) со знанием и пониманием объективных ограничений, б) по собственному произволению (не по принуждению), в) в условиях выбора возможностей, г) в результате правильного (должного) решения: благодаря разуму человек способен совершать свой выбор, отклоняясь от зла и склоняясь к добру. В современной философии происходит смена установок в решении проблемы свободы: свобода разумна; свобода проявляется во временном потоке душевной жизни как активность творческого Я; свобода не ограничивается выбором между данными возможностями, но представляется выходом из круга данностей и творческим прорывом к новому (посредством импровизации, рационального планирования или чистого воображения.)

Человек рассматривается свободным и в отношении мира ценностей: в сознательном и творческом усилии человек предотвращается от зла и определяется по отношению к добру. Однако вопрос, который ставился далее (Л. Шестов, Бердяев, Вышеславцев), заключается в следующем: возможна ли свобода в яобре, т. е. по осуществленности выбора между злом и добром в пользу добра?

Творчество – деятельность человека, созидающая новые объекты и качества, схемы поведения и общения, новые образы и знания. В различные эпохи на первый план выходили разные аспекты творчества: объектный, информационный, коммуникативный, личностный. В современной философии творчество рассматривается не в общем виде, не через сопоставление всеобщих категорий (субъекта и объекта, необходимости и свободы и т. п.), а как проблема существования конкретного человека (людей) в мире, как вопрос его личностного опыта, развития, жизни. Объектом Т. становится сам человек (конкретный индивид) в единстве с предметными условиями, формами общения и самореализации, которые ему необходимо воспроизводить или изменять, сохранять или обновлять.

Вопросы для самопроверки:

1.Какими характеристиками описывается антропологический поворот в современной философии? Почему «поворот»?

35

2.В чем смысл трансформации идеи человека в современной философии?

3.Какие идеи формируют современного человека?

Основная литература

«Антропологический поворот» в философии ХХ века. Вильнюс, 1989. Марков Б.В. Философская антропология. СПб., 1998.

Мамардашвили М.К. Проблема человека в философии. // О человеческом в че-

ловеке. М.,1991.

Феномен человека: Антология. / Сост. П.С. Гуревич. М., 1993.

Дополнительная литература

Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Л., 1969. Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.

Соловьев В.С. Смысл любви. Соч. Т. 2. М., 1988.

Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. М., 1994. Что такое человек? / Отв. ред. В.Л. Обухова. СПб., 1996.

36

37