- •Понятие демократии, ее характерные черты и формы.
- •Внутренние функции государства.
- •Внешние функции государства.
- •Государство и гражданское общество.
- •Место и роль теории государства и права в системе юридических наук.
- •Разделение властей: содержание, значение.
- •Политическая система общества: понятие, структура, характеристика ее элементов.
- •Материалистическая теория происхождения государства.
- •Унитарное государство.
- •Федеративное государство.
- •Понятие и признаки государства.
- •Политический (государственный) режим: понятие, виды, характеристика.
- •Понятие государства: сущность, социальная роль.
- •Механизм (аппарат) государства: понятие, структура, характеристика его элементов.
- •Правовое государство: понятие, признаки, его оценка в современной России.
- •Конфедерация: понятие, отличие от федерации.
- •Инкорпорация: понятие, виды, значение.
- •Консолидация нормативно-правовых актов и ее значение.
- •Теория солидаризма.
- •Теория насилия.
- •Договорная теория.
- •Применение права: понятие, стадии, их характеристика.
- •Толкование норм права: понятие, виды, способы толкования. Результаты толкования.
- •Школа естественного права.
- •Кодификация: понятие, значение, виды кодификационных актов.
- •Аналогия права: понятие, условия применения, значение.
- •Законодательная техника: понятие, ее характеристика и значение. (правотворчество).
- •Теологическая теория происхождения государства.
- •Аналогия закона: понятие, условия применения, значение.
- •Патриархальная теория.
- •Формационный и цивилизационный подходы к типологии государства.
- •Нормативистская теория права.
- •Субъекты права: понятие, виды, юридические свойства.
- •Монархия: понятие, признаки, виды.
- •Республика: понятие, признаки, виды.
- •56 Вопросы для подготовки к государственному экзамену по дисциплине «Теория государства и права» 2010/2011 учебный год
-
Понятие государства: сущность, социальная роль.
Государство представляет собой особую публичную власть, не сливающуюся с обществом, отделенную от общества. Государственная власть осуществляется органами, которые занимаются только управлением. Противоположность этой власти - власть общественная, реализация которой характеризуется отсутствием специальных публичных учреждений. В данном случае управление обществом или социальной группой осуществляется при помощи институтов, находящихся внутри общества или группы, а не стоящих вне их; т.е., можно говорить не столько об управляющем воздействии, сколько о самоуправлении.
Учитывая, что государство весьма сложное явление, в ряду факторов (начал), оказывающих непосредственное влияние на его сущность и социальное назначение, кроме рассмотренных выше, в конкретных исторических условиях развития отдельных стран следует также иметь в виду религиозный фактор (Иран, Пакистан, Афганистан), национальный фактор (государства Балтии) и некоторые другие. Сказанное, однако, не означает, что все эти факторы должны быть отражены в определении государства вообще. При этом достаточно исходить из его наиболее общих начал — общечеловеческого и классового.
При рассмотрении сущности государства важно учитывать два аспекта:
1) то, что любое государство есть организация политической власти (формальная сторона);
2) то, чьим интересам служит данная организация (содержательная сторона - социальная роль).
Если при анализе сущности государства останавливаться только на формальной стороне, тогда получится, что древнее рабовладельческое и современное государство тождественны по своей сущности. Между тем это в корне неверно. Главное в сущности государства – его содержательная сторона, другими словами, то, чьи интересы прежде всего данная организация политической власти осуществляет, какие приоритеты устанавливает в своей политике.
В этой связи можно выделить классовый, общечеловеческий, религиозный, национальный, расовый подходы к сущности государства.
Хронологически первым выступает классовый подход, в рамках которого государство можно определить как организацию политической власти экономически господствующего класса. Здесь государство используется в узких целях, как средство для обеспечения главным образом интересов господствующего класса, слоя, социальной группы.
Более прогрессивным является общечеловеческий (или общесоциальный) подход, в рамках которого государство можно определить как организацию политической власти, создающую условия для компромисса интересов различных классов и социальных групп.
В рамках религиозного подхода государство можно определить как организацию политической власти, содействующую преимущественному осуществлению интересов определённой религии. Так, католический Ватикан, исламские государства – Пакистан, Иран, Ирак, Ливия, Судан, Саудовская Аравия и др. – в своей политике руководствуются в большей мере религиозными началами.
В рамках национального (националистического) подхода государство можно определить как организацию политической власти, содействующую преимущественному осуществлению интересов титульной нации за счёт удовлетворения интересов других наций, проживающих на территории данной страны.
В рамках расового подхода государство можно определить как организацию политической власти, содействующую преимущественному осуществлению интересов определённой расы за счёт удовлетворения интересов других рас, проживающих на территории данной страны.
Иначе говоря, сущность государства многоаспектна. Она не сводится только к классовым и общесоциальным началам. Поэтому в сущности государства в зависимости от исторических условий на первый план может выходить любое из вышеназванных начал.