- •Эпоха Возрождения (общая характеристика).
- •Жизненный путь Джованни Боккаччо и эволюция его творчества. Сборник «Декамерон». История создания.
- •Боккаччо. «Декамерон»: жанр, тематика-проблематика, идейно-художественные особенности. Анализ 3-4 новелл, рассказанных в разные дни.
- •Эразм Роттердамский и его творчество.
- •Эпоха Возрождения во Франции. Творчество Рабле. История создания романа «Гаргантюа и Пантагрюэль».
- •Проблематика романа Фр. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль». Социально-утопические идеи Рабле.
- •Центральные образы романа Фр. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль».
- •Эпоха Возрождения в Англии. Особенности английского гуманизма. Томас Мор.
- •Шекспир. Общий обзор творчества, периодизация. Шекспировский вопрос.
- •Комедии Шекспира. Анализ одной из комедий.
- •Великие трагедии Шекспира. Анализ одной из трагедий: «Ромео и Джульетта», «Отелло», «Макбет».
- •Анализ трагедии «Гамлет».
- •Анализ трагедии «Король Лир».
- •Образ Гамлета в трагедии «Гамлет» и его интерпретации в последующие эпохи.
- •Эпоха Возрождения в Испании. Литература испанского Возрождения.
- •Сервантес. Жизнь и обзор творчества.
- •Роман «Дон Кихот». Обзор и общая характеристика.
- •Образ Дон Кихота в романе Сервантеса, а также как «вечный образ» в мировой литературе.
Центральные образы романа Фр. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль».
1. Носителем идеи просвещенного монархизма является образ доброго короля. Вводя в роман данный в трех его вариантах: Грангузье, Гаргантюа, Пантагрюэль, Рабле воплотил свой утопический идеал доброго и разумного правителя, который заботится не о славе, а о благе своих подданных.
Образ доброго короля лишь отчасти отражает выдвинутый эпохой Возрождения тип абсолютного монарха. Короли-великаны Рабле обладают полнотой государственной власти, отстраняя от нее аристократов-феодалов. Но в сущности они никак не управляют своим народом, позволяют ему свободно развиваться и благоденствовать.
Правда в последних книгах этот образ тускнеет, т.к. Пантагрюэль почти не показан как правитель, а показан путешественником и мыслителем/философом.
2. В второй книге Рабле вводит образ Панурга. Панург – это веселый авантюрист и остроумный насмешник, хороший собеседник и собутыльник, фантазер и хвастун, плут, «знавший шестьдесят три способа добывания денег, из которых самым честным и самым обычным была кража исподтишка», кутила и мот, который «поедал свой хлеб на корню», он представляет собой общественный тип.
С эпохой Возрождения пришло освобождение человеческого ума от старых предрассудков. Чаще всего это приводило к разгулу анархических и эгоистических инстинктов. Образ Панурга соединил в себе острый ум, разоблачающий предрассудки, и абсолютную моральную беспринципность. Пронырливый и бесстыдный, с одной стороны, он, с другой стороны, олицетворяет здравый смысл: знает несколько языков, наделен чувством юмора – подмечает и беспощадно высмеивает человеческие слабости.
3. Важным образам является монах Жан. В его образе воплощается весь народ.
Этот безрелигиозный монах, который, сбросив рясу, перебил древком от креста ворвавшихся в виноградник солдат Пикрохола, силач, мастер поесть и выпить, диковатый, вспыльчивый и неукротимый, но всегда добродушный — воплощение народной мощи, народного здравого смысла и нравственной правды.
Рабле нисколько не идеализирует и не приукрашивает народ. Брат Жан для него — отнюдь не совершенный тип человека. У него примитивные вкусы и потребности, не настолько тонкий склад ума, как у Панурга. Но в романе Рабле именно он самая надежная опора нации и государства. После своего подвига в винограднике он становится постоянным спутником и советчиком сначала Гаргантюа, а после Пантагрюэля. Ему принадлежал замысел создания Телемского аббатства; основание им твердыни просвещения и радости жизни, прекрасной обители, доступной для всех, является лучшим реваншем со стороны брата Жана и ему подобных, которые в реальной жизни были лишены и просвещения, и высших благ жизни.
4. С помощью образа Понократа, Рабле вводит в роман свои идеи гуманистического воспитания. Гуманист-Понократ противопоставлен первым учителям Гаргантюа, которые были приверженцами схоластической системы обучения, которое убивало много времени и забивало голову. Понократу удается превратить Гаргантюа в умного, образованного и энергичного человека.