1.2.3. Мишель Фуко: «другие пространства» и генеалогический метод

В своем докладе 1967 года под названием «Другие пространства», М. Фуко указал на методологические основания своей мысли, непосредственно связанные с изучением социального пространства. Основные положения его доклада таковы [121, p. 22-27]:

1) современная эпоха является эпохой пространства, в отличие от ХІХ века с его увлечением временем, прогрессом и пр.;

2) необходимо отказаться от сакрализации пространства и навсегда данных бинарных оппозиций (личное/публичное, семейное/социальное и пр.);

3) есть два вида пространства, которые имеют особенное отношения к другим пространствам: а) утопии – пространства, которых не существует в действительности, но при этом они имеют определенное существование (М. Фуко приводит пример зеркала как утопии); б) гетеротопии – пространства, в которых все реальные пространства представлены, инвертированы и проблематизированы; дисциплина, занимающаяся изучением гетеротопии называется гетеротопологией;

4) гетеротопии первобытной эпохи функционировали для преодоления кризисных моментов жизни людей – беременности, старости, совершеннолетия; современные гетеротопии связаны с организацией пространства девиантных, отклоняющихся от нормы, субъектов;

5) М. Фуко выделяет шесть характеристик гетеротопии: а) во всех культурах и обществах существуют гетеротопии; б) соответственно, в каждом обществе гетеротопии исполняют определенные функции; в) в гетеротопиях осуществляется совмещение доселе несовместимых пространств; г) в гетеротопиях функционирует особое течение времени – гетерохрония, отличающееся от традиционного (фестиваль, кладбище); д) гетеротопии предполагают особый режим допуска (входа-выхода); е) гетеротопии относятся к другим пространствам как і) пространства иллюзий, которые показывает, что все другие пространства являются иллюзорными (бордель); іі) хорошо организованные, совершенные пространства, противопоставленные другим, неорганизованным, хаотическим, неухоженным пространствам.

В своих дальнейших исследованиях М. Фуко разрабатывает гетеротопологию на примерах клиники, тюрьмы и пр., тем самым разрывая целостность нарративов рациональности, власти и знания. Функция гетеротопологии заключается в обнаружении произведенности нас самих, множественности историй субъективности вместо единичности и герметичности Я. М. Фуко связывает изучение пространства с генеалогией. В 1971 году в статье «Ницше. Генеалогия. История» М. Фуко указывает, что поиски происхождения и метафизической телеологии нужно заменить множественностью истоков, прерывным, множественным, документальным свидетельствам нетождественности события самому себе, сингулярности события и включенности его в игру и соотношения сил господства и насилия. В теле, по мысли М. Фуко, вписывается это насилие события истории: «Тело: начертательная поверхность событий (тогда как язык их метит, а идеи — растворяют), место диссоциации Я (которому пытаются навязать химеру сущностного единства); постоянно истощаемый объем. В качестве анализа истока генеалогия — это артикуляция тела и истории. Она должна показать тело, испещренное историей, и историю, разрушающую тело» [56, c. 74-97].

Таким образом, можно говорить о том, что проект М. Фуко заключается в пространственной генеалогии субъективности. Впрочем, без акцента на развитие производительных сил и классовых отношений, о которых заявлял К. Маркс и В. Беньямин, этот проект является ограниченным.