LS-Sb88926
.pdfХрестоматия по философии: Учебное пособие для вузов. – Ростов-на-
Дону, 1997.
Вопросы для самоконтроля
1.В чём причина заметного поворота современной философской мысли Запада к иррационализму, мистике, антисциентизму?
2.Какие идеи классического позитивизма развивает «третий позитивизм» – неопозитивизм?
3.В чём отличие позитивизма и неопозитивизма в понимании роли философии?
4.Что представляет собой принцип верификации?
5.Какие проблемы характерны для постпозитивизма?
6.Что общего и каковы различия между позитивизмом и материализмом?
7.Основные идеи прагматизма?
8.В чём состоит феноменологическое понимание специфики философии, её предмета?
9.За что Э. Гуссерль критикует натурализм, психологизм и историцизм в философии?
10.В чём особенность интенциональной теории сознания Э. Гуссерля? 11.В чём сущность экзистенциализма? Кого и на каком основании мы
относим философов к этому направлению?
12.В чём сходство и различие религиозного и атеистического экзистенциализма?
13.Чем вызвана популярность экзистенциализма в ХХ веке? 14.Как М. Хайдеггер и другие экзистенциалисты понимают бытие?
15.В чем особенность понимания человека в экзистенциальной философии?
16.Какие проблемы изучает герменевтика? Кто из философов внёс заметный вклад в развитие герменевтики и в чём он заключается?
ТЕМА 5. ПРОБЛЕМА РЕАЛЬНОСТИ В КЛАССИЧЕСКОЙ И СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ.
1.Онтология как учение о бытии.
2.Бытие: проблема единства и множественности. Главные онтологические категории: бытие, существование, вещь, природа.
3.Структура реальности. Материя как объективная реальность.
4.Виртуальная реальность и ее место в философском представлении о мире.
Основные понятия: онтология, бытие, небытие, ничто, абсолют, субстанция, сущее, существование, вещь, природа, универсум, материя, мо-
11
низм, плюрализм, дуализм, реальность, детерминизм, индетерминизм, ничто, пустота, прерывное, целостное, метафизика, виртуальная реальность
При рассмотрении первого вопроса следует обратить внимание на следующие моменты. Онтология это раздел философской системы наряду с гносеологией, антропологией и др. Онтология изучает фундаментальные принципы бытия, его основу и сущность, т.е. создает систему фундаментальных принципов мироздания и наиболее общих понятий о существующем. Содержание любого онтологического учения раскрывается через систему категорий таких как: существование, свойство, отношение, реальность, бытие, субстанция, материя, мышление, объективное, субъективное и др. Следует обратить внимание на неоднозначность содержания понятия «онтология». Необходимо проследить историю развития представлений о бытии в разных философских системах.
Второй вопрос является конкретизацией первого вопроса. Здесь необходимо показать, что Бытие представляет собой совокупность всех форм и способов существования объектов, процессов, вещей. Другими словами, все, с чем сталкивается человек, что существует в мире, составляет объем этого понятия. Быть значит существовать. Бытие есть единство форм и способов существования объективного мира. Рассматривая проблему бытия необходимо соотнести его с категорией небытия.
Бытие, мир с одной стороны, представляет собой многообразие различных форм. Можно выделить материальное и идеальное, объективное и субъективное бытие. Материальное бытие подразделяется на природное (неорганическое и органическое), социальное, искусственно созданную среду. Идеальное разделяется на объективно-идеальное и субъективно-идеальное. С другой стороны бытие представляет собой целостность, единство и в этом смысле и интересует философию. С понятием бытия связана непосредственно категория субстанция.
Рассмотрение третьего вопроса следует начать с определения понятий реальность и структура. Под реальностью понимается все то, что объективно существует в мире. В разных философских системах существуют разные представления о реальности. Необходимо выяснить позицию идеализма и материализма по этому вопросу. Материализм выделяет два вида реальности: объективную и субъективную. Объективная реальность это материя, все то, что существует независимо от сознания человека. Субъективная реальность есть отражение в сознании человека объективной реальности.
Рассматривая четвертый вопрос необходимо определить понятие «виртуальная реальность». Этот вид бытия объединяет в себе свойства нескольких других. Так виртуальная реальность обладает рядом свойств объективноидеального бытия, так как ее существование возможно благодаря наличию компьютерных систем, в основе работы которых лежат законы логики. С другой стороны эта реальность обладает свойствами субъективно-идеального бытия, так как зависит от воли субъекта. Однако следует иметь в виду, что с
12
точки зрения современной философии виртуальная реальность не имеет свое собственной сущности. Это имитация реального бытия.
