Билет 2 Вопрос 2 Политики-правовое учение Конфуция

В центре внимания – человек и общество, проблемы организации государства.

В мире нет вещей, которых нельзя было бы найти естественного объяснения.

Мысли изложены в сборнике «Лунь юй».

Цель его морали – разумное устройство государства.

Основа политического учения – принцип добродетели.

Управляющие верхи должны быть совершенным людьми, их жизнь подчинена строгим нормам ритуала, их отличает гуманность, чувство долга и справедливости, стремление к знаниям, верность, мягкость, уважение к старшим.

Государство – гигантская семья, царь – отец, старший в роде, цель – общее благо семьи, накормить, обогатить и обучить.

Предлагается патриархальная или патерналистская концепция власти.

Деление на благородных и простолюдинов естественным.

Симпатизировала феодально-идеальной аристократии, но не отстаивал наследственных сословных привилегий.

Место аристократии должны занять благородные люди.

Социальный статус человека должен соответствовать его качествам и поступкам и изменяться вместе с ними.

Чёткая организация и формализация общественной деятельности, в том, чтобы каждый соблюдал свои обязанности и находился на отведённом ему месте.

Стремился восстановить естественное право, следовать ритуалу.

Вопрос 19 Политико-правовые взгляды Имануила Канта

Два периода – докритический и критический.

Произведения: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».

Взгляды на этику и право: «Метафизика нравов», «К вечному миру»

Императив – объективное принуждение к поступку.

Категорический императив – выполнение долга.

В основе права и морали – лежит категорический императив.

Закон соблюдается в силу внутреннего убеждения → моральное поведение.

Соблюдение из страха – легальное поведение.

Право есть совокупность условий, при которых произвол одного (лица) совместим с произволом другого с точки зрения всеобщего закона свободы.

Нормы права очерчивают сферу, в которой человек может действовать свободно.

Право – это определение меры или пределов свободы человека, его автономии.

Главный компонент свобода человека и исходный пункт определения права.

Никому не дано посягать на свободу другого.

Каждому человеку должно быть позволено достигнуть общественного положения, соответствующего его способностям.

Естественное право – покоится на одних только априорных принципах, продиктованных разумом и положительном (статуарном) праве, вытекающим из воли законодателя.

Право, как моральная способность обязывает других делиться на прирождённое (от природы) и приобретённое (гражданство).

Право – гарантирует полное принуждение.

Справедливость и крайняя необходимость.

Справедливость – право без принуждения.

Крайняя необходимость – принуждение без права.

Принуждение – квалифицирующий признак права, обеспечивающийся государством.

Теория общественного договора.

Создание государства – требование категорического императива.

Заключая договор, народ отказывался от своей естественной свободы, но только для того, чтобы тотчас же вновь обрести её в качестве гражданина государства.

Суверенитет принадлежит только народу и выражается в его общей воле.

Установления правопорядка путём принятия Конституций.

Разделение властей

Законодательная – сувернитет, принадлежит народу.

Идеал – гражданская свобода или обязанность повиноваться лишь тем законам, в создании которых гражданин голосовал и равенство.

Разделить граждан на пассивных и активных.

Пассивные – подчиняются другим.

Упразднение сословных привилегий.

Три формы: автократия, аристократия и демократия.

Лучше всех та форма, которая наиболее проста.

Проще и лучше – монархия.

Изменение путём реформ, по воле суверена.

Пацифистское движение.

Идея права государства народов или права гражданина мира.