- •1. Соотношение мифологического и философского способов мышления.
- •2. Генезис философии. Общее представление о философских категориях. Их связь с практикой.
- •3. Предмет, структура и функции философии.
- •4. Философия как теоретическая основа мировоззрения.
- •5. Природа философских проблем. Соотношение сознания и бытия, материального и идеального как основная проблема философии.
- •6. Три главных вопроса философии по и Канту. Их связь с вопросом о соотношении бытия и со структурой философии.
- •7. Структура логического выражения действительности. Рассудок и разум.
- •8. Проблема метода (стиля) философствования. Диалектика и догматизм.
- •9. Проблема метода (стиля) философствования. Диалектика, софистика, эклектика.
- •10. Внутренняя диалектичность предмета философии. Основные принципы диалектики.
- •11. Философия в системе культуры.
- •12. Соотношение философии с другими формами общественного сознания.
- •13. Роль философии в науке и практике. Значение научных выводов и практического опыта в развитии философии.
- •14. Философский смысл проблемы бытия. Бытие, материя, субстанция.
- •15. Объективная реальность с точки зрения ее сущности, основания. Понятие субстанции, его мировоззренческое и методологическое значение.
- •16. Философия о разнообразии и единстве мира. Разные течения в философии. Монизм и дуализм. Материализм и идеализм.
- •17. Сущность учения о материи. Эволюция содержания категории "материя"
- •18. Материя как субстрат и материя как субстанция.
- •19. Понятие движения. Движение. Изменение. Покой.
- •20. Мировоззренческое и методологическое значение учения об основных формах движения материи.
- •21. Пространство и время как формы существования материи. Философия и наука об абсолютности и относительности пространства и времени.
- •22. Отражение как атрибут, неотъемлимое свойство субстанции, мира в целом. Причина развития форм отражения.
- •23. Отражение и информация. Внутреннее противоречие информационного отражения как причина его развития.
- •24. Сознание, его возникновение и сущность.
- •28. Материальное и идеальное. Единство трех различных пониманий идеального.
- •29. Соотношение сознания и мозга, сознания и языка (речи). Философиское значение данных современных наук – физиологии высшей нервной деятельности, психологии, педагогики.
- •30. Творческая сущность сознания. Социальные и духовные предпосылки творческой активности сознания.
- •31. Предмет, структура и задачи гносеологии. Гносеология и онтология.
- •32. Гносеология и аксиология. Сущность и необходимость экзистенциального момента в содержании философских дисциплин.
- •33. Объективная и субъективная диалектика, их соотношение. Диалектика в функции теории познания. Основные принципи, мтеоды и формы познания.
- •34. Аргументы агностицизма и принцип деятельностного отражения.
- •35. Субъект и объект познания. Различие в понимании их содержания и соотношения в истории философии.
- •36. Принцип единства диалектики, логики и теории познания.
- •37. Чувственное и рациональное. Роль интуиции в процессе познания.
- •38. Содержательное и формальное в процессе познания.
- •39. Эмпирическое и теоретическое в познании. Факт, идея., гипотеза и теория.
- •40. Принцип конкретности истины. Абсолютное и относительное в истинном знании.
- •41. Наблюдение и эксперимент, модель и моделирование.
- •42. Анализ и синтез как методы научного познания.
- •43. Индукция и дедукция как методы научного познания.
- •44. Принцип единства исторического и логического. Историзм абстрактный и историзм конкретный.
- •45. Понятие системы. Системы статические, динамические и развивающиеся. Системы механические, органические и гармоничные.
- •46. Метод восхождения от абстрактного к конкретному как системный метод.
- •47. Категории сферы бытия – качество, количество, мера, становление.
- •48. Сущность и явление. Спор вокруг проблемы сущности.
- •49. Категория "противоречие" как всеобщее, абсолютное определение сущности познаваемого объекта.
- •50. Содержание форма. Зависимость их соотношения от уровня развития объекта познания.
- •51. Необходимость и случайность. Осмысление выводов синергетики для углубления понимания этих категорий.
- •52. Категории "возможность" и "действительность".
- •53. Категории целого и части.
- •54. Категории причины следствия.
- •55. Категории всеобщего, особенного и единичного.
- •56. Категории отрациная. Различные виды отрицания, их соотношение.
- •57. Понятие развития, его соотношение с понятиями движения и становления.
- •58. Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений и его соотношение с другими законами диалектики.
- •59. Закон единства и борьбы противоположностей и его соотношение с другими законами диалектики.
- •60. Закон отрицания отрицания и его соотношение с другими законами диалектики.
- •61. Предмет социальной философии. Место социальной философии в структуре философии.
- •62. Естественные предпосылки, причины и условия становления и развития социума.
- •63. Общество как объект философского познания. Социальная форма движения, ее отличие от процессов живой и неживой природы.
- •64. Деятельность как специфический способ существования реального. Анализ общественно-исторической практики, ее материальных и духовных аспектов.
- •65. Человек как субъект предметно-практической деятельности. Роль труда в процессе антропосоциогенеза.
- •66. Философия о сущности человека. Потребности и интересы. Наиболее важные условия формирования сущности человека.
- •67. Человек как целостное образование. Диалектика биологического и социального в человеке.
- •68. Соотношение понятий "человек", "индивид", "личность".
- •69. Гуманизм как явление и как философское понятие.
- •70. Понятие общественно–экономической формации как структурно-содержательный аспект человеческой действительности.
- •71. "Цивилизация" как категория социальной философии.
- •72. Культура как социально-деятельностная форма человеческой действительности.
- •73. Социальная структура общества.
- •74. Философский анализ понятий «государство» и «гражданское общество».
- •75. Понятие духовной жизни общества. Структура общественного сознания.
- •76. Обыденно-практическое и идеолого-теоретическое сознание.
- •77. Идеология и общественная психология. Идеология и наука.
- •78. Основные формы общественного сознания. Из взаимосвязь и взаимовлияние.
- •79. Политическое сознание, его место в духовной жини общества.
- •80. Правосознание. Его роль в жизни общества, в развитии демократии, формировании человека.
- •81. Нравственное сознание. Общественные функции морали. Мораль, право и политика.
- •82. Эстетическое сознание и искусство. Специфика отражения действительности в исскусстве.
- •83. Религия как форма общественного сознания, ее сущность, специфика и роль в жизни общества.
- •84. Смысл человеческой жизни и смысл исторического процесса развития общества.
- •85. Свобода. Внутренниий и внешний аспекты ее понимаения. Волюнтаризм и фатализм.
- •86. Свобода человека и понятие отчуждения.
- •87. Общие и особенные черты развития человеческих сообществ. Концепции единства истории и концепции культурно-исторических типов и этносов.
- •88. Критерии прогресса общества и личности.
- •89. Глобальные проблемы современности и возможные пути их решения.
- •90. Социально-философский смысл понятий биосферы и ноосферы.
- •91. Счастье как важнейший аспект проявления основной проблемы философии.
- •92.Четыре понимания счастья, по в. Татаркевичу. Использование диалектического анализа и синтеза для целостного, конкретного понимания феномена счастья.
- •93. Связь категории счастья с категориями истины и свободы.
93. Связь категории счастья с категориями истины и свободы.
В человеческом языке есть понятие о счастье, которым определяется состояние высшей удовлетворенности жизнью. Это состояние сопровождается чувством глубокого довольства и радости, испытываемом человеком от удовлетворения его главных врожденных его потребностей, определяющих смысл его жизни. Понятие «главные» потребности применено для отличия их от множества других, являющихся производными от главных. Например, человек имеет много потребностей в знании истины: знать математику, водить автомашину, ловить рыбу, играть в шахматы и т.д. Эти его потребности в конкретных знаниях являются производными от потребности всеобщего знания истины, которое и будет одной из главных его потребностей. Кроме потребности о всеобщем знании истины – знать все, у человека есть еще некоторые потребности. Структура главных потребностей человека определяется структурой человека. Подобно тому, как структура ощущений (цвет, звук, вкус, обоняние, осязание) определяется структурой их органов (глаз, ухо, язык, нос, кожа) т.к. каждый орган ощущений дает только ему свойственное ощущение, так и структура главных потребностей определяется структурой органов этих потребностей, или, короче говоря, структурой человека.
Человек же структурно состоит из тела (материальное бытие) и души (духовное бытие). В свою очередь, душа также имеет свою структуру: разум, волю и высшие чувства. Таким образом, человек, по общепринятому мнению, имеет четырехмерную структуру, состоящую из тела, разума, воли и высших желаний. Что же хочет человек как телесно-духовное бытие? Каковы его главные потребности, желания? Оказывается, что для тела человек хочет бессмертия, вечного существования, с сохранением своей индивидуальности. Об этом говорит инстинкт самосохранения и желание увековечить себя в своих детях Предметом разума для человека есть истина и желание знать все, т.к. человек любознателен до бесконечности. Предметом желаний человеческой воли является свобода. Предметом и желанием высших чувств человека есть вечная любовь без пресыщения. Итак, человек, взятый в целом, как телесно-духовное существо, имеет врожденные ему потребности, от которых производны все остальные человеческие потребности.