Вопросы для самоконтроля
1.Что такое онтология? Как связана онтология с другими разделами философии?
2.Что общего и чем отличаются понятия «бытие», «природа», «объективный мир», «мир субъекта», «космос», «Вселенная»?
3.Каков философский смысл категории бытия, какие существуют подходы в её понимании и как соотносятся понятия «бытие» и «субстанция»?
4.Каковы основные формы бытия и в чём проявляется их взаимосвязь?
5.В чём заключается специфика субъективной реальности?
6.В чём сущность общественного и индивидуального бытия?
7.Каковы современные концепции бытия природы, общества, человека?
8.В чём особенность философского определения материи и каково место категории «материя» в истории философии?
9.В начале ХХ века В.И. Ленин дал следующее определение материи: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копиру-
ется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них». Можно ли сказать, что это определение устарело?
10.В чём заключается различие философского и естественнонаучного понимания материи?
Основная литература
Философия : уч. для вузов Б.И. Липский, Б.В. Марков – М. «Юрэйт» 2011г. Спиркин А.Г. Философия. Учебник. – М.: Гардарики, 2005 Философия / Под ред. М.Н. Росенко. – М.: Гардарики, 2005.
Дополнительная литература
Губин В.Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. М., 1998.
Джан Р., Данн Б. Границы реальности. Роль сознания в физическом мире.
М, 1995.
Доброхотов А.Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986.
Косов Н.А. Виртуальная реальность // Вопросы философии. 1999. № 10. Уемов А.И. Вещи, свойства, отношения. М., 1963.
Чанышев А.Н. Трактат о небытии // Вопросы философии. 1990. № 10. Панченко А.И. Физическая реальность:трансцендентальная физика или экспериментальная метафизика/Журнальный клуб Интелрос «Философский
журнал» №1,2008 [Электронный ресурс].-Режим доступа:http://www.intelros.ru/readroom/fg/fg_1/5386
13
Прохоренко Ю.И. Субъективность в структурах социальной реальности. [Электронный ресурс]- Режим доступа:http://www.famous-
scientists.ru/list/9653
ТЕМА 6. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ В КЛАССИЧЕСКОЙ И СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ
1.Научная картина мира: её значение для науки, философии и культуры общества.
2.Движение, самодвижение и основные формы их существования.
3.Пространственно-временная структура реальности. Основные концепции пространства и времени в истории наук и философии.
Основные понятия: научная картина мира, движение, формы движения, пространство, время, релятивизм.
Научная картина мира – совокупность общих представлений науки определенного исторического периода о фундаментальных законах строения и развития объективной реальности; широкая панорама знаний о природе и человечестве, включающая наиболее важные теории, гипотезы и факты, претендующая на то, чтобы быть ядром мировоззрения; высший этап интеграции научных достижений в единую, непротиворечивую систему. Следует обратить внимание на классификацию научных картин мира: по дисциплинам (частнонаучные – физическая, биологическая и т. п.), по отраслям науки (естественно-научные, социогуманитарные, технические), по господствующей парадигме (общенаучные – классическая, неклассическая, постнеклассическая). Фундаментом любого этапа развития науки является естественно-научная картина мира. В истории естествознания выделяют (критерий – господствующая фундаментальная теория) механистическую, электромагнитную, квантово-полевую и эволюционносинергитическую картины мира. Следует рассмотреть философские принципы и специфику этих научных картин.
Движение – есть всякое изменение и превращение. В механике под движением понимается изменение положения объекта во времени и в пространстве. Согласно современным философским представлениям движение – изменение в пространственно-временно́м континууме. Следует детально рассмотреть пред-
ставления о движении в диалектическом материализме: движение – объективный способ существования материи, её абсолютный неотъемлемый атрибут; оно неуничтожимо и вечно; движение абсолютно, а покой относителен, так как является движением в равновесии. Движение имеет решающее значение в появлении и развитии нового, тогда как покой – в сохранении состояния, достигнутого в про-
14
цессе изменения и развития. Следует обратить особое внимание на классификацию форм движения Ф. Энгельса, который выделил: механическую, физическую,
химическую, биологическую, социальную формы движения. Правомерно говорить о двух типах движения: движение, связанное с сохранением устойчивости предмета, его качества; движение как переход от одного качества к другому, т. е. изменение качественного состояния предмета. Если источник изменений находится внутри самого объекта в виде присущих ему противоречий, то речь идёт о самодвижении. Движение материи и сознания – их универсальное свойство, всеобщий принцип объяснения истории природы, общества и познания.
