LS-Sb88926

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

–––––––––––––––––––––––––––––––––

Санкт-Петербургский государственный электротехнический университет «ЛЭТИ»

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

ФИЛОСОФИЯ

Электронные методические указания

Санкт-Петербург Издательство СПбГЭТУ «ЛЭТИ»

2012

УДК 1(077)

Философия: Электронные методические указания / Сост.: В. А. Гречанова, А. Ф. Иванов, В. В. Калинина, О. А. Луговая, Е. В. Пирайнен, С. Н. Почебут, И. И. Рожков, А. М. Склярова, В. В. Тузов, Р. В. Федоров, Т. Ю. Федорова. СПб.: Изд-во СПбГЭТУ «ЛЭТИ», 2012. 38 с.

Рекомендованы студентам СПбГЭТУ «ЛЭТИ», изучающим курс «Философия». Указания разработаны в соответствии с Государственным образовательным стандартом. Представлены: планы практических занятий, методические рекомендации к каждому семинару, литература и вопросы для самопроверки.

Утверждено редакционно-издательским советом университета в качестве электронных методических указаний

© СПбГЭТУ «ЛЭТИ», 2012

ТЕМА 1. ФИЛОСОФИЯ, ЕЁ ПРЕДМЕТ И МЕСТО В КУЛЬТУРЕ.

Данная тема представляет собой введение в курс «Философия». Целью занятия является понимание специфики философского знания, его предмета, структуры и места философии в культуре.

1.Исторические типы и формы мировоззрения.

2.Специфика философского знания. Отличие от науки, религии и искусства.

3.Предмет и структура философского знания.

4.Философия в системе духовной культуры общества и личности.

Основные понятия: мировоззрение, мифология, религия, наука, фи-

лософия, идеализм, субъективный идеализм, объективный идеализм, материализм, методология, диалектика, метафизика, философская рефлексия.

Приступая к изучению предмета, необходимо понять, что философия как система миропонимания возникла из потребности людей в обобщенном и целостном представлении об окружающем мире. До 14 века н.э. философия включала в себя все существующие науки: математику, астрологию, медицину, богословие, физику, алхимию, биологию, экономику. Только с эпохи Возрождения начинается выход за рамки философии естественных, а затем и гуманитарных научных знаний. Философия формирует мировоззрение не только отдельного человека, но и общества в целом. Философия – первый успешный опыт познания мира человеческой мыслью, а история философии

– это история развития самой человеческой мысли. Приблизиться к сути философии становится возможным через понимание развития мышления европейского человека, а особенности такого мышления традиционно называют мировоззрением. Мировоззрение - представление человека о мире и о своем месте в нем.

Исторически первой формой мировоззрения выступает миф. При рассмотрении происхождения философии следует обратить особое внимание на тот факт, что европейская философия возникла вместе с наукой из античной мифологии, в то время как восточная философия развивалась из мифологического сознания народов Индии, Китая, Вавилона вместе с религией.

В системе мировоззрения выделяют:

По времени существования: а) мифологическое сознание (оно синкре-

тично и включает в себя тотемизм, анимизм, фетишизм, магию, ритуал как способы освоения мира) б) религиозное сознание (характеризуется чёткой иерархией и включает в себя ритуальность, антропоморфность, разделение на сокральное-профанное) в) научное сознание (основывается на логическом восприятии мира. Научная вера строится только на строгих фактах и доказательствах. В рамках научного сознания можно выделить антропоцентричность, логичность, рациональность, разделение на конкретное и абстрактное).

По способу оценки событий: а) обыденное сознание (опирается на обыденный опыт, рассудок и чувственность. Во многом, оно зависит от внешних и случайных факторов) б) научное сознание

3

Необходимо обратить внимание на существенные различия между философским, научным и религиозным взглядами на мир. Философия и наука близки потому, что исходят из рационального объяснения реальности, оперируют законами и абстракциями. Различие между философией и наукой в том, что философские проблемы предельно абстрактны и не имеют конкретного решения. Различие философии и религии в том, что философия основывается на разуме, а религия - на вере. Близость между ними существует, особенно при рассмотрении нравственных проблем, поскольку религия так же, как философия, стремится сформировать соответствующее мировоззрение.

