12. Жанр. Специфика романов д. 60-х- 70-х.

понял, что помимо чел. желаний есть могучий миропорядок. Воевать с ним бесполезно, его нужно понять. Поиск ниши в мироздании, где чел. чувствовал бы себя умиротворенным. Социалист. идеи от разума, от интеллекта. Они надуманы, но нежизнеспособны. В своих романах 60-70-х ополчился на эту идею. Религиозная идея мира. Достоевский стал склоняться к религиозной идее мира. Христос – это идеальный человек («моя любовь к Христу выше ошибок»). В этом божественном существе и сокрыта истина. Какие бы идеи чел. не порождал, он никак не изменит миропорядок. Достоевский увидел, что наступает век нигилизма. Это для него то же самое, что и Антихрист. Гл. мишенью его худ.пр-ий становится нигилизм (совр. чел). Эстетич. концепция чел. : чел.- существо плотское и духовное. Нужно создать экстрен. ситуации, чтобы чел. стал праведником. Плотское – некая материя, кот. ограничена, разделяет людей, дух. – не имеет границ, присуще каж., сближает людей. Универсализм концепций, бол. для условностей. Раск. – герой оч. типичный, в ракурсе его совр-ов. Он герой сознающий. Он разн-ть подпольного чела – оч. необщительный, стремится к истине. Герои готовые архетипы: праведница и грешник. У д. трансформируется тип рус. хар-ра, его романы не мыслимы без традиций учительной лит-ры. Жанр дух. драмы (праведник, грешница), Агеографич. жанры – поучит. лит-ра. Формульная фабула вытекает из самой жизни чела, как чел. проходит разные этапы на пути к дух. челу. Чел. постоянно очеловечивается, сначала просыпается душа, потом происходит отречение от своего я. Формула: искушение (универс. ситуация), преступление, наказание, дух. становление человека – закон религиозный. Формульная фабула вытекает из учительной лит-ры. Все повествование подчиняется формульной фабуле – универсальная форма души человека. 1864. «Записки из подполья» - повесть, жанр записок. Подполье – знак уединенности человека. Чел. отворачивается от людей, а ведь главное- общение. Все основы, на кот. стоит чел. общество кажутся герою условными. Чел. – существо неблагодарное, усиленно созадющее – в этом его беда. Жить интеллектом, значит жить вхолостую. Интеллект не видит в человеке человека. Он видит в этом чел. самого себя. Для героя чел. – просто фигура. Это смысловое ядро будущих романов Д. Нужно раздражать читателя, играть на его нервах. Рус. лит-ра возвращается к своим истокам – лит-ра веры.2 части: монолог героя, раскрывающий его мировоззрение, и сюжетная часть – в целом, это саморазоблачающая исповедь. Сам герой в конце называет себя антигероем, он лишен имени. «Преступление и наказание» - роман, уголовный и философский, основан на детективном жанре. Раск. вынашивает идею. Герой – чел. чувствит., совестливый. Иедя о том, что чел. в мире один и ему все позволено. Затем ряд обст-в подталкивает его к дейтвиям, т.е. мир провоцирует героя на преступление, мир его искушает. Важн.роль играет письмо матери. Чел д. активно бороться со злом, но для этого он д. проверить, готов ли он быть сверчеловеком.

Романы Достоевского 60-70х гг

Проблема тиранизма будет хар-на для достоевск 60-70гг

Бедные люди – произведение не только соц, но и философское.

Соц проблема будет занимать подчиненное место в романах Д. На пером плане-нравств проблема.

Достоевский прошел некую школу-на каторге: чел 40х годов, считавший, что благо чел-ву принесут разные соц реформы, а чтобы они были, нужна передовая просветит идеология(разум чел-ий-творец истории, зачем он дан челу, чтобы обустроить жизнь).

Когда на каторге он понимает, что ценность разума не велика. Разум-это прогресс, что касается науки и техники, а чел отн-я стоятся на другом начале.

Достоевский приходит как чел 40х-просветитель. Народ его воспринимает как кровного врага. Почему? так как не может понять, народ совершает преступление, мотив разн, народ отстаивает права как может, даже преступлениями.

А зачем интеллигенты бунтуют? Интеллигенция-привилигированный класс общества. Они разрушители, безбожники. Поэтому отн-е народа враждебное.

Когда Д стал привыкать к этим прост людям, выслушал их истории, тогда понял одну святую вещь, что, все-таки, в отличие от интеллигенции, народ верует в христа. Нерушимое понятие для народа. А преступление-это так сказать бес попутал. Народ никогда не скажет, что восстает против христа. И только жизнь бедн людей заставляет их совершать преступления-так понял Д сущность простого народа.

Потом он станет утверждать, что русск народ-это богоносец. У народа есть какая-то св правда(перекликается с Чеховым). Народ он груб, наивен, есть своя правда, которая дороже интеллигентских идей, надуманных.