Пространство есть форма координации сосуществующих объектов, состояний материи. Время – это форма координации сменяющихся объектов и их состояний. В мире всё простирается и длится. Пространство имеет три измерения – длину, ширину и высоту, а время лишь одно – направление от прошлого через настоящее к будущему. Оно неповторимо и необратимо. Пространство и время существуют объективно, вне и независимо от сознания. Их свойства и закономерности также объективны, не являются порождением мысли. Существует две концепции пространства и времени – субстанциональная (классическая наука) и релятивистская (неклассическая наука). Субстанциональная концепция постулирует абсолютность пространства и времени; релятивистская – их относительность. «Субстанциональность» пространства и времени предполагает их независимость друг от друга и от материи, т. е. их абсолютизацию, самостоятельность (И. Ньютон). Релятивистская концепция пространства и времени постулирует зависимость пространства и времени друг от друга и от материи, т. е. вскрывает их взаимозависимость. Эта концепция окончательно сформировалась в трудах А. Эйнштейна по теории относительности.
Вопросы для самоконтроля
1.Что такое научная картина мира?
2.Какие виды научных картин мира можно выделить?
3.Что такое движение, каковы его основные виды и формы?
4.В чём сущность субстанциональной и релятивистской концепций пространства и времени?
Основная литература
Алексеев, П. В., Панин, А. В. Философия: учебник. М.: Проспект, 2012. 592 с. Введение в философию: учеб. пособие для вузов / под ред. И. Т. Фролова. М.:
Республика, 2005. 623 с.
Спиркин, А. Г. Философия: учебник. М.: Юрайт, 2011. 832 с.
Дополнительная литература
Горелов, А. А. Концепции современного естествознания: уч. пособие. М.:
Юрайт, 2010. 335 с.
Грин, Б. Ткань космоса. Пространство, время и текстура реальности. М.: Либро-
ком, 2011. 608 с.
Молчанов, Ю. Б. Четыре концепции времени в философии и физике. М.:
Наука, 1977. 192 с.
15
Петров, А. З. Пространство-время и материя. Элементарный очерк современной теории относительности. М.: Красанд, 2010. 80 с.
Философский словарь / под ред. И. Фролова. М.: Республика, 2009. 848 с. Чудинов, Э. М. Философские проблемы современной физики: Теория отно-
сительности и космология. М.: Либроком,. 2010. 136 с.
ТЕМА 7. ИДЕЯ РАЗВИТИЯ В ФИЛОСОФИИ
1.Понятия количество, качество, мера. Закон взаимного превращения количественных и качественных изменений.
2.Диалектический закон противоречия. Роль этого закона в методологии научного познания.
3.Проблема направленности изменений. Основные виды этой направленности: прогресс, регресс, реорганизация.
4.Необходимость и случайность: место и роль в процессе развития.
Основные понятия: диалектика, метафизика, развитие, качество, количество, мера, скачок, тождество, различие, противоположность и противоречие, отрицание, отрицание отрицания, снятие, прогресс, регресс, необходимость и случайность.
Прежде чем рассматривать законы диалектики, необходимо усвоить что такое диалектика и метафизика, как они соотносятся. Затем следует разобраться с содержанием понятия развития – одной из центральных категорий диалектики. Обратите внимание, что категория развития конкретизирует философское понятие движения, так как в содержание категории развития включаются такие признаки, как механизм и направленность изменений.
1.Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
–один из трех основных законов диалектики. Он определяет общий механизм развития и объясняет как происходит развитие. Содержание этого закона следует раскрывается через взаимосвязь таких категорий диалектики как качество, количество, мера, скачок.
Обратите внимание на методологическое значение этого закона, и прежде всего, на то, что в процессе познания описание объекта подчиняется последовательности: качество – количество – мера.
2.Закон единства и борьбы противоположностей – один из трех основных законов диалектики, раскрывающий источник развития и позволяющий ответить на вопрос – почему происходит развитие и движение. Поэтому он занимает центральное место в диалектике, являясь ее сутью, «ядром». Содержание данного закона выражается через взаимодействие категорий тождества, различия, противоположности и противоречия. В данном вопросе необходимо раскрыть его всеобщий, универсальный характер, показать, как
16
происходит развитие самого противоречий, как связано с ним изменение явлений, а также показать многообразие противоречий и форм их разрешения.