Философия - это учение о мире в целом, об общих принципах и закономерностях его бытия и познания. Одной из центральных задач философии является построение такой картины мира, которая соответствовала бы окружающему миру. Ее назначение - научить человека самостоятельно и творчески мыслить, осознать своё место в мире.

При самом общем взгляде на мир предметы и явления подразделяются на материальные и идеальные. Основной вопрос философии раскрывает соотношение между идеальным и материальным, духом и природой, сознанием и материей. Обоснование его дает ответ на два вопроса: а) что является первичным - материя или сознание? б) познаваем ли мир? То, как философы, представители различных философских школ и направлений, отвечают на этот вопрос, позволяет отнести их к одному из двух лагерей: материалистов или идеалистов. В философии существует также большое количество школ, представители которых занимают промежуточную, непоследовательную позицию между материализмом и идеализмом. Их называют дуалистами.

Проблема познаваемости мира - это вторая сторона основного вопроса философии. Она тесно связана с первой и выводится из нее. Следует обратить внимание на то, что различные философы решают ее не одинаково. Материалисты отстаивают познаваемость мира. Объективный идеализм, как правило, признает познаваемость мира. Но для него, в отличие от материализма, вся реальность распадается на три составляющие: абсолютную идею, окружающий нас мир вещей, который создается абсолютной идеей, но затем существует независимо, и мир человеческого сознания, в котором происходит познание как мира вещей, так и его творца. Субъективный идеализм полагает, что мира вещей нет, существует только человеческое сознание, и поэтому абсолютизирует роль ощущений в познании.

С момента формирования философии стала определяться и структура философского знания. Уже в период древнего общества достаточно четко обозначились такие ее компоненты, как онтология - учение о бытии, гносеология – учение о познании, диалектика - учение о развитии, социальная философия - учение об обществе, логика, этика, эстетика, история философии. Позже появляются философия культуры, философия науки, философия техники и др.

4

Философия как система знаний и вид духовной деятельности выполняет ряд функций. Важнейшими из них являются: мировоззренческая, методологическая, гносеологическая, социально-коммуникативная.

Современная философия отражает состояние общества и положение человека в мире применительно к постиндустриальной эпохе и соответствующему уровню достижений науки. Она является теоретической моделью формирующейся информационно-технологической цивилизации. Следует уяснить предпосылки и такие особенности современной философии, как цивилизационный подход и принцип антропоцентризма. Главным методом философии является философская рефлексия - логические размышления, предельно обобщенно рассматривающие проблемы бытия. Вместе с возникновением философии рождаются диалектический и метафизический методы философствования.

Вопросы для самоконтроля

1.Что такое философия?

2.Каковы основные исторические типы мировоззрения? 3.В чем отличие философии от науки, религии и искусства? 4. Что является предметом философии?

5.Какие функции имеет философия?

6.В чем суть основного вопроса философии?

8.Что сближает философию и науку и в чем их различие?

9.В чем принципиальное различие философии и религии?

10.Что такое метод философской рефлексии?

11.В чём отличие материализма и идеализма?

12.В чем отличие диалектики от метафизики?

Основная литература

Философия : уч. для вузов Б.И. Липский, Б.В. Марков – М. «Юрэйт» 2011г. Спиркин А.Г. Философия. Учебник. – М.: Гардарики, 2005 Философия / Под ред. М.Н. Росенко. – М.: Гардарики, 2005.

Дополнительная литература

Энгельс Ф. Диалектика природы. Соч. Изд-е 2-е.

История философии (Россия – Запад -- Восток). В 3 т. М., 1996-1998. История философии (Россия – Запад -- Восток). В 4 т. М., 1999. Мир философии. М., 1991.

Наука и альтернативные формы знания. Отв. ред. Б.В. Марков. СПб., 1995. Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. М., 1994. Зинченко В.И., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся. М., 1994. Материалистическая диалектика. В 5 т. М.,1981.

5

ТЕМА 2. ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФИИ И ОСНОВНЫЕ ТИПЫ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ.

