Политико-правовые идеи Августина Блаженного

Мировоззрение основано на христианской мистике и мифологии.

История человечества подчинена божественному провидению, заранее установленному плану, который Богу известен, а людям нет.

Государство возникло по божественной воле.

Природа толкает людей к объединению сначала в семьи, потом в государства для обеспечения внутреннего мира и внешней безопасности. Стремление к объединению приводит к «общественному договору».

Власть королям принадлежит по воле Бога.

Бог создал так, что объединение в общество и политическая власть для него необходимы.

Формы власти и её носителей, то они устанавливаются людьми.

Цель власти – обеспечение справедливости, мира и согласия между правителями и подданными.

Августин повторяет традиционное деление на правильные и неправильные формы.

Любая форма правления может оказаться если не хорошей, то терпимой, когда уважают Бога и человека, т.е. соблюдают справедливость, верность заветам религии.

В естественном состоянии у людей была коллективная собственность, но каждый мог брать из общего запаса то, что ему было нужно.

Не отвергал рабства, но порабощение человека грех для христианина.

Светская и церковная власть различны и каждая обладает суверенитетом, независимостью.

Государство призвано защищать церковь. Церковь воспитывает паству в духе лояльности, гражданственности.

Церковная власть – высшая, потому что духовная сфера выше мирской.

Наделение церковной иерархии светской властью.

Вопрос 28 Политико-правовые взгляды Огюста Конта.

Система позитивной политики.

Позитивизм на службе естественной науки.

Создать – социологию.

Социология делится на две части:

- статику – изучает условия существования общественных явлений;

- динамику которая занята изучением развития общественных явлений, излагает учение о прогрессе человеческой общества.

Основа эволюции – изменения во взглядах людей.

Монархические теории – республиканские концепции, учение об общественном договоре, естественном праве.

Совершенное государство – социократия служит интересам всего общества.

Обеспечить правильное сочетание начал порядка и прогресса.

В обществе все его части должны составлять органическое целое, в котором каждый индивид, как составная часть целого, должен выполнять определённую функцию.

Задача политики – укрепить общественную солидарность и установить гармонию между целым и частями общественной системы.

Отрицательно относится к борьбе классов.

Ради обеспечения солидарности в обществе позитивная политика не признаёт никаких прав, кроме права исполнять свой долг. Все члены общества выполняют определённые общественные функции.

Собственность общественная функция.

Не имеющие собственности могут избирать своих представителей.

Установление диктатуры банкиров и промышленников.

Реальная сила в руках собственников.

Частная собственность приводит к противопоставлению индивида индивиду и индивида обществу.

Билет 6

Вопрос 7 Политико-правовые идеи Фомы Аквинского.

Произведения: «Сумма теологии», «О правлении государей».

Представитель схоластики – рационалист, формально-логический подход.

Рациональная попытка доказательства иррациональных истин.

Стремится вывести бытие Бога из бытия вещей.

Античные представления о праве и государстве, признание римского права и естественного характера государства.

Идея божественного создания мира.

На вершине системы права – вечный закон божественное провиденье, Бог создал мир с определённой целью.

Рационалистические принципы – естественный закон.

Творить законы – не дело человека, он может лишь признавать, что та или иная норма соответствует естественному закону и в таком случае человек обязан ей следовать.

Законы создаёт природа, диктует разум, а человек лишь признаёт их, придаёт им чёткую форму, санкцию.

Человеческий закон – позитивный, признаётся людьми по их воле.

Божественный закон – часть вечного, передаётся с помощью откровения, в Библии, ведении святых.

Три вида законов – божественный, естественный и человеческий – должны ввести человека в круг действия вечного закона.

Первое место – религиозная нравственность неповиновение тиранам, но выступление против законных властей он считал смертным грехом.

Существование государства, объединение людей в политическое общество – естественный закон, веление разума.

Создание государства – результат естественной склонности к общественной жизни, своего рода инстинкта, но оно предопределено волей Бога и опосредовано разумом человека.

Цель государства – общее благо, как материальное, так и духовное.

Государственная власть – от Бога, но её установление и использование может противоречить божественным предначертаниям.

Формы государства – лучшие – монархия, аристократия, полития.

Худшие – тирания, олигархия или демократия.

Деление по отношению к общему благу.

Соотношение церкви и государства.

1. Христианский мир управляется папой.

2. Папство наделялось светской властью.

3. Душа и духовная власть – выше светской материальной.

4. Наказание грешников, папа может сместить короля еретика.

5. Естественный характер возникновения власти.

6. Собственность рассматривается как дар Бога человеку.

Церковное имущество – общее достояние, духовенство лишь его распределяет.

Собственность – это ответственность и опека.