Далее необходимо раскрыть методологические значение закона противоречия.
3.Закон отрицания отрицания – один из трех основных законов диалектики, определяющий направленность и преемственность в процессе развития: куда, в каком направлении происходит развитие, каковы его основные фазы и их взаимосвязь.
Специфика закона отрицания отрицания раскрывается через взаимодействие категорий отрицания, отрицания отрицания, снятия. Изучая данный вопрос необходимо помнить, что закон отрицания отрицания является развернутой формой развития и разрешения цепи противоречий. Исходя из этого, особое внимание следует обратить на раскрытие сущности диалектического отрицания как формы разрешения противоречия и скачка в процессе развития, а затем раскрыть и другие черты, характеризующие данный закон.
Затем необходимо раскрыть методологическое значение данного закона как при анализе прошлого определенных явлений, так и в прогнозировании их будущего.
4.Необходимость и случайность – категории диалектики, выражающие различные типы связи между формами бытия. Мир един, поэтому все мировые явления взаимозависимы, взаимосвязаны. Необходимость – это внутренняя, устойчивая, существенная, неизбежно возникающая при определенных условиях взаимосвязь предметов. Необходимость всегда связана с существенностью. Случайность есть точка пересечения необходимостей. В этом аспекте она есть форма проявления необходимости. С. характеризуется неустойчивостью, неопределенностью, внешностью, но, так же как и необходимость может быть связана с сущностью.
Вопросы для самопроверки
1.Что такое диалектика и метафизика? Как они соотносятся?
2.Определите понятия «развитие», «движение». Как они соотносятся?
3.Каково содержание и взаимосвязь понятий качество, количество, мера, скачок?
4.Что такое «противоположность», «противоречие»?
5.Чем диалектическое отрицание отличается от метафизического?
6.Раскройте понятия «прогресс», «регресс». Назовите критерии про-
гресса.
7.Каково содержание понятий необходимость и случайность и как они соотносятся?
8.Что выражают законы диалектики в описании процесса развития?
Основная литература
Философия: Учебник / Под ред. проф. М. Н. Росенко. – М.: Гардарики, 2005. Глава V. Диалектика как учение о развитии мира. – С. 175-199.
17
Дополнительная литература
Спор о диалектике // Вопр. философии. 1995. №1. С.118-183.
ТЕМА 8. СОЗНАНИЕ: СУЩНОСТЬ, СОДЕРЖАНИЕ И СТРУКТУРА.
1.Сознание как сущностная характеристика человека.
2.Философские концепции сознания: история и современность.
3.Роль труда в формировании сознания. Деятельностная концепция формирования сознания.
4.Основные направления разработки систем искусственного интеллекта.
Основные понятия: сознание, гносеология, отражение, психика, образ, идеальное, мозг, язык, речь, информация, искусственный интеллект, сигнал, знак.
Приступая к изучению данного вопроса, следует обратить внимание на то, что сознание является одной из основных категорий в любой философской системе. Сознание является отличительной сущностной характеристикой человека, основой его духовности, выражает способность человека к познанию, выступает средством регуляции межчеловеческих отношений, обмена опытом и передачи его от поколения к поколению. Сознание – это способность нашего мозга отражать реальный мир и воспроизводить его в идеальной форме, в форме образов, мыслей. Выделяют индивидуальное и общественное сознание.
Цель занятия состоит в том, чтобы рассмотреть два аспекта сознания: объективное основание (онтологический аспект) и функции в процессе познания (гносеологический аспект) Эти два аспекта рассматриваются различным образом в материализме, идеализме и дуализме.
Выделяют несколько концепций сознания. Субстанциональный подход (Платон, Аристотель, Августин, Декарт, Лейбниц, Гегель и др.). Натурали- стически-функциональный подход. Сторонники этого подхода (Локк, Гартли, Дидро, Ламетри, Гольбах и др.) под сознанием понимали специфическую функцию мозга, которая воплощается в познании и самопознании. Крайней формой этого подхода стал вульгарный материализм ХІХ в. (Фохт, Бюхнер, Молешот), который считал мышление и мысль материальными. В рамках обоих указанных выше подходов сознание носило пассивный характер.
Однако в этих исследованиях игнорировались социокультурные условия возникновения и функционирования сознания. Социокультурный подход был разработан в марксистской философии. Маркс и Энгельс отрицали субстанциональный характер сознания и рассматривали его как функцию мозга, возникающую и развивающуюся под воздействием социокультурных факторов в процессе предметно-практической деятельности людей.