1. Космология и онтология в древнегреческой философии. Формирование материалистической и идеалистической тенденции в философии.

2.Теоцентризм средневековой философии и антропоцентризм философии эпохи Возрождения.

3.Особенности развития европейской философии ХVII – XVIII в.в. Проблема метода познания, как центральная проблема философии Нового времени.

Основные понятия: атараксия, Логос, мир идей, теология, теоцентризм, патристика, схоластика, универсалии, номинализм, реализм, концептуализм, антропоцентризм, пантеизм, гуманизм, натурфилософия, утопия , эсхатология, эмпиризм, рационализм, сенсуализм, метод, индукция и дедукция, радикальное сомнение, монада, общественный договор, деизм, атеизм, скептицизм,

При подготовке к занятию следует обратить внимание на следующие основные концепции и понятия: Античная философия: учение ионийцев о началах вещей (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), формирование диалектики (Гераклит), учение о числах как основе мира (Пифагор), учение о бытии (Парменид, Зенон), учение о уме (Анаксагор), открытие человека (софисты и Сократ), кинизм (Антисфен), киренаики (Аристипп), материалистическое направление ( атомизм Демокрита), объективный идеализм (Платон и его учение о идеях), систематизация знаний античности (Аристотель ), скептицизм (Пиррон). Средневековая философия: теоцентризм, патристика, схоластика, проблема веры и разума, номинализм и реализм, томизм (Ф. Аквинский), «Бритва Оккама». Философия Возрождения: антропоцентризм, пантеизм, гелиоцентризм, концепция «ученого незнания» Н. Кузанского, концепция Дж. Бруно о бесконечности Вселенной, формирование политической философии (Макиавелли), утопические концепции общества (Т. Мор). Философия Нового времени: эмпиризм, рационализм, индуктивный метод Бэкона, дедуктивно-аксиоматический метод Декарта, учение Спинозы о субстанции, общественный договор ( Т.Гоббс), разделение властей (Дж. Локк). Критика рационализма (Дж. Беркли, Д. Юм) Философия Эпохи Просвещения: учение Вольтера о просвещенной монархии, учение Руссо об общественном договоре.

Вопросы для самоконтроля

1.Что можно назвать главной характеристикой идеального у Платона?

2.В чем суть критики Аристотелем взглядов Платона?

3.Как средневековые философы решали проблемы доказательства бытия Бога, проблема соотношения веры и разума?

4.В чем заключается отличие номиналистов от реалистов в вопросе об универсалиях?

6

5.В чем отличие антропоцентризма эпохи Возрождения от средневековой антропологии?

6.Кто среди философов Нового времени являлся сторонником рационализма, а кто отстаивал концепцию эмпиризма?

7.Какой базовое положение лежит в основе метода познания Ф. Бэкона?

Основная литература

Спиркин А.Г. Философия. Учебник. – М., Гардарики, 2005 Философия / Под ред. М.Н. Росенко. – М., Гардарики, 2005

Дополнительная литература

Антология античной философии. - М.: ОЛМА - ПРЕСС, 2001. Антология философии средних веков и эпохи Возрождения. / Сост. С.В.

Перевезенцев. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001.

Дж. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. В 4-х т. – Т. 1. Античность. – СПб., Петрополис, 1994; т. 2. Средневековье. – СПб., Петрополис, 1994; т. 3. Новое время (От Леонардо до Канта). – СПб., Петрополис, 1996

Киссель Ф.Я. Галерея античных философов . В 2-х т. - М., Логос, 2002 Лосев А.Ф. Платон. Аристотель / А.Ф. Лосев. - М.: Мысль, 2000 Новая философская энциклопедия. В 4 т. – М., Мысль, 2000–2001

ТЕМА 3. ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФИИ И ОСНОВНЫЕ ТИПЫ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ.

1.Немецкая классическая философия.

2.Основные направления в русской философии.

3.Возникновение позитивизма. Сущность позитивизма, его исторические формы.

4.Формирование, развитие и основные идеи иррационалистической философии XIX – XX вв.

5.Концепция марксизма.

