Билет 10 Вопрос 11 Политические идеи Реформации (м. Лютер, т. Мюнцер, ж. Кальвин).

Выступление против феодальных пережитков, против католической церкви, антифеодализм.

Лютеранство. Идеи Мартина Лютера.

Труд «О светской власти».

Спасение достигается верой.

Только Богу обязаны люди.

Никто из людей не имеет превосходства над себе подобными.

Верующие должны быть внутренне религиозны – мирской порядок.

Опора учреждений светской власти (государства, закона) на естественное право – дозволяет управлять внешним поведением людей.

Свобода души, область веры, внутренний мир человека вне юрисдикции государства.

В границах мирских отношений светской власти следует руководствоваться практической целесообразностью, реальными интересами определяемыми человеческим разумом.

Покорность монархии, не восставать против власти и терпеть.

Противник Папы Римского и католической церкви.

Светское правление простирается не далее тела и имущества человека.

Свобода мысли и совести.

Самостоятельность государства по отношению к церкви.

Естественное право – основа порядка в государстве.

Томас Мюнцер.

Необходимость реформации христианский союз и братство.

Служение «общей пользе».

Социальный переворот и установление фактической народной власти, возвращение к христианскому равенству и демократической церкви «божьей справедливости и правосудию»,

Жан Кальвин

Всякую власть считал божественной.

Осуждал феодально-монархические круги.

Право сопротивления – за органами власти, церковью и представительными учреждениями – лишь когда исчерпаны все легальные формы.

Вопрос 20 Политико-правовые взгляды Карла Маркса и Фридриха Энгельса.

Необходимость слома старой государственной машины для успешного развития социальной революции.

Необходимость переходного периода между капитализмом и коммунизмом и подчёркивается классовая суть буржуазного государства, а также наивность попыток преобразовать его в «народное государство», осуществляющие преобразования в пользу рабочих.

Основа марксизма – материалистическая интерпретация истории, исторический материализм.

Экономическое положение и экономические интересы влияют на политические учреждения, политическую борьбу, а также представления людей.

Разум, мнения или страсти людей являются двигателем исторического развития.

Производственные отношения или способ производства, определяют весь строй жизни и его развитие.

По отношению к способу производства иные аспекты жизни общества выступают как производное, как следствие, как надстройка над экономическим базисом.

Производственные силы развиваются непрестанно и периодически вступают в противоречие со сложившимися производственными отношениями, перерастают их рамки. Происходит ломка устаревших производственных отношений, возникает новый способ производства, который будет существовать до тех пор, пока сохранится соответствие между уровнем развития производительных сил и производственными отношениями.

Таков экономический механизм исторического развития.

Сочетание общинного землевладения с верховной собственностью государства на землю.

Концепция классовых интересов, классовый подход ко всем явлениям общественной жизни.

История непрерывная череда классовых противоречий и конфликтов.

Исторический материализм.

Смена общественного строя происходит путём революции. Её первоочередная задача – завоевание власти.

Революции в насильственных формах.

Пролетариат основывает своё господство путём насильственного ниспровержения буржуазии.

Революция могла произойти путём всеобщего голосования.

Насилие играет революционную роль.

Цель революции – уничтожение эксплуатации человека человеком – построение бесклассового общества, изжившего частную собственность, подъём производства, культуры и благосостояния масс.

Расцвет личности, её гармоническое существование в обществе.

В коммунистическом обществе свободное развитие каждого является условием свободного развития всех.

Коммунизм позволяет преодолеть отчуждение, которое человек испытывает при буржуазном строе, в царстве частной собственности, капитала, денег и товара, когда общество, государство, механизм экономической жизни и политической власти выступают по отношению к нему как внешняя сила, на которую он не может повлиять хоть во всех этих процессах он, казалось бы, участвует, формально свободен и может проявить свою волю.

Революционная диктатура пролетариата.

Правовые отношения коренятся в материальных жизненных отношениях, анатомию этих отношений следует искать в политической экономии.

Собственность определяет государство.

Государство возникает и существует в классовом обществе → оно является классовым по своей природе.

Деятельность государства охватывает две сферы выполнение общих дел вытекающие из природы всякого общества и специфические функции, вытекающие из противоположности между правительством и народным массами.

Господствующий класс не изолирован от других социальных слоёв и классов они взаимодействуют.

Государство – разделение труда, появление частной собственности и антагонистских классов.

Классовые власти.

С расколом общества на классы возникает и особый, выделенный из общества аппарат власти, оберегающий верхушку и опирающийся на подчинённую ему силу.

Государство – это публичная власть в классовом обществе, и оно служит интересам господствующего класса.

Диктатура пролетариата – торжество демократии.

Пролетариат основывает своё господство посредством насильственного ниспровержения буржуазии.

Ближайшая цель – ниспровержение господства буржуазии, завоевание политической власти.

Первый шаг в рабочей революции – превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии.

Ленин – всякая диктатура – это власть, опирающаяся на насилие.

Превращение рабочих в правящий класс.

Приход пролетариата к власти мирным путём.

Демократические принципы.

Парламентская республика.

Должностные лица избирались и могли быть отозваны.

Коммуна – освобождение труда, аппарат принуждения.

Право – возведённая в закон воля буржуазии.

Право – форма производственных отношений.

Отсутствие частной собственности.

Каждому по труду.