В структурализме (Фуко) и философской герменевтике (Гадамер) проблема существования сознания решается на основе анализа структур языка,
18
механизмов продуцирования и трансляции безадресных сообщений по каналам коммуникации.
Экзистенциально-феноменологический подход. Сторонники этого подхода (Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр и др.) обращаются к описанию опыта индивидуального сознания, центральной характеристикой которого становится интенциональность - направленность сознания на объект (предмет, явление, процесс), и анализ способов данности объекта посредством актов и операций субъекта.
Психоаналитический подход (З. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм) ориентируется на обнаружение скрытых факторов телесной и психической организации человека, а также анализ социальной среды и культуры, которые обуславливают поведение человека и влияют на его сознание, хотя и не присутствуют в нем (персональное и коллективное бессознательное).
При рассмотрении третьего вопроса обратите внимание на предпосылки
иусловия возникновения сознания с точки зрения современной науки. К ним относятся: совместная продуктивная деятельность людей, распределение труда, ролевая дифференциация и активизация общения, выработка и использование языка, других знаковых систем, становление человеческой материальной и духовной культуры. Основные направления фило- и онтогенетического развития сознания. Возникновение и развитие у человека рефлексивной способности. Становление системы понятий. Изменение психологии
иповедения людей под влиянием исторических событий.
Основу трудовой концепции возникновения сознания заложил Ф. Энгельс. Он считал, что решающую роль в возникновении сознания сыграл труд. И прежде всего труд по изготовлению орудий труда. Роль труда складывается из нескольких факторов. Под влиянием труда начала быстро развиваться центральная нервная система, особенно полушария головного мозга и их кора.
Развитие мозга человека обусловлено не только биологическими, но и социальными условиями.
Впроцессе труда сформировалась потребность что-то сказать друг другу. Так появился язык — средство общения людей между собой, способ передачи мыслей друг другу и сообщения о своих чувствах, действиях и поступках. Именно язык как порождение труда привел к образованию понятий
имышления в психике и к образованию второй сигнальной системы. А это в свою очередь привело к образованию новых форм психического отражения.
Вчетвертом вопросе, рассматривая проблему моделирования сознания и создания искусственного интеллекта, необходимо обратить внимание на принципиальную несводимость человеческого сознания к машинному интеллекту.
Вопросы для самопроверки
1.В чем заключается смысл основных концепций сознания?
2.Дайте определение сознания.
3.Что такое отражение?
19
4.Каковы источники сознания?
5.Назовите термин, обозначающий намерение, цель.
6.Что является продуктом высокоорганизованной материи, общественно развитого человека и его мозга?
7.Назовите социальное средство хранения и передачи информации?
Основная литература
Алекссев, П.В. Философия: учебник / П.В. Алексеев, А.В. Панин. – М.: Гардарика, 1999.
Спиркин, А.Г. Философия: учебник / А.Г. Спиркин. – М.: Гардарика, 1999.
Дополнительная литература
Дубровский, Д.И. Новое открытие сознания? (По поводу книги Джона Серла «Открывая сознание заново») / Д.И. Дубровский // Вопр. филос. – 2003. –
№ 7.
Жданов, Г.Б. Информация и сознание / Г.Б. Жданов // Вопр. филос. – 2000. -
№ 11.
Лобастов, В..Г. К логическим определениям сознания: Э. Ильенков и И. Кант / В.Г. Лобастов // Вопр.филос. – 2004. - № 3.
Мамардашвили, М.К. Сознание как философская проблема / М.К. Мамарда-
швили // Вопр.филос. – 1990. - № 10. – С. 3 – 18.
Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т.20, с.188-189
ТЕМА 9. СОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
1.Структура сознания. Сознание и бессознательное.
2.Фрейдизм и неофрейдизм – место в современной науке и философии.
Основные понятия: Мышление, память, внимание, знания, эмоции, воля, самосознание, бессознательное, интенциональность
При подготовке к занятию следует обратить внимание на следующие концепции и понятия: Теория происхождения сознания. Идеализм и вульгарный материализм о сущности сознания Диалектико-материалистическая теория происхождения, сущности и функциях сознания. Теория социальноисторического происхождения сознания.
Теория отражения, формы и виды отражения. Сознание как высшая социальная форма отражения. Связь сознания и мозга. Сознание как свойство высокоорганизованной материи человеческого мозга. Общественно – исторический преобразовательный характер сознания. Факторы, влияющие на развитие сознания: культура в целом, накопленные знания, опыт, социальнокультурные традиции.
20