Основные понятия: субстанция, вещь в себе, формы чувственности (пространство и время), трансцендентальное, абсолютная идея, категорический императив нравственности, диалектика, гражданское общество, антропологический материализм, соборность, София, всеединство, богочеловечество, русская идея, культурно-исторические типы, верификация, конвенционализм, эмпириокритицизм, «герой и толпа», "воля к жизни", "воля к власти", «объективация воли», способ производства, общественно-экономическая формация.

При подготовке к занятию следует обратить внимание на следующие основные концепции и понятия: Немецкая классическая философия: Учение

7

И. Канта: об условиях возможного (априорные формы) научного познания и его пределах (антиномии чистого разума) ; метафизика нравственности и категорический императив. Философская система Г. Гегеля: абсолютная идея и формы ее саморазвертывания (логика, природа, дух); философия истории (идея свободы) и история философии; разработка законов диалектики. Антропологический материализм Л. Фейербаха.

Русская философия: « Москватретий Рим», славянофилы (И.В. Киреевский и др.), западники ( П.Я. Чаадаев и др.), народники( Михайловский и др.), философия всеединства Вл. Соловьева , концепция свободы и творчества Н.А. Бердяева, проблемы философии естественнонаучного и религиозного космизма.

Иррационалистическая философия: отрицание восприятия окружающего мира как целостной и закономерной системы , рассмотреть обоснование того, почему разум теряет свои главенствующие позиции, уступая место воли к жизни (А. Шопенгауэр), воли к власти (Ф. Ницше). Философия марксизма: материалистическая теория общества как закономерный процесс смены общественно-экономических формаций.

Вопросы для самоконтроля

1.Как у Канта называются знания, безусловно независимые от всякого опыта?

2.Каковы, согласно Канту, признаки априорного знания?

3.Каким основным методом пользовался Гегель при построении своей философской системы?

4.Какой смысл вкладывается в русской философии в понятие прогресс?

5.Чем отличается иррационализм от рационализма?

6.Почему в иррационализме отрицается моральный прогресс и возможность построения разумно государства?

7.Как обосновывается материалистическое понимание истории в марксизме?

Основная литература

Спиркин А.Г. Философия. Учебник. – М., Гардарики, 2005 Философия / Под ред. М.Н. Росенко. – М., Гардарики, 2005

Дополнительная литература

Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М., 2001 История философии. Запад – Россия – Восток: В 4 кн. – Кн. 3. Философия

XIX – XX в.; Кн. 4. Философия XX в. – М., Греко-латинский кабинет, 1999. Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия . - М.: Мысль, 2003

Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков.- М., Высшая школа, 1984 Евлампиев И.И. История русской философии /- М., Высш.шк., 2002. Замалеев А. Ф. Курс истории русской философии. Учебник для гуманитарных вузов. – М., Магистр, 1996

8

ТЕМА4. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ И ШКОЛЫ ФИЛОСОФИИ ХХ В.

1.Неопозитивизм и прагматизм.

2.Человек и бытие в феноменологической и экзистенциальной философии.

3.Герменевтический проект в современной философии.

4.Антропологический поворот в философии ХХ в.

Основные понятия: иррационализм, страх, отчаяние, воля, представление, вечное возвращение, жизнь, творческая эволюция, феномен, языковая картина мира, экзистенция, экзистенциализм, сущее и существование, отчуждение человека, логический позитивизм, неопозитивизм, свобода личности, свобода и выбор, герменевтика,

Основы логического позитивизма были разработаны участниками венского кружка в 30-е годы XX века.

Главная задача философии неопозитивизма (логического позитивизма) состояла в анализе языка науки. Объектом философии науки становится логическая структура научных теорий

Цель логических позитивистов заключается в том, чтобы подвергнуть все знание критическому анализу с точки зрения верификации.

С точки зрения неопозитивизма вне чувственного восприятия нет никакой реальности, о которой можно говорить с научной достоверностью. Существовать в реальности – это значит быть результатом чувственного опыта, быть измеренным.

Основные идеи прагматизма высказал Ч.Пирс, затем эту доктрину разрабатывали У.Джемс, Дж. Дьюи и др. Прагматисты, отвергая всякую метафизику, ставили себе цель создать такую философию, которая была бы применима к человеческой жизни непосредственно и могла бы помочь человеку в его существовании. Философия прагматизма носит утилитарный характер. Эта философия, как и философия позитивизма, не нацелена на исследование законов природы, или познания первооснов бытия. Философия прагматизма предметом своего исследования ставит человека и эффективность его жизнедеятельности

Рассмотрение второго вопроса следует начать с понятия Феномен — Феномен — это и ощущение, и восприятие, и представление, и мысль. Феноменология — это учение о сознании, о феноменах и их смыслах. Основателем феноменологии считается Эдмунд Гуссерль. Из российских философов можно назвать Г.Г. Шпета и А.Ф. Лосева. Необходимое условие феноменологического анализа, заключается в том, чтобы внимание исследователя было направлено не на внешний мир, а на само сознание. Вычленить и проанализировать сознание в его "чистоте" можно с помощью редукции. Прежде всего, необходимо осуществить эпохе – воздержание от всякого полагания реального существования окружающего мира. Эпохе создает необходимые условия для того, чтобы направить наше внимание не на реальные предметы,

9

а на способ их данности сознанию и тем самым способствовать исследованию тех актов сознания, в которых нами осознаются эти предметы.

Истоки философии экзистенциализма лежат в творчестве Б.Паскаля, С. Кьеркегора, М. де Унамуно, Ф. И. Достоевского и Ф. Ницше. Условно экзистенциализм подразделяют на религиозный (Н. Бердяев, Л. Шестов К.

Ясперс, Г. Марсель,) и атеистический (М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр, А. Камю, М. Мерло-Понти, С. де Бовуар.

Обратите внимание, что Бытие, по представлениям экзистенциалистов, – это ни эмпирическая реальность, данная во внешнем восприятии. Бытие дается непосредственно, в виде собственного бытия – существования, или экзистенции, что предполагает сиюминутное нахождение человека “ здесь и теперь”. Отсюда задача философии состоит в анализе бытия человека, застигнутого “ здесь и теперь” в спонтанном проявлении его переживаний.

Революционный шаг в становлении герменевтики как самостоятельной дисциплины сделан Шлейермахером. Важным этапом становления герменевтики была «философия жизни»Дильтея. Размышления Дильтея легли в основу «герменевтической логики». Предметом логики становятся, наряду с понятиями и суждениями, метафоры и символы.

Превращение герменевтики в философию связано с именем Хайдеггера и Гадамера.

Философская антропология. М. Шелер — А. Гелен — К. Лоренц — Э. Кассирер — Н. Бердяев — С. Франк — Л. Карсавин — Н. Лосский

Мировоззренческой установкой и стержнем всех изысканий философской антропологии является человек и только человек. Сторонники этого направления в каждом конкретном случае выбирают какой-нибудь отдельный специфический аспект и возводят его до уровня единственно определяющего признака человека. Так, у М. Шелера, человек главным образом духовное существо, выделяющееся способностью к "чистому созерцанию вещей". Для А. Гелена и К. Лоренца человек предопределен к деятельной активности своей биологической природой и врожденными инстинктами. Для Э. Кассирера человек-это символическое существо, продукт и производитель культуры. Для религиозно-философской антропологии человек — духовное существо, которое несет в себе поиск Бесконечного и Абсолютного.

Основная литература

Философия : уч. для вузов Б.И. Липский, Б.В. Марков – М. «Юрэйт» 2011г. Спиркин А.Г. Философия. Учебник. – М.: Гардарики, 2005 Философия / Под ред. М.Н. Росенко. – М.: Гардарики, 2005.

Дополнительная литература

Никифоров А. Л. Философия науки: история и методология. М., 1998; Современная философия науки: знание, рациональность ценности в трудах мыслителей Запада. Хрестоматия, М., 1996;

Антология мировой философии: В 4 т. Т. 3. Буржуазная философия конца ХVIII – первых двух третей ХIХ в. – М., 1971.

Хрестоматия по истории философии: Учебное пособие для вузов. В 3 ч. Ч. 2. От Шопенгауэра до Дерриды. – М., 1997.

10