С таким миросозерцанием возвращается с каторги и начинает самый плодотворный период его творчества.

В русск литре главн конфликт внутренний. Русск писатели интуитивно понимают. Что враг сидит в человеке. Искать во вне врага(в помещиках, крепост праве)-дело ненадежное.

Что разрушает чела изнутри? – внутренний конфликт: чел-сущ-во разумное, но разум не явл-ся всеобъемлющим, а направлен на специфич области,он регулирует поведение чела, а что задает поведение чела? – природа, натура. Почему люди разные, потому что разные натуры.

В середине века торжество просветительск идей достигло апогея. В русск литре показателем просветит идеологии стал роман «что делать», в котором проповедуется культ разума. Челу только стоит захотеть быть хорошим, только захотеть быть разумным и тогда он построит достойную чела жизнь. Вот герой Чернышевского живут препиваучи, они нашли св дорогу в жизни, они счастливы.Роман вызвал отторжение среди русск интеллигенции, тк эта очередная утопия, который сочинил Чернышевский. В утопии чел как бы убегает от действительности, а она от этого лучше не стан-ся.

Пробл внутри чела, Д обрушивается на эту просветит идеологию и в св романах и повестях(как толстой, лесков). В отличие от салт-щедрина, котор считал, что можно общество построить на разумных началах.

Повесть Д «Записки из подполья»

Герой – лицо прямо не обозначенное.

Это исповедь в 2 частях: 1ч-идеология подпольного чела.2ч-история из его жизни. Они связаны. Теория и практика. Сам главн проблема –пробл собствен я. Вот он выходит к читателю с этой повестью, не зная опубликует ее или нет.

Он говорит, что был всегда злым чиновником, старался уязвить просителей, такая злость кипела по отн-ю к этим людям. Он говорит, а знаете, я все это сочинил, никакой я не чиновник.

Потом история об оплеухе, не отмщенной, о мести, а потом признается, что не было.

Эта история в поисках своего я-я не знаю кто я такой, я выбираю роли, когда вхожу в роли я начинаю врать. Проблема современ чела-почему нет характера, нет убеждений. Есть натуры, похожие на быков, если раздразнить, они несутся угрожать.

Сущ-т высокое и прекрасное-этому я поклоняюсь, но делаю такие гадости, мотивы, которые непонятны, а может это не гадости, может опять наговариваю. Я не пойму себя.

В современ чел-ке чрезвычайно развито самосознание-это просто беда.

Это болезнь века, самосознание-болезнь века, все перемешали и те ориентиры, на котор раньше ориентировались люди, ценности, ничего от этого не осталось, осталась только пыль, слишком уж чел-к себя сознает. Это болезнь и с др стороны игра(чел вообразит себя кем-то), щас люди сочиненные, играют какие-то роли, наслаждаются, покане поймут, что это не их. Так чел-к и мечется по свету, не понимая своей дороги. Если у чел-а нет хар-ра, то он не выберет себе путь, он будет метаться, выбирать теории, ему кажется, что они могут осветить ему дорогу. Это бред.

Другая болезнь: когда я, говорит подпольн чел, размышляю о современ цивилизации, я нахожу много несообразностей: куда мы идем(философы скажут, что жизнь улучшается, а я вот сомневаюсь, насчет хрустальных дворцов, это капиталььная ошибка, что чел улучшается. Хочет ли он этого?Вы хотите, чтобы вас кто-то направлял к этой великой цели?и чтобы вы потеряли это несчастное я. Человек не таков, он хочет быть свободным прежде всего, это его мироощущение. Я например, не пошел бы в хрустальн дворец жть, а залесть в курятник. Вы уверены, что чел хочет добра-абстракция. Каким предстает чел в истории – ужасным. Сейчас разумный чел затевает войны, революции.Я не хочу этого всего, куда зовут, хочу жить по себе. Челу надо верить самому себе. Чел – эгоист.

Подпольн чел хочет быть предельно искренним. Кого стыдится, кого боятся?некого. Ничего вредного чел-вуне сделал-поэтому могу быть откровенным. Проповедую подполье, тк я свободн человек.

Чел-у надо жить в одиночестве, чел д б самостоятельным, искренним таким. Подполье-самое лучшее, что чел-к придумал за время цивилизации. Парадоксолист-чел из подполья(яростн противник разума, цивилизации, хочет взвесить какую роль играет зло, почему оно привлекательно, преступление-это зло, люди совершают преступления не из-за материал целей, а это то зло, которое в натуре чела, оно привлекательнее добра, добродетельн чел-самый скучный.)

Провоцирует читателя, чтобы тот сам размыслил, что в исповеди приемлемо а что нет. Как это проверить? вот 2часть: «по поводу мокрого снега»:какая разница как называть часть, это рассказ о другом, название для названия, история произошла когда-то. Подпольн чел-уединенный всегда, не дружил, не любил-так и жил. Вспомнил чиновника, с которым учился. Их приятеля д. отправлять, собраться в ресторане, парадоксолист напросился, пришел, а никого нет, пришли и он понимает, что мало, что значит для них, чувст-т, что в компании он никто, начинает ходить, он надоел им, уехали, он за ними, хотел им нагрубить.

Реализм Достоевсеого. Роман «Преступление и наказание»

Реализм Достоевского-фантастич(цель-найти чел-а в чел-е).

Подлин чел-к-чел-к духовный, о чем сам человек не знает (духовная сущность человека скрыта в нем глубоко. Чтобы чел-к обрел ее, его нужно поставить в экстримальную ситуацию).

Худож мир Достоевского-это сплошь экстримальные ситуации, с кот-ми обыденный чел-к незнаком. Реализм предполагает самые обыкновенные ситуации. => эстримальные ситуации представляются чит-лю фантастическими = > название,данное писателем своему реализму – фантастический реализм (предполагает условность худож мира). Автор у Достоевского выступает в роли режиссера, а не только творца => романы называли романами-трагедиями (подобно драматическому произведению).

Главная цель автору Достоевского-привести своего героя к духовному пробуждению.

Жанр романа Достоевского-жанр духовной драмы. Для духовной драмы характерна «формульная» фабула. Это 4 этапа духовного пробуждения человека: 1-искушение; 2-преступление; 3-наказание; 4-духовное пробуждение = сюжет связан с изображением 4этапов жизни героя.

Сравним роман Достоевского с романом 19 века (с романом Тургенева). В классич романе большое место занимает характеристика героя (например, Базаров-, голос, портрет, манеры разговаривать и вести себя, происхождение, убеждения – целостный, подробный портрет, при этом главное – убеждения, что хар-но для всех героев русского романа; герой всегда изображается как герой времени, определенного соц положения – это и есть реализм, так как о герое сказано все, чтобы обосновать его убеждения, нужно рассказать все) –поэтому сюжет классического романа очень развернутый. Читатель постепенно узнает героя. А в романе Достоевского сюжет связан с изображением 4 этапов жизни героя. Поэтому сам герой не нагружен такими подробностями, потому что речь идет о человеке как таковом. Конечно герой Достоевского- тоже герой времени, но это не главное, чел всегда, по мысли Достоевского, в любые историч эпохи живет согласно формульной фабуле. Чел всегда искушается действительностью, всегда совершает преступление, получает наказание, духовно становится. (Лихачев это называл абстрагирующая эстетика: главные ситуации бытия одни и те же, как таковому человеку присущи вечные признаки, а то, что связано с эпохой не определяет его сущность). Достоевский исходит из этой эстетики.

4 ступени, фазы-это одна установка (сюжет). Другая установка-необходимо срежиссировать экстримальн ситуации.Это ситуации, когда человек становится отщепенцем, изгоем рода человеческого. Самое страшное, что может человек себе вообразить. Почему Раскольникова так долго не могут разоблачить-это не в интересах автора. Мы знаем, что следователь, знает, кто явл-ся убицей, он хочет, чтоб Раскольников испил горькую чашу до дна. Раскольников сам идет к нему. Муки, которые переживает Раскольников, страшнее всякой тюрьмы. Раскольников, несмотря на свои убеждения, всей натурой своей понимает, что он отщепенец. Когда его вызывают в контору, там разговаривают об убийстве 2чел-к, вдруг его поражает сознание, в этот момент он почувствовал, что между ним и людьми легла пропасть. Это какое-то странное чувство, которое Раскольников едва выносит, именно сейчас ему хочется сказать, что он убийц.

Роман современный и безвременный: Достоевский знал всю опасность идеологии(мысли, которые в голове, могут иметь страшные последствия. Тк идеология претендует на истину не будучи такой. Одна идеология сменяется другой, она заражает общества как эпидемия, с ней трудно бороться, тк нет способов с ней бороться. У чел-а 1только щит против идеологич убеждений-его духовность, совесть, тогда чел-к останавливается перед пропастью. Пробуждение духовности в чел-ке требует огромных внутренних затрат. Духовность никак не докажешь, никакими аргументами. Человек проходит все это, чтобы в нем пробудилась духовность. Поэтому людей, в которых раскрылась и живет духовность, меньше людей, мыслящих идеологией-вот беда).

Достоевский показывает героя, который заражен идеологией и дает ему раскрыться.

Время и пространство- экстенсивно, в «Преступлении и наказании»-интенсивно.

События-события внутренней драмы героя = >биографич элемент мало значим. Это экстримальные ситуации, выстроенные по нарастающей. Жертва невинная.

Время в романе Достоевского.-драматургично- и пространство тоже.

Достоевский счит, что чел живет встревоженно.

История души человеческой-исповед.роман.

Твердую эпическую основу романа составляет перипетию романного сюжета (преступление, наказание, возрождение).