53. Категории целого и части.

Абстрактно-рассудочное понимание данных категорий является как бы количественным, большим: "целое больше части", "целое равно сумме частей" и т. Д. Но действительное целое - это далеко не лишь совокупность и взаимодействие частей, а процесс самопорождения и самосозидания себя как целого и всех форм собственного существования и развития. Характеризуя целое как характеристику сферы сущности, Гегель отмечал: "Истинное есть целое, но целое есть лишь сущность, завершающаяся через свое развитие" . Как это ни феноминально звучит для обыденного сознания, но диалектика целого и частей заключается в том, что лишь одна из частей целого составляет сущность всех остальных частей, лишь она в собственном развитии производит свои остальные части как формы собственного собственного существования. В последних она, эта порождающая целое часть, имеет себя же, но в другой форме.

54. Категории причины следствия.

Под причинностью понимается внутренняя, нужная связь двух событий, отношение причинения, нужного порождения одного иным. Работающая, порождающая, активная сторона есть причина, сторона определяемая и порождаемая есть следствие (в другой терминологии - действие). Причинение не сводится к внешнему механическому действию причиняющей вещи на воспринимающую это действие. Для развивающейся системы принципиальна причинность как "обусловливающая себя", причинность, перерастающая во взаимодействие. Так, хоть какой общественно-нужный итог (следствие) трудовой реальности нужно выступает предпосылкой дальнейшего развития трудового процесса. Прямолинейное действие "причина - следствие" сменяется циклическим самопричинением, т. Е. Тем, что Спиноза и называл предпосылкой самой себя, либо субстанцией. Мы встречались с данной категорией, говоря о мире в целом, об Универсуме, но категория субстанции применяется и для исследования каждого конкретного саморазвивающегося формообразования. Субстанция в таком случае понимается как внутреннее единство, настоящая база взаимодействия частей данной системы, как её всеобщая сущность. Эти два понимания категории субстанции тесновато взаимосвязаны меж собой, поскольку универсальные законы развития материи-субстанции появляются не где-то в абстрактном пространстве и времени, а в каждой конкретной форме проявления процесса развития.

55. Категории всеобщего, особенного и единичного.

Единичное Особенное И Всеобщее, - философские категории, выражающиеобъективные связи мира и характеризующие процесс его познания; единичное(отдельное, индивидуальное) - определенный предмет, ограниченный впространстве и времени; всеобщее (общее) - сходное, отвлеченное отединичных и особенных явлений свойство, признак, на основании которогопредметы и явления объединяются в тот или иной класс, вид или род (т. н.абстрактно-всеобщее); единство в многообразии, закон, связующиймногообразие явлений в систему (т. н. конкретно-всеобщее); особенное -единство единичного и всеобщего, предмет, взятый в своей конкретнойцелостности как определенно всеобщее и как не исключенное из взаимосвязимира единичное. Единичное - форма существования всеобщего вдействительности; особенное - всеобщее, реализованное